陳 麗

(湖南科技大學人文學院，湖南湘潭411201)

迄今為止，華特迪士尼公司已推出了14 部公主系列動畫長片，經(jīng)官方認證的“迪士尼公主”共計15 位。從1937《白雪公主》至2018《無敵破壞王2》的熱映，無不引發(fā)巨大反響。電影作為社會與時代的旗幟，無可避免地承載著一定的意識形態(tài)與社會價值觀取向，迪士尼公主系列電影歷經(jīng)80 多年，切實映證了歷史的興衰更替。迪士尼公主形象亦在這場歲月的洗禮中實現(xiàn)了質(zhì)的蛻變，而賦予在她們身上的女性意識更是成為我們衡量兩性話語的風向標。

一、精致芭比形象的褪祛

迪士尼公主片的受眾表面上是幼齡兒，其本質(zhì)卻為成人童話，是對成年人心理氣質(zhì)的一種隱喻［1］。而其中普遍存在的公主形象便代表了人們的某種集體無意識，或是男性對女性的要求，或為女性對自身的期待，這種無意識都或多或少被打上時代的烙印。近一個世紀以來，迪士尼公主形象無論是在外觀的塑造上還是在言行的表述間都發(fā)生了巨大的翻覆，這不僅是對女性氣質(zhì)的再定義，更是對女性話語的新認識。

(一)外形多元化

1937 年，膚賽凝脂，黑發(fā)如瀑，頭戴紅色絲綢發(fā)夾的白雪公主闖入了人們的視線。1950 年，金發(fā)炫目，藍眼深邃的仙蒂公主讓人們心中蕩起漣漪。1959 年，金發(fā)迷人，紫眸迸光的愛洛公主在人們腦海中揮之不去。這三位來自西歐的白人公主，無不擁有精致的眉眼，無瑕的外貌，成為人們心中“完美”的象征，代表了當時人們對女性形象的所有期許。

1989 年，來自北大西洋深海的愛麗兒公主帶著一頭酒紅色的長發(fā)席卷了人們的眼球。時隔三十年，愛麗兒攜著她張揚的色彩，向人們訴說著她的獨特。1991 年擁有著褐色長發(fā)與雙眸的法國鄉(xiāng)村姑娘貝兒帶著她的韻味走了過來。1992 年來自阿拉伯的茉莉與1995 年來自北美印第安的寶嘉康蒂這兩位有著深色皮膚與烏黑秀發(fā)的公主相繼進入了人們的視野。而1998 年迪士尼更是迎來了史上第一位中國公主——花木蘭。由此可見迪士尼公主形象開始變得個性、多元［2］。

步入21 世紀后，在2009 年蒂安娜成為迪士尼首位非洲裔黑人公主。來自蘇格蘭有著爆炸式紅卷發(fā)的梅莉達公主，與《冰雪奇緣》中源于寒冷的挪威阿倫達爾的雙公主和來自南太平洋小島上健壯的莫阿娜公主也依次在世人面前亮相。而距今最近的被官方認可的云妮洛普公主竟然只是個來自虛擬世界的長相平平的小不點，這無疑讓人跌破眼球，卻又引發(fā)深思。

從1937 至今，跨越了一個世紀，迪士尼公主的膚色由白變?yōu)槎嗌祀s，其頭發(fā)既可柔順飄逸亦可爆炸張揚，其身材不僅是纖細柔美還可是矯健靈活，她們的出生地亦逐漸突破狹隘的地域限制，她們來自五湖四海，而今齊聚一堂。她們不再是“完美”的代言人，她們是自己的代言人。

