文/唐艷林 郜珍 (河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)
博物館標(biāo)志是博物館形象的“身份證明”,博物館標(biāo)志是運用視覺傳達的設(shè)計方法提煉和分析博物館的特征和文化內(nèi)涵,通過可感的視覺符號向社會大眾傳達博物館的內(nèi)容與形象。
作為一個文化綜合體,當(dāng)代博物館的標(biāo)志形象應(yīng)該反映其豐富的內(nèi)涵和文化韻味,造型符號所代表的內(nèi)容應(yīng)該更加深刻,地域元素的表現(xiàn)和運用也是愈加重要。博物館標(biāo)志應(yīng)該能夠給社會大眾帶來清晰、明了的指導(dǎo)和良好的體驗,適應(yīng)和引導(dǎo)社會大眾審美,反映社會形態(tài)。文字是文化的載體,是文化交流的重要方式。在幾千年的傳播過程中,文字具有形象化的特點。在以文字為設(shè)計元素的博物館標(biāo)志設(shè)計中,標(biāo)志造型的歸納和演繹具有較高的難度,但是,在某種程度上,文字與現(xiàn)代圖形符號有許多相似之處,都是圖形化表達與文化內(nèi)涵的縮影和升華。近年來,文字在標(biāo)志形象中的創(chuàng)新應(yīng)用是普遍的,博物館強大的文化屬性、產(chǎn)業(yè)特色、地域位置、主題、館藏品等富有代表性內(nèi)容被提取為標(biāo)志形象的一部分,博物館藏品中的圖形、紋樣、器物造型和藝術(shù)形式也是在長期的地域生活和地方心理沉淀中最終形成的。它們是源于歷史文化的物化形式和傳播載體,將其與博物館相關(guān)的文字結(jié)合起來設(shè)計有助于表現(xiàn)博物館的文化背景,深化標(biāo)志的內(nèi)涵,以及快捷準(zhǔn)確的傳達信息。
文字作為不同文化的代表性載體,其中主要包括英文字母、漢字、阿拉伯?dāng)?shù)字等。在博物館標(biāo)志設(shè)計中常用的文字是英文字母或漢字的組合和變形,以及英文字母或漢字和圖形的組合。文字內(nèi)容往往是博物館的全稱、首字及關(guān)鍵字,通過精心的設(shè)計從而轉(zhuǎn)化成圖形或圖形化的文字,以生動的符號在社會大眾中豎立起博物館的特色與文化內(nèi)涵。以文字作為設(shè)計元素的博物館標(biāo)志符合現(xiàn)代造型設(shè)計,使博物館形象更加耐人尋味,表達出其自身獨特的文化內(nèi)涵。
經(jīng)典館藏品是最具有代表性的文化產(chǎn)物,是地方文化、民俗的載體和縮影,是文化傳承的產(chǎn)物。館藏品的藝術(shù)價值和影響力在博物館形象傳播中占有重要地位。因為每個博物館中的藏館品都有不同,具有獨一無二的屬性,所以將館藏品的形象和博物館的相關(guān)文字結(jié)合起來設(shè)計會取得“獨樹一幟”的效果,使社會大眾易于理解和記憶。例如浙江省文成博物館的標(biāo)志選用了該博物館中最具有代表性的經(jīng)典藏館品“石錛”為外形輪廓,同時將博物館的首字“文”字,加以變形置于其中,文字與新石器時代的原始形態(tài)相結(jié)合,體現(xiàn)了文成縣的地域特色和歷史文化魅力。
(三)博物館建筑外形
博物館建筑是為各類館藏品保管收藏、展示陳列、學(xué)術(shù)研究及文化教育等活動而專門設(shè)計、修建的城市公共文化建筑,是博物館形象的重要載體。博物館建筑外形的設(shè)計是博物館所在地濃厚的歷史、文化、經(jīng)濟及博物館性質(zhì)特征的體現(xiàn),往往具有文化地標(biāo)的屬性和強烈的辨識度。將博物館建筑外形融入博物館文字標(biāo)志設(shè)計中,可以起到事半功倍的視覺傳達效果。例如,寧波博物館建筑本身就是“展品”的設(shè)計,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑中倡導(dǎo)“天人合一”的理念。寧波博物館的標(biāo)志造型是由博物館的英文首字母“M”和“寧”字拼音的首字母“N”變化而來,采用了極簡的線條設(shè)計,既符合寧波博物館建筑外形又體現(xiàn)出博物館的內(nèi)涵象征。
(四)傳統(tǒng)紋樣
中國幾千年來之所以流傳和發(fā)展傳統(tǒng)紋樣,是因為它們的審美特征和文化內(nèi)涵,人們在紋樣的發(fā)展過程中自覺賦予了紋樣不同的文化寓意。
