范 舉 ，華 宇

(1.貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550000;2.貴州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550000)

優(yōu)秀的民族書(shū)寫(xiě)偉大的歷史，偉大的歷史孕育科學(xué)的理論，實(shí)踐的科學(xué)理論激發(fā)民族的堅(jiān)定自信心。應(yīng)時(shí)代訴求，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想孕育而生，新思想的誕生是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。正是由于這一科學(xué)思想理論的產(chǎn)生并指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱辛的探索進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”［1］，因?yàn)槲覀兊睦碚撟孕耪窃从趯?duì)這一理論科學(xué)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的深刻理解和認(rèn)同，堅(jiān)信這一理論能夠指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。正是歸因于這一先進(jìn)的科學(xué)理論激發(fā)了我們民族內(nèi)部的自信心，在實(shí)踐中更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”，從而實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)著社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)固前行。

一、理論自信與馬克思主義大眾化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論中國(guó)化、大眾化勢(shì)必離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)離不開(kāi)先進(jìn)理論的指導(dǎo)。理論自信的提出不是一蹴而就的，它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶、科學(xué)知識(shí)的凝煉、先進(jìn)思想的集中概括。所謂理論自信就是對(duì)理論觀點(diǎn)、理論體系和理論發(fā)展發(fā)自?xún)?nèi)心的充分肯定和信任［2］。黨的十七大報(bào)告，第一次把改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義建設(shè)成效以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步歸因于創(chuàng)造了科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而后，黨的十八大報(bào)告中又把中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾浴血奮戰(zhàn)的艱辛歷程和斐然業(yè)績(jī)，歸結(jié)為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、道路和理論體系。黨的十九大強(qiáng)調(diào)全黨要在實(shí)踐中堅(jiān)定中國(guó)道路、社會(huì)主義制度和“四個(gè)自信”，黨的報(bào)告文件中多次提及中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的重要性，這對(duì)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、在實(shí)現(xiàn)共同富裕、全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)定理論自信，推進(jìn)馬克思主義大眾化有著重要意義。

自信的理論就是旗幟，旗幟指引方向，正確的思想理論是指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的靈魂［3］。中國(guó)共產(chǎn)黨98 年的浴血奮斗歷程啟示我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是真正的堅(jiān)持馬克思主義理論，堅(jiān)定理論自信能夠使馬克思主義理論在中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)大眾化。馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵就是把馬克思主義理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式說(shuō)明白，使之更好的為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受［4］。馬克思主義原著對(duì)于人民大眾來(lái)說(shuō)是很難理解的，因此，馬克思主義大眾化就要把這些深邃的理論轉(zhuǎn)化為質(zhì)樸的語(yǔ)言，以此實(shí)現(xiàn)理論被群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。理論內(nèi)化群眾，發(fā)展為實(shí)踐的生產(chǎn)力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。自信的理論能夠增強(qiáng)人民群眾對(duì)理論的認(rèn)同感，激發(fā)群眾的自信心，馬克思主義大眾化就是把馬克思主義理論用人民群眾所熟知的方言土話使之達(dá)到與群眾言語(yǔ)的耦合、思想的交織、情感的升華，推動(dòng)理論思想在群眾中傳播，在傳播中升華。