(二)言行不羈化

白雪、仙蒂、愛洛這三位公主無疑就是優(yōu)雅的代名詞，一舉一動間皆是溫柔與知性。她們的形象亦成為人們定義公主的一個模板。確切來說應該是男權(quán)視角下女性該有的形象——固守一隅、柔弱無知。而1989 年人魚公主愛麗兒的出現(xiàn)，她那無畏的探險精神與大大咧咧的行為舉止對傳統(tǒng)公主形象造成了不小沖擊。緊隨其后的貝兒公主愛讀書的特性更是沖撞了傳統(tǒng)男性話語權(quán)。因為讀書是男性專享特權(quán)，女子讀書無疑是對男性話語的挑釁。而對于茉莉出逃皇宮，寶嘉康蒂于山野間赤足奔跑，花木蘭持劍策馬女扮男裝從軍行的舉動亦與傳統(tǒng)認知下的公主形象相差甚遠。21世紀以來的公主們的言行更是一個顛覆，無論是游走于刀叉間的蒂安娜，還是用平底鍋當武器赤足遠行的樂佩，還是手持箭弩掙裂公主裙的梅莉達，還是一根筋的安娜和揮手釋放冰系魔法的艾莎，或是勇闖大海的莫阿娜，她們的亮相無疑再次刷新了大眾的三觀。最新認證的云妮洛普公主更是與老牌的14 位迪士尼公主大相徑庭，她帶著她的古靈精怪與堅強樂觀橫沖直撞地閃亮登場，同時也徹底沖破了束縛在公主身上的傳統(tǒng)禮教。

作為女性角色的公主們，她們的一言一行都會受到男權(quán)社會的品評。她們應該要擁有嫻靜、文雅、柔弱的好品味才能夠獲得男性的喜愛，才能稱得上是一位“真正的公主”，才能在男權(quán)社會擁有一片立足之地。迪士尼早期的公主的確是朝著這一標準在塑造人物形象，然其后期卻又在不斷顛覆形象的過程中打破固有的標準與模式，因為公主們需要有自己的話語權(quán)，“公主”不應該作為“他者”被定義。

迪士尼公主形象發(fā)展至今，其變化有目共睹，其意蘊更是豐厚。精致無瑕卻又僵化傳統(tǒng)的芭比形象被逐步替代，完美面紗撕裂的背后，是女性突破桎梏對男權(quán)社會的反叛，更是女性意識萌發(fā)、覺醒到張揚之路徑的開辟。迪士尼公主由最初單一的扁形形象成長為多元的圓形人物歷經(jīng)數(shù)載，亦向人們宣告:真正的“公主”從不拘泥于被他人所定義的外在，除去光鮮的公主外殼，擁有自信、獨立、堅強的公主內(nèi)核才更為重要。

二、對個人奮斗價值的肯定

女性自我價值的實現(xiàn)必定要通過個人奮斗，脫離了個人奮斗的女性注定會淪為男權(quán)社會的玩物，從而喪失自己的話語權(quán)。無論是關(guān)于愛情還是夢想，女性都不應該成為被敘述的客體，而是應該成為書寫命運的主體。迪士尼公主形象的進化之路，亦是對其個人奮斗肯定的過程，同時也是兩性社會中男權(quán)話語失落，女性意識張揚的隱喻。

(一)“一見鐘情”模式的破裂

公主與王子的完滿愛情故事是迪士尼早期博取大眾眼球的一個噱頭。作為迪士尼的公主，無不集萬千寵愛于一身。父君的嬌慣，臣民的愛戴，甚至連王子的真心都能夠輕松獲取?！栋籽┕鳌分械耐踝幽軐μ稍谒Ч字谐跻姷陌籽┮晃嵌ㄇ椋痘夜媚铩分械耐踝幽茉谖钑蠈Τ踝R的仙蒂一見傾心，《睡美人》中的王子甚至能為素未謀面的愛洛披荊斬棘并獻上真愛之吻。這般“一見鐘情”的愛情固然浪漫，但也不由得引人深思?！肮鱾儭辈毁M吹灰之力就可贏得一切，是否意味著女性自身的能力并不重要，只要她們擁有外在的公主身份和符合眾人期望的公主形象即可，這無疑是對女性個人奮斗的否定，同時也是對女性話語的一種誤導［3］。

20 世紀80 年代末至90 年代末的公主片中，“一見鐘情”的愛情模式被逐漸消解。愛麗兒的救命之恩和其動聽的歌喉讓王子念念不忘;貝兒的寬容與體諒成功打開了野獸王子的孤寂之心;茉莉的善意舉動使阿拉丁另眼相待;寶嘉康蒂的機敏與獨特讓殖民者約翰放下成見;花木蘭的勇敢聰慧讓李翔心悅誠服。種種因素的雜糅方使男主傾心于女主，從而構(gòu)成引發(fā)人們共鳴的絕美愛情。此時公主們的身份與外貌已被拋諸一旁，公主們的內(nèi)在價值得到重視，個人奮斗獲得肯定，這無疑對女性的發(fā)聲起著至關(guān)重要的作用。