中國傳統(tǒng)紋樣具有巨大的藝術(shù)價值,它的造型和色彩一直是民族文化的精髓,是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的靈感源泉。將傳統(tǒng)紋樣和文字相結(jié)合所設(shè)計出的博物館標(biāo)志可以取得大眾的文化認(rèn)同感,樹立標(biāo)志的民族化氣質(zhì)。南京博物院的標(biāo)志性形象是一枚代表中國傳統(tǒng)文化的印章,印章中的圖形是由南京博物院名稱的首字“南”字與傳統(tǒng)紋樣中的“回形”紋樣變化而來的創(chuàng)意文字,是印章、文字及傳統(tǒng)紋樣利用現(xiàn)代設(shè)計思路表現(xiàn)而來的視覺形象。標(biāo)志的外輪廓粗壯、莊重,內(nèi)部的線條結(jié)構(gòu)簡潔、細(xì)致,造成一種視覺上的空間延伸感,符合博物館的屬性。
圖形更多的是一種感性的理解,而文字則更多的是一種理性的認(rèn)識。圖文的有機結(jié)合能更好地傳達博物館的文化內(nèi)涵和特色。對于一個標(biāo)志來說,它不僅是博物館的綜合闡述,也是對博物館形象的理解,是對博物館的生動再現(xiàn)。在字圖結(jié)合的博物館標(biāo)志設(shè)計中,文字往往是博物館名稱的首字或關(guān)鍵字,圖是與博物館聯(lián)系緊密的相關(guān)圖形。字圖結(jié)合的博物館標(biāo)志高度概括化、集中化、精練化,給觀者帶來最直接的視覺體驗。例如故宮博物院的標(biāo)志設(shè)計傳達了故宮深厚的文化內(nèi)涵和光輝燦爛的悠久歷史,將“宮”字的結(jié)構(gòu)和紫禁城的建筑平面圖很好的融合在一起,又選取中國極具代表性的“海江崖紋”和“玉璧”的圖形元素放置于標(biāo)志上方,取珍如拱璧之意?!皩m”字下方不封口,寓意故宮過去是緊閉著的,但今天卻是面向社會大眾開放的。
在博物館標(biāo)志設(shè)計中,文字與文字的組合是最常見的表達方式,可以直接、清晰地傳達信息。它們的結(jié)合在一定程度上反映了以符號形象為代表的標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格,字與字之間的排列形式代表著不同的設(shè)計構(gòu)思。博物館標(biāo)志設(shè)計中最常見的文字是博物館英文的首字母“m”與其他元素的組合,或是與代表博物館文化、歷史、地域等特征的文字相結(jié)合,并根據(jù)需要進行組織搭配。例如在四川博物院的標(biāo)志形象中,是由“四”和“川”這兩個字組合而成的“鼎”的形象,同時地名的組合也闡明了博物館的地理屬性。作為中國主要文化符號之一的青銅鼎,是古代青銅文化的載體,其豐富的內(nèi)涵體現(xiàn)了四川博物院館藏品的多樣性和四川博物院學(xué)術(shù)文化的權(quán)威性。
筆畫的連接不僅在于字與字之間的連接,還包含了筆畫之間的組合方式。字與字之間筆畫的改變與連接,是常見的一種文字設(shè)計形式,在博物館文字標(biāo)志設(shè)計中這種方法是非常實用的,并且易于實現(xiàn)。例如大都會藝術(shù)博物館的標(biāo)志設(shè)計,將英文大寫字母——進行連筆設(shè)計,使其形象簡潔明了、特征明確?!癟HE MET”的字面意思是頻繁地會見,從而表達希望人們反復(fù)參觀博物館,從中獲取知識與藝術(shù)享受的理念。字母之間的連接強調(diào)了大都會藝術(shù)博物館的文化,實現(xiàn)了概念的系統(tǒng)化,使用非常優(yōu)雅的襯線字體,效果獨特而藝術(shù)。
“形”與“意”的結(jié)合是博物館文字標(biāo)志設(shè)計的突出特征。博物館文字標(biāo)志設(shè)計要有形象思維和正確的邏輯思維,創(chuàng)造特殊的文字字體從而向觀眾傳達明確的設(shè)計理念。在設(shè)計一個符合博物館各項特征的文字字體時,不能把它單獨看作是一筆的變形和裝飾,而要考慮它的字體結(jié)構(gòu)、視覺傳達形式等。例如廣東省博物館的標(biāo)志設(shè)計以“植根于粵、寓意于博、蘊形于館、凝神于藏”為設(shè)計原則(藏尾:“粵博館藏”),以漢字“藏”為設(shè)計依托,融合廣東省博物館現(xiàn)代、時尚的建筑風(fēng)格,其中又隱含“廣東”二字的字形,創(chuàng)造出風(fēng)格鮮明的博物館文字標(biāo)志形象。博物館標(biāo)志以“藏”字為點睛之筆,展現(xiàn)出廣東省博物館海納百川、古今并包的理念。
通過對一系列設(shè)計案例進行分析,充分說明在博物館標(biāo)志設(shè)計中文字的重要性和地位。以文字為設(shè)計元素的博物館標(biāo)志應(yīng)該通過精心構(gòu)思的視覺形態(tài)來體現(xiàn)博物館的獨特性,表現(xiàn)其深厚的歷史文化與內(nèi)涵,樹立博物館標(biāo)志的視覺形象。在設(shè)計時除了精心挑選文字和相關(guān)圖形之外,還可透過標(biāo)志中不同的字體、字形和結(jié)構(gòu)的變化為觀眾帶來不同的視覺感受。