二、馬克思主義大眾化進(jìn)程中堅(jiān)定理論自信的必要性

(一)增強(qiáng)理論創(chuàng)新需要理論自信

理論興，則國(guó)興;理論強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。在豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中如何實(shí)現(xiàn)“興”、如何實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)”，唯有創(chuàng)新之法。創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)民族振興，社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)的核心動(dòng)力。在這動(dòng)力支撐下，我們的思想理論之樹(shù)結(jié)出了豐碩的成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是對(duì)這一創(chuàng)新最美的詮釋。它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提煉和升華，是智慧的中國(guó)人民把馬克思主義理論與中國(guó)改革實(shí)踐相結(jié)合所取得的優(yōu)秀成果，豐富了當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化理論的內(nèi)容，指導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前行。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新性的民族是沒(méi)有活力的民族，沒(méi)有斗志的民族，那么在歷史的長(zhǎng)河中，它必然會(huì)被淹沒(méi)的。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，我們見(jiàn)證了社會(huì)制度的更迭。放眼望去每一次時(shí)代的變遷都伴隨著新理論的產(chǎn)生，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的社會(huì)，我們的理論創(chuàng)新也同樣如此。理論創(chuàng)新能夠煥發(fā)出民族活力也可以激發(fā)國(guó)人的自信心，但是理論創(chuàng)新更加需要驅(qū)動(dòng)力那就是堅(jiān)定理論自信。堅(jiān)定理論自信對(duì)于我們回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，突破思想瓶頸，攻克理論難關(guān)有著重要的意義。當(dāng)前在馬克思主義大眾化進(jìn)程中需要理論創(chuàng)新同樣更加需要精神原動(dòng)力，這種精神動(dòng)力如何在實(shí)踐中轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)力量的關(guān)鍵在于堅(jiān)定理論自信。

(二)解決時(shí)代問(wèn)題需要理論自信

馬克思說(shuō):“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己的內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”［5］203。黨的十九大勝利召開(kāi)宣告了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，同樣也闡述了我國(guó)在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化。日益凸顯出發(fā)展不平衡不充分的矛盾，制約了人民對(duì)美好生活的渴求。這些突出的問(wèn)題集中表現(xiàn)在:住房需求、醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)保險(xiǎn)、分配不均等諸多方面，如果人民群眾的實(shí)際需求沒(méi)有得到合理解決，那么勢(shì)必就會(huì)造成矛盾的激化，從而增加一些不和諧因素的產(chǎn)生。馬克思主義大眾化的過(guò)程也是回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程，我們創(chuàng)造先進(jìn)的理論，豐富理論的內(nèi)涵目的都是為了解決發(fā)展中的問(wèn)題。新時(shí)代我們?cè)趫?jiān)定理論自信之下取得了一系列的驕人成果，比如:北斗導(dǎo)航的使用、天眼的使用、港珠澳大橋的開(kāi)通等一系列的成就都是在堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論之下創(chuàng)造出來(lái)的。我們要在解決時(shí)代問(wèn)題中給自己以強(qiáng)大的自信心，在運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)理論時(shí)堅(jiān)定理論自信。

(三)宣傳先進(jìn)思想需要理論自信

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華［5］121。是的，正因如此應(yīng)時(shí)代主旋律，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)然而生。這一新思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主理論在中國(guó)又一次成功實(shí)踐的總結(jié)。馬克思主義大眾化就是要把先進(jìn)的思想、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以及科學(xué)的理論盡可能的實(shí)現(xiàn)掌握群眾。隨著我國(guó)改革開(kāi)放不斷深化，多元文化的融合，外來(lái)思想的雜糅沖擊著我們的傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀念。那么，在新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義理論不動(dòng)搖，對(duì)內(nèi)傳播好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;對(duì)外傳播好中國(guó)聲音，宣傳好先進(jìn)理論思想成為了我們當(dāng)下要做的一項(xiàng)重要工作。實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，堅(jiān)定理論自信都需要在生活中讓理論被群眾熟知，讓思想內(nèi)化群眾。宣傳先進(jìn)思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的一種實(shí)際表達(dá)，也是對(duì)愛(ài)國(guó)主義熱情的情感升華，更是對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的內(nèi)化。