21 世紀的公主片不僅進一步撕裂了“一見鐘情”的愛情模式，甚至連愛情這個主題都被瓦解了。如《冰雪奇緣》中王子反派形象的揭露使其未獲得公主的青睞，而《勇敢傳說》《海洋奇緣》《無敵破壞王2》中的愛情線已然消逝，其中男性角色的存在不過是女性成長之路的輔助。

從愛情的唾手可得到愛情的收獲需要個人奮斗，再到愛情并非女性奮斗的全部意義，在這條道路上，女性的個人價值逐漸被眾人肯定，女性話語的表述亦在此過程中漸次清晰。

(二)唱響逐夢之歌

主題曲是影片重要的敘事工具，音樂之美不只在于其動聽的旋律，更在于其是對主人公內(nèi)心情感的宣泄［4］。而每當?shù)鲜磕峁鞲璩獕粝胫畷r，就會亮起聚光燈，響起背景音樂，此時的公主們總是璀璨奪目，不僅是獨特舞臺效果的映襯，更是因其心中有夢才攝人眼球。

從《白雪公主》中的《Some Day My Prince Will Come》(有朝一日我的王子會來臨)，《灰姑娘》中的《Dream Is a Wish Your Heart Makes》(夢就是你心中的愿望)，《睡美人》中的《Once Upon a Dream》(曾在夢中)這三首主題曲可看出早期的迪士尼公主總妄圖將夢想寄托在他人身上或是遙不可及的夢中，缺乏自主意識亦沒有追夢的勇氣，此時的她們是沉睡中的女性，光鮮靚麗卻了無生氣。

三十年后，小美人魚在海底深處唱響了夢之歌《Part of Your World》(你世界的一部分)，向所有人訴說著她對人類世界的向往。隨后她亦為此付出了代價，用絕倫的嗓音換來了在陸地行走的權(quán)利。愛麗兒的反叛與出逃代表了女性掌握自身命運意識的覺醒，她的突破性使得其形象更為光彩絢爛。隨后較有代表性的覺醒女性便是寶嘉康蒂和花木蘭。寶嘉康蒂在一首《ColoursofThe Wind》(風的顏色)中確定了自己的夢想，舍棄了小我的情愛，永世守護腳下這方寸土地?；咎m在迷茫之際一曲《Reflection》(倒影)表達出她不甘于現(xiàn)在的傳統(tǒng)女性角色扮演，并決心找到真情的自我。她化身男兒奔赴軍隊，并不單是為父盡一片孝心，更是為了證明自己的存在價值。

2000 年后的公主們不僅覺醒了，還進一步站了起來。如《勇敢傳說》中的《Touch The Sky》(觸摸天空)為我們呈現(xiàn)出梅莉達堅定夢想，反抗人生被編寫的勇氣?！侗┢婢墶分械囊皇住禠et It Go》(隨它吧)讓觀眾感受到艾莎沖破束縛，掙脫枷鎖，盡情釋放的真我?！逗Ｑ笃婢墶分械摹禜ow Far I’ll Go》(要走多遠)帶大眾領略了莫阿娜出海尋夢、拯救族人的魄力。而迪士尼最新認證的云妮洛普公主雖在早些年就已出現(xiàn)在大眾的視野，但她卻并未得到官方的認可，直至在2018 年的《無敵破壞王2》中，云妮洛普認清自我，找尋到自己真正的夢想，才唱響了夢之歌，隨后得到認證。

公主們的夢之歌是她們內(nèi)心的真實寫照，亦成為她們前行之路的強勁動力。從自我迷失到肯定，最終在尋找自我的途中付諸努力，這場逐夢之旅是有著“公主虛稱”的女性進化為更注重“公主內(nèi)核”的掌握自我命運的主人公之路，亦是女性個人價值得到肯定之路，同時這更意味著男權(quán)統(tǒng)治下的社會價值觀體系開始分崩離析，男性的主導地位逐漸沒落，雙性關(guān)系亦發(fā)生重大變化。

