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        泥爐博物館的管理和運營模式研究*

        2020-12-20 08:56:18葉茜徐小莉熊巧麗李曉東武漢學院
        品牌研究 2020年20期
        關鍵詞:民辦博物館傳統(tǒng)

        文/葉茜 徐小莉 熊巧麗 李曉東 (武漢學院)

        博物館是國家重要的社會教育基礎設施,國內目前分公辦及民辦兩種博物館形式。2006年1月1日,文化部公布實施《博物館管理辦法》,其中第三條明確指出“國家扶持和發(fā)展博物館事業(yè),鼓勵個人、法人和其他組織設立博物館。鼓勵優(yōu)先設立填補博物館門類空白和體現行業(yè)特性、區(qū)域特點的專題性博物館?!?/p>

        我國近年來經濟發(fā)展迅速,人民對于精神生活的需求增加,民辦博物館的數量也在逐年增加,平均每60萬人擁有一個博物館。隨著社會服務職能的不斷強化和與社會公眾之間距離的不斷拉近,博物館以潛移默化、潤物無聲的傳播方式,正日益成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道和重要課堂。在中央提出弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下,民辦私人博物館也應當充分發(fā)揮其作為弘揚傳統(tǒng)文化的載體。但是由于民辦私人博物館目前各項支持較少,運營較為艱難。而湖北省武昌區(qū)泥爐博物館作為民辦私人運營的博物館,與其他民辦博物館的存在意義更為不同,希望能讓更多的年輕人從中讀懂“匠心”,傳承吃苦耐勞的精神,傳承傳統(tǒng)文化。所以對于泥爐博物館來說面臨的問題可能更多,希望更多的同行能夠共同探討。

        一、武昌區(qū)泥爐博物館的現狀

        泥爐是中國傳統(tǒng)的家常用品,可用于燒水、燉食,制作始于清代中后期。隨著時代發(fā)展進步,曾經隨處可見的泥爐如今逐漸在生活中消失。武昌區(qū)泥爐博物館位于武昌后長街33號,這是87歲武漢奶奶胡玉華的家,2008年,胡玉華老伴葉國銘因病逝世。為了保留下逐漸消失的泥爐和紀念逝世十周年的老伴,2017年底,胡玉華決定把家中存留的老泥爐展覽出來,便辦成了這個私家泥爐博物館。胡玉華和葉國銘一起做了半世紀的爐子,是當時武漢唯一開廠做泥爐的。因為胡玉華和葉國銘做的純手工泥爐牢固耐用,被大家尊稱為“泥爐王”。里面保存著近200個純手工泥爐,其中最古老的誕生于20世紀50年代。博物館里有這些泥爐都出自胡玉華和她的已逝老伴葉國銘之手。該博物館保存著從1953年至1996年的5代老式泥爐,即白泥圓爐、紅泥煤球爐、紅泥蜂窩爐、鑄鐵蜂窩爐和鐵皮高效節(jié)煤爐。展示了泥爐外觀、用途的演變,也印證了時代的進步。有白泥(觀音土)和紅泥不同材質的,還有盤式、直桶式等多種樣式,而且炭爐、燒柴爐和煤爐應有盡有。胡玉華希望把這些老泥爐留存下來,能夠傳承工匠精神,弘揚傳統(tǒng)文化。

        二、泥爐博物館的困境

        目前,我國民辦博物館從總體來看運營模式不夠成熟,因為各種因素的干擾,大部分都出現了運營困難的現象。經過調查統(tǒng)計,從20世紀中葉開始,有700家民辦博物館先后建館,到目前存活率不到5%,這5%的“幸存者”還是主要依靠政府資助,艱難度日。作為新起的民辦私人泥爐博物館,存在問題更多。(1)無投資資金,博物館運行困難。國家相關政策規(guī)定館是非營利性機構,是服務大眾的公益性質。泥爐博物館在前期投入使用的自家廠房,后期維護及運營成本的增加,單靠個人力量維持很難運營,現在泥爐博物館已經出現運營困難。博物館傳統(tǒng)的“以館養(yǎng)館”在泥爐私人博物館難以實施。而相對來說很多其他民辦博物館也已出現因為缺乏資金,藏品出現破損等情況,無人修繕等問題。(2)無專業(yè)技術人員和管理人員。經營傳承博物館需要有一定的專業(yè)技術人員,泥爐博物館現階段只有胡玉華老人一人進行維護,進行游客接待解說,打掃清潔衛(wèi)生等。一般情況下,公辦或大型民辦博物館有一定的專業(yè)技術人員和管理人員。由于資金等因素的影響,難以招聘到專業(yè)人員投身到博物館。(3)社會影響力太小,難以完善運營。很多民辦博物館是靠個人一步一步發(fā)展起來的,沒有專業(yè)的宣傳,在社會上影響力小,受到的關注度并不高,所以參觀的游客也較少。即使有些周邊的人員幫著宣傳,但是還是受眾面較小。在臨展方面,缺乏系統(tǒng)的臨展系統(tǒng)計劃,往往達不到教化和宣傳的效果。(4)藏品較少,目前泥爐博物館僅200余件藏品,藏品來源主要是胡奶奶將當年不同年代生產工具、不同年代的老爐子搶救性集中展示出來。沒有其他民辦博物館的藏品征集、社會捐贈等。相比其他大型民辦博物館來說,藏品不夠。