三、理論自信視域下馬克思主義大眾化的瓶頸溯源

(一)人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化理解力不足

從我國(guó)國(guó)情現(xiàn)狀分析來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型大國(guó)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略支持下城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程不斷的推進(jìn)，教育普及力度在不斷的加大，然而，農(nóng)村大眾接受教育的程度不是很高。一方面，農(nóng)村生活條件、村民價(jià)值觀念以及對(duì)理論認(rèn)知等因素，導(dǎo)致它們接受高學(xué)歷教育的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng);因此，傳播主體對(duì)新思想新理論的講授如不能通俗化、簡(jiǎn)單化，他們就很難以理解和接受。另一方面，馬克思主義大眾化傳播主體在宣講新理論時(shí)方法過(guò)于單一，講授內(nèi)容過(guò)于枯燥，純粹的理論講解讓大眾群體很難以通曉，更不要說(shuō)領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用了。人民群眾不是一個(gè)同質(zhì)性的范疇，而是存在多種維度的差異性，也有著多樣化的價(jià)值訴求［6］。對(duì)于群體的差異性而言，在實(shí)踐中就要采取不同方法去應(yīng)對(duì)，不然馬克思主義大眾化傳播難以出成效。信息時(shí)代的當(dāng)下，我們獲取資訊大多是通過(guò)電視、手機(jī)、電腦等多媒體方式，由于村民文化層次不高、接受能力相對(duì)較弱導(dǎo)致大眾群體難以理解理論的內(nèi)容，這就無(wú)形中阻礙了馬克思主義大眾化的推進(jìn)。

(二)人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化認(rèn)同感待提升

當(dāng)下人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化認(rèn)同感不強(qiáng)的原因有下:首先，在經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義正遭受著多元文化的沖擊，例如:西方所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”“民主主義”“金錢(qián)至上”等觀念的滲透，導(dǎo)致人民群眾的思想出現(xiàn)異動(dòng)。其次，宣傳主體在馬克思主義大眾化過(guò)程中單向度的注重了理論宣傳，沒(méi)有多維度的去思考人民群眾對(duì)待這一理論的關(guān)注度何在，沒(méi)有找到理論與人民群眾契合點(diǎn)，難以激發(fā)人民群眾心理上的共鳴，所以難有成效。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播，實(shí)質(zhì)上是馬克思主義理論自身為了適應(yīng)新時(shí)代而尋求新變的一種發(fā)展和傳播［7］。馬克思主義理論在豐富和發(fā)展中要抓住“變”與“不變”的問(wèn)題，處理好兩者之間的關(guān)系，使之達(dá)到開(kāi)辟理論新境界的目的。馬克思主義大眾化要在傳播的過(guò)程中關(guān)注人民群眾的聲音，在普及先進(jìn)的思想同時(shí)，化解群眾難題才能迎合人民大眾的內(nèi)心，獲得其價(jià)值觀念以及思想上的認(rèn)同。

(三)人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化自信心不夠

馬克思主義大眾化主要解決人們對(duì)馬克思主義在理論上的認(rèn)知和情感上的認(rèn)同這兩大問(wèn)題［8］。理論是否真正被群眾所接受，贏得情感和信仰認(rèn)同，主要取決于其能夠在多大程度上把握和實(shí)現(xiàn)了群眾現(xiàn)實(shí)利益，轉(zhuǎn)化為群眾看得見(jiàn)摸得著的現(xiàn)實(shí)實(shí)惠。比如說(shuō):“三高問(wèn)題”即是房?jī)r(jià)越來(lái)越高，物價(jià)越來(lái)越高，生活壓力越來(lái)越高，這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題困擾著人民群眾。馬克思主義理論想要實(shí)現(xiàn)大眾化就要掌握人民群眾，要掌握人民群眾就要解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。單向度的去宣傳理論是沒(méi)有用的，人民群眾希望看到的是傳播主體能夠多維度的解決現(xiàn)實(shí)中迫切要化解的難題。理論不能解決人民群眾的利益訴求就不能贏得人們的認(rèn)可，價(jià)值的認(rèn)同，觀點(diǎn)的耦合;長(zhǎng)此以往就會(huì)弱化理論在人民群眾內(nèi)心的地位。實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由全面發(fā)展就是要首先解決人的基本物質(zhì)需求，生存環(huán)境得不到改善，生活條件得不到優(yōu)化就不能實(shí)現(xiàn)人的精神境界的提高。馬克思主義大眾化進(jìn)程不能解決人民群眾關(guān)心的問(wèn)題，人民自然就會(huì)對(duì)理論缺乏自信心。