三、新型社會下的性別觀照

迪士尼公主形象的進化史，是女性拋卻完美卻又束縛的身份定義外殼，蛻變?yōu)樵谀袡?quán)社會能掌握自身命運的主人公的過程。促進該形象演化至今的推動力，不僅是迪士尼內(nèi)部制作人深入開掘的結(jié)果，更是社會體制改革下女權(quán)申訴加強的反饋。社會存在對社會意識起決定作用，社會意識又必將反作用于社會存在。全新定義的公主們的形象所傳遞的新興女性意識必將為人們把握雙性關(guān)系開啟新的視點，從而更好地協(xié)調(diào)雙性間的話語主導權(quán)，以期雙性和諧新社會的早日到來。

(一)迪士尼公主形象演化之由

自19 世紀中期以來，美國歷史上爆發(fā)了多次女權(quán)運動。而作為于1923 年成立的美國動畫電影行業(yè)的巨擘華特迪士尼公司，其制片方向、主題及人物形象塑造自然會受到女權(quán)運動中所承載的社會意識形態(tài)與價值取向的波及。

1848 年，美國第一屆婦女大會在紐約的召開，標志著美國女權(quán)運動的開啟［5］。隨后歷經(jīng)72 年的不懈奮斗，關(guān)于女性選舉權(quán)的第19 條憲法修正案最終在1920 年得到國會的批準，女權(quán)運動獲得第一次實質(zhì)意義上的成功，第一次女權(quán)主義浪潮亦告一段落。

但20 年代后，女權(quán)運動轉(zhuǎn)入低谷，因此迪士尼1937 年推出的第一部動畫長片《白雪公主》中的女性形象完美契合了當時男權(quán)社會的審美，而該影片也憑借著精良的制作與對社會風向的把控獲得了里程碑式的勝利。1939 年至1945 年第二次世界大戰(zhàn)的席卷，使得女權(quán)主義無暇發(fā)聲，正使得1950 上映的《灰姑娘》中的仙蒂以其傳統(tǒng)的溫柔美麗以及積極向上的形象撫慰了戰(zhàn)后人民的創(chuàng)傷，因而該影片亦獲得極大成功。1959 年《睡美人》的問世繼承了前兩部動畫的“公主與王子”式的敘事套路，其女主人公愛洛也保持了之前的完美形象，但這一次的影片卻未如之前般轟動，甚至還遭到不少詬病。走出戰(zhàn)時傷痛的人們開始建構(gòu)自己的精神世界，其審美取向亦發(fā)生轉(zhuǎn)變，完美公主背后意味著的傳統(tǒng)僵化與脫離現(xiàn)實被人們看穿，迪士尼公主片終因水土不服而受到重創(chuàng)。

20 世紀60 年代初期，美國迎來了女權(quán)運動的第二次浪潮。此次浪潮是由白人中產(chǎn)階級女性在黑人民權(quán)運動的啟發(fā)和鼓舞下為自身平等權(quán)利的落實而做的斗爭。直至80 年代轟轟烈烈女權(quán)運動才暫時偃旗息鼓，雖然婦女平等權(quán)利修正案至今未能通過，但美國婦女的性別意識已經(jīng)大大增強，女性的社會地位也獲得了較大改善，且在職業(yè)、教育、婚姻等各個領域都建立了嶄新的形象。而《小美人魚》在1989 年就這樣順著歷史潮流的尾巴出現(xiàn)了，人魚公主愛麗兒帶著她的不羈言行與追夢勇氣成功虜獲了性別意識高漲的觀眾的心。自此以后，迪士尼公主動畫中女性人物身上被賦予的高尚的神性因素漸漸退去，人性因素開始占據(jù)主導地位，女性對自身命運的把控意識亦逐步加強。