        三、泥爐博物館的運營模式的對策

        (1)發(fā)揮政府主導作用,落實政府責任。相關部門集體配合,堅持公益性質運營泥爐博物館,政府投入資金,強化主管部門職責,比如發(fā)展改革部門應該把泥爐博物館納入相關規(guī)劃,積極支持博物館的運營;財政部門應該列入相關財政預算,給予資金支持,或推廣與社會資本合作模式,積極引導,鼓勵社會力度參與,多種措施共實施,落實資金的投入。教育部門可以開拓博物館成為傳統(tǒng)教育的第二課堂??傊鞴懿块T統(tǒng)籌協調傳統(tǒng)文化的傳承與教育人民、服務社會相結合,堅持改革創(chuàng)新,調動社會各個方面參與泥爐博物館的運營。另一方面可以利用一些展品的形象元素進行簡單的書簽、鑰匙扣等紀念品的開發(fā)來出售衍生品進行博物館的收入組織部分?;蚺c文化類的活動中心、主題類的咖啡廳等轉型,利用這類主題可進行有效運營,提高自己的資金來源維持博物館的開銷。

        (2)加強專業(yè)隊伍融入,重視人才培養(yǎng)。由于泥爐博物館的胡奶奶已八十多歲,至少要配一到兩名成員接管運營,在政府資金有投入后,博物館可配備1—2名專業(yè)人員,要成立專業(yè)團隊前期依然存在困難,但是可以利用志愿者招募形式在社會或大學里選拔人才。或政府可以以各類項目的形式支持博物館招募團隊成員,或建立國有的博物館給予泥爐博物館“一對一”的幫扶支持。吸納社會知名專家組成咨詢性質的顧問團,他們不僅為博物館發(fā)展獻計獻策還能在籌款、經營業(yè)務等方面發(fā)揮重要作用。調動企業(yè)高校院所社會民間組織等各種力量的積極性和能動性,強化部門協同,場館聯動條塊結合,切實提高場館資源配置的能力,促進資源的共建共享共用。

        (3)開通現代媒體運營,重視宣傳力度。目前泥爐博物館是老人自行運營,無外界介入,對于老人來說現代媒體的一些社交平臺運營較困難,所以可以利用大學生志愿團隊進行傳承運營,招募對傳統(tǒng)文化感興趣的志愿團隊,分工明確,志愿隊成員每個月至少去泥爐博物館一到兩次,利用自己的專業(yè)運營社交平臺,譬如微信公眾號、抖音、微博等擴大其影響力,包括平臺內容的發(fā)放、內容策劃,與傳統(tǒng)節(jié)日相結合等方式進行宣傳,特別是利用短視頻宣傳泥爐博物館的核心價值。為泥爐博物館宣傳教育開辟新視野,提高博物館的知曉度,讓更多的人了解泥爐博物館。目前我們團隊已幫助泥爐博物館拍攝出一部小型紀錄片在對外宣傳。

        (4)積極舉辦線下宣傳,打造主題教育平臺。可積極舉辦各項適合青少年的主題教育平臺,名副其實地讓更多的青年朋友們學習傳統(tǒng)文化,胡奶奶或專業(yè)人員可進行泥爐制作演示與指導,教青年人做出更多的泥爐小產品,讓青年朋友們了解傳統(tǒng)工藝文化,并動手參與其中,所做出來的小產品可出成本價帶走或贈送。在玩中學習,能潛移默化的學習傳統(tǒng)文化知識。小朋友們可以由家長帶領參與,在參加交流中,不僅給家長們創(chuàng)造與孩子們交流的機會,更能掀起更多的家庭成員來參加,不僅可以收獲到生活與傳統(tǒng)文化的傳承,還可增加泥爐博物館的宣傳教育作用。

        (5)不斷提升展覽展品,形成規(guī)模效應。目前展覽品都只是胡奶奶所遺留下來的5代南方老式泥爐,泥爐博物館可加強與其他民間藝術家合作,增加相互合作和聯系,在運營上可相互交流,或收集其他市區(qū)、省份相關泥爐周邊產品,比如,適合做爐的泥,小型工具,不同年代使用泥爐照片,北方泥爐產品等。促進各方資源要素合作。豐富博物館的展品內容和形式,也可開展智慧數字技術,利用科技手段加強博物館的展覽效果,增加展覽的趣味性與現代性相結合。

        泥爐博物館的初衷就是傳承工匠精神,展示和傳承傳統(tǒng)文化,讓更多的手藝人能夠延續(xù)傳承精神。讓更多的年輕人領略傳統(tǒng)文化的魅力。

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