四、實(shí)踐自信的理論“化”大眾與大眾“化”理論的雙向互動(dòng)

(一)實(shí)現(xiàn)大眾“化”理論提高人民群眾理解力

“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”［9］。抽象的理論只有結(jié)合現(xiàn)實(shí)的人的生活實(shí)際有效地“化”大眾，才能被人民群眾所接受，不然就是一堆晦澀的文字組合而已。馬克思主義大眾化就要求在現(xiàn)實(shí)生活中要求傳播者通過(guò)采用大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，比如通過(guò)歌詠比賽、組織集體活動(dòng)等形式將馬克思主義中國(guó)化最新成果融入進(jìn)去，構(gòu)建契合大眾需要的內(nèi)容體系。我們需要把抽象深邃的理論，通過(guò)大眾化的思維方式，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的客觀存在，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

首先，將理論與實(shí)際相結(jié)合，立足于人民群眾現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，關(guān)注他們的日常生活，并且運(yùn)用群眾易懂的地方語(yǔ)言，把理論講得生動(dòng)活潑、形象具體，從而增強(qiáng)理論的吸引力、感染力和說(shuō)服力就能夠化大眾。其次，學(xué)習(xí)和使用人民群眾的口語(yǔ)化語(yǔ)言，如用“加油”“點(diǎn)贊”“朋友圈”這類(lèi)富有生活氣息的語(yǔ)言拉近與群眾之間的距離，用“不忘初心”“擼起袖子加油干”這類(lèi)語(yǔ)言來(lái)鼓舞群眾不斷奮斗，等等?？傊粩嗤ㄟ^(guò)獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格，民族特色，時(shí)代氣息，使當(dāng)代馬克思主義理論通俗化，不斷被大眾所接受，從而增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義理論的理解力，進(jìn)一步豐富馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，實(shí)踐理論創(chuàng)新的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

(二)踐行理論“化”大眾增強(qiáng)人民群眾認(rèn)同感

一種理論只有滿(mǎn)足人們的內(nèi)心訴求，才會(huì)迎合人民的需要，才會(huì)在傳播的過(guò)程中備受關(guān)注。馬克思話:“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿(mǎn)足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度”［10］。我們要努力使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義滲透于每一個(gè)民眾的內(nèi)心之中，使其內(nèi)化為人們的日常生活習(xí)慣、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)和理想信念，從而增強(qiáng)人民群眾對(duì)當(dāng)代馬克思主義理論的認(rèn)同感，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳播。作為馬克思主義傳播者在向人民大眾宣傳馬克思主義理論時(shí)，要從社會(huì)成員關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題、疑點(diǎn)難題、敏感話題出發(fā)，堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的基本原則，堅(jiān)持以人民群眾大眾話語(yǔ)為中心，進(jìn)行有說(shuō)服力的分析闡述，幫助人民群眾消除疑慮，形成強(qiáng)大的凝聚力。

現(xiàn)今，唯有將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義回歸于人民群眾的日常生活世界，運(yùn)用常識(shí)性政治話語(yǔ)，將“宏大敘事”融入人民群眾的“平凡敘事”之中，關(guān)注人們的精神困惑，通過(guò)人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗化、流行化的形式以及各種現(xiàn)代化的傳播方式，正確引導(dǎo)人們?nèi)绾稳カ@得幸福快樂(lè)［11］。有力量的語(yǔ)言必通心房，習(xí)近平總書(shū)記總是能夠從生活中的點(diǎn)滴出發(fā)，從每一位人民群眾的切身利益和切身感受出發(fā)，運(yùn)用人民大眾愿意聽(tīng)、喜歡聽(tīng)的話語(yǔ)，將馬克思主義理論潛移默化地內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念和心理定勢(shì)，使馬克思主義理論內(nèi)化于心。所以，我們要從人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題出發(fā)，用人民群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，提高人民群眾對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)同感。