20 世紀90 年代初，正當人們認為女權(quán)運動即將銷聲匿跡之時，第三次浪潮又浩浩湯湯地來了。它強調(diào)女性問題涉及多種族、多族裔、多宗教信仰、多元價值等各種問題;主張?zhí)鲈械呐畽?quán)主義思維框架，呼吁消除社會性別角色和偏見等［6］。正因為嗅出了時代轉(zhuǎn)變的風向，隨后的迪士尼公主形象才更加多元化，更有代表性，更具說服力。掙脫傳統(tǒng)的壓抑與束縛，不再被他人所定義，攜帶著勇于表達自我與超越自我的主體性，懷揣著獨立向上的人格與不斷進取突破的精神的女性意識才是不斷進化的迪士尼公主片想要傳遞的真正內(nèi)涵。

迪士尼公主片就像是時代的鏡子，映射了女權(quán)運動的起落［7］。也正因迪士尼動畫電影包含了重大社會問題才使其經(jīng)久不衰，成為該行業(yè)的領軍者。大眾傳媒作為新世紀的衍生物，不僅作為一種消費品存在，更應該肩負起傳播正確社會價值觀的重責。而華特迪士尼公司的進化之路不僅有利于加強我們對女性話語的認識，亦值得其他文化產(chǎn)業(yè)進行深刻反思。

(二)雙性未來走向預設

公主”一詞囊括了女性對美好的所有期待與向往，迪士尼公主形象的進化順應了社會歷史的變化發(fā)展趨勢，既為廣大女性設立了一個奮斗的參照物，對女性氣質(zhì)與女性話語的重新書寫有著不可小覷的參考價值，又對雙性關(guān)系的再度評估起著至關(guān)重要的作用。

從古至今，女性氣質(zhì)已被人們符號化、典型化，溫柔美麗、文靜賢淑、知書達理、生兒育女等都是被框定的出色女性該有的魅力。而與之對應的男子氣概諸如豪邁灑脫、英姿颯爽、卓爾不群、建功立業(yè)等皆為女性不可涉足與逾越的雷池。一如《花木蘭》中木蘭因并未達到媒婆心中的女性之典范便被拒之門外，甚至因此淪落到令家族蒙羞的境地。在木蘭突破傳統(tǒng)，尋求自我價值的從軍之路上，即便她以機智果敢擊退胡人也擺脫不了因女性身份暴露而被逐出軍營的慘狀，即便她在皇城之上力挽狂瀾守護了九五至尊，也抵不過象征著男權(quán)的大臣的一句“她是個女人，她永遠沒有價值”。她的氣質(zhì)與典型女性不符，她的舞臺不該在功名場，僅因性別的局限，就可以否定女性的所有奮斗。一如波伏娃所說的“男人就不存在公共和私人生活的割裂問題;在行動上和工作上他對世界把握得越多，他就越有男子氣，而女人自己的勝利卻與她的女人氣質(zhì)相抵觸?！保?］萬幸的是，木蘭最終獲得了人們?nèi)罕娕c作為男權(quán)最高代表的皇帝的認同，這就意味著女性的個人奮斗價值得到肯定，傳統(tǒng)的性別局限亦被超越。

伍爾夫認為，偉大的頭腦應是雌雄同體的，男性的頭腦中理應存在女性思維，女性的頭腦中亦該包含男性思維［9］。這就意味著真正的女性氣質(zhì)不應受性別的局限，它應該是與男子氣概相交融而存在的，這無疑將成為女性甚至是男性未來前行之路的啟明星。

而對于女性話語權(quán)的掌控也從來不是將其與原本的男性話語進行一個簡單的翻轉(zhuǎn)，一如迪士尼片中的公主們在求愛與追夢的過程中其與王子的關(guān)系的轉(zhuǎn)變，公主由被拯救者化身為拯救者，王子由救援者化為被救援者，這種簡單的對調(diào)一個不慎則會再次導致另一意義上的二元對立，陷入早期男權(quán)社會的窠臼。且雙性間矛盾的激化也并非女權(quán)進行申訴的目的，女性最初發(fā)聲的緣由不過是想消除性別歧視，獲取平等權(quán)利，破除一切束縛在女性身上的條條框框。認清雙性話語主導的實質(zhì)，不僅對迪士尼公主片未來走向起著重要指引作用，更是為新型和諧雙性社會的到來打下堅實的地基!