(三)用人民群眾“話語(yǔ)”堅(jiān)定馬克思主義大眾化自信力

習(xí)近平總書(shū)記在講話時(shí)，總是能夠從老百姓所關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題著手，深入淺出的把人民的思想連接在一起，把人民的心與心連接在一起。他總是能夠?qū)⒁恍┏橄箅y懂的理論與實(shí)踐相結(jié)合，不講套話，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)不斷賦予馬克思主義理論鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性、真理性。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”［12］，這句話贏得了人民群眾的陣陣歡呼，讓人民更加對(duì)自己的生活充滿(mǎn)信心。在強(qiáng)調(diào)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”，形象地表明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，讓人民群眾將生態(tài)保護(hù)的理念內(nèi)化于心。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，我們需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，給予人民群眾以思想啟發(fā);在實(shí)踐中也需要促進(jìn)理論和實(shí)踐相結(jié)合的傳播方法，講述大國(guó)夢(mèng)想，傳遞家國(guó)情懷，不忘人之初心。新思想融入新生活這種完美的接洽使得人民群眾不僅能夠在現(xiàn)實(shí)生活中理解馬克思主義理論，更能?chē)L試運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題，從而不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。

(四)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化突出以“人民”為中心思想

以人民為中心是我們黨治國(guó)理政的價(jià)值遵循，也是馬克思主義大眾化的根本價(jià)值追求，馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持以人民為中心［13］。馬克思主義大眾化的過(guò)程實(shí)際上就是理論學(xué)說(shuō)被認(rèn)同并外化于實(shí)踐的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，而在這一過(guò)程中人民群眾處于核心地位。人民群眾推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，也同樣創(chuàng)造出了先進(jìn)的科學(xué)理論;習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是對(duì)于當(dāng)代馬克思主義理論核心思想體系的集中表述，這是新時(shí)代中國(guó)人民群眾集體智慧的升華、民族情感的交織、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的肯定。從新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)的理論與社會(huì)進(jìn)步存在緊密聯(lián)系，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中闡述了理論對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的重要作用。大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性，只有將馬克思主義大眾化持續(xù)推進(jìn)，才能不斷地激發(fā)人民群眾的主體性創(chuàng)造。在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的同時(shí)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)化為精神動(dòng)力、價(jià)值追求、核心素養(yǎng);外化為思維方式、實(shí)踐方式、生活方式，真正成為這一理論的主動(dòng)學(xué)習(xí)者、積極傳播者和自覺(jué)踐行者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是偉大的中國(guó)人民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，是來(lái)自人民大眾又為其服務(wù)的理論，人民群眾是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論由精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的惟一驅(qū)動(dòng)力。在推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前行的道路上，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，堅(jiān)定人民群眾的主體性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)新輝煌。

五、結(jié)語(yǔ)

建國(guó)70 年來(lái)，我們?nèi)〉昧蓑溔说某煽?jī)，但是離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路還很漫長(zhǎng)，因此在推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐中堅(jiān)定理論自信的同時(shí)不斷的豐富和發(fā)展馬克思主義理論，傳播時(shí)代最強(qiáng)音。改變大眾化的舊傳播模式，推廣大眾化的新方法，實(shí)踐理論創(chuàng)新永無(wú)止境。自信的理論是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前行的旗幟，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的有力支撐，是實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的關(guān)鍵秘訣。在實(shí)踐自信的理論“化”大眾與大眾“化”理論的內(nèi)在理路中，實(shí)現(xiàn)我們的初心和使命。