項(xiàng) 雯

安徽師范大學(xué) 皖江學(xué)院，安徽 蕪湖 241000

電影《金陵十三釵》描繪了南京大屠殺這一慘絕人寰的悲劇和慘案，影片利用槍炮和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面作為電影開(kāi)端，通過(guò)幾個(gè)縱深鏡頭和槍炮聲的轟鳴，將觀眾帶入到上個(gè)世紀(jì)的抗戰(zhàn)時(shí)期。隨著隆隆的炮火聲，一群身著華麗旗袍，打扮妖艷的秦淮舞女妝容濃重，在滿(mǎn)天炮火中扭動(dòng)身軀，緩緩走進(jìn)教堂，拉開(kāi)了電影的序幕。

一、《金陵十三釵》的改編

《金陵十三釵》取自著名女作家嚴(yán)歌苓的一部小說(shuō)，這本作品不管是對(duì)文化魅力的闡述，還是對(duì)邊緣、底層人物的關(guān)注，以及對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)都展現(xiàn)出復(fù)雜的思考和批判意識(shí)。文學(xué)的改編核心有三點(diǎn)：注釋、移植及近似。雖然小說(shuō)是電影創(chuàng)作的基本，但對(duì)其進(jìn)行改編仍然有著其必要性。一些小說(shuō)中的邏輯和原貌因?yàn)榧夹g(shù)的原因很難重新構(gòu)建，但是小說(shuō)所傳達(dá)和映射出的內(nèi)涵，導(dǎo)演并不愿意放棄，這也是導(dǎo)演在創(chuàng)作的過(guò)程中，呈現(xiàn)想象力的發(fā)揮空間。

女性意識(shí)的產(chǎn)生以及其獨(dú)立性是當(dāng)前女性電影不斷探索和研究的課題，特別是進(jìn)入了新世紀(jì)以后，女性電影對(duì)于女性身份的認(rèn)同以及自我定位提出了全新的理念。張藝謀導(dǎo)演出身于攝影專(zhuān)業(yè)，所以在運(yùn)用鏡頭方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在張藝謀的作品中，細(xì)致的刻畫(huà)了許多女性角色，無(wú)一不讓人們印象深刻。在導(dǎo)演的攝制中，時(shí)常有特寫(xiě)展現(xiàn)女性堅(jiān)毅、溫柔、快樂(lè)或者惆悵的面容。在張藝謀的電影畫(huà)面中，強(qiáng)調(diào)對(duì)人物表情進(jìn)行刻畫(huà)，這也是一種重要的創(chuàng)作手法。在電影的拍攝過(guò)程中，《金陵十三釵》不斷地拍攝演員的微小表情，著力于女性的動(dòng)作特寫(xiě)，以及利用一些微小的動(dòng)作塑造出具有沖擊力的視覺(jué)畫(huà)面。張藝謀對(duì)于尋求拍攝相應(yīng)的文化空間，以及理想的情緒演繹，非?？粗貏”镜木幣藕蛣?chuàng)作。張藝謀對(duì)于歷史事件中，女性的地位和女性的表現(xiàn)有著獨(dú)到的見(jiàn)解。如何有效的展現(xiàn)出演員的符號(hào)性特征，這是張藝謀所追求的藝術(shù)效果。

二、從書(shū)娟的視角看待十三釵

導(dǎo)演在《金陵十三釵》中使用了女性的視角描繪整個(gè)故事，女主角書(shū)娟是南京大屠殺慘案的親歷者，也是整個(gè)事件的幸存者。通過(guò)她的視角回憶歷史上這件悲慘事件，敏銳的捕捉在戰(zhàn)場(chǎng)上的女性氣息，以及記錄下一些不能被歷史遺忘的熱血情懷。此外，這部電影旁白部分由書(shū)娟口述為主，從書(shū)娟以清白和受過(guò)良好教育的女性視角審視這幾個(gè)秦淮女子，以及秦淮妓女令人鄙夷的身份。當(dāng)后期十幾個(gè)妓女和陳喬治準(zhǔn)備慷慨赴難時(shí)，電影仍然從書(shū)娟的視角對(duì)整個(gè)行動(dòng)進(jìn)行窺視，從而描繪出偽神父對(duì)于女子的牽掛和擔(dān)憂(yōu)。導(dǎo)演并沒(méi)有直白的將鏡頭對(duì)準(zhǔn)書(shū)娟，而是將這些情感通過(guò)更加具有視覺(jué)感染力的彩色玻璃呈現(xiàn)出來(lái)。教堂上的彩色玻璃作為電影中的符號(hào)，隱藏了后續(xù)的故事發(fā)展，并且給觀眾產(chǎn)生留下思考和想象的空間，所以彩色玻璃窗在電影中也有著留白的作用。教堂本身是封閉的，對(duì)于電影中的女子即是庇護(hù)所，又是一座監(jiān)獄，而窗戶(hù)就是對(duì)外和光明的唯一出口，這也正是書(shū)娟所期望獲得上帝的庇佑和恩賜。

從文學(xué)的角度來(lái)看，第一視角的書(shū)娟作為講述者，劇中的翻轉(zhuǎn)和劇情的啟程都在書(shū)娟的掌握中，只有書(shū)娟可以限制自身的權(quán)利，并構(gòu)建出人物主體和敘述者之間共同的搭配。另外在整部電影的文本中，從敘述角度來(lái)看，都是圍繞著畫(huà)面和聲音作為配合。在整部電影中，作為敘述者的書(shū)娟和妓女玉墨之間的關(guān)系和互動(dòng)，利用多樣化的視覺(jué)語(yǔ)言推動(dòng)了整部劇情的發(fā)展。書(shū)娟和玉墨之間關(guān)系的改變，源自于日寇在進(jìn)入教堂開(kāi)展殺戮以后，書(shū)娟將逝者埋葬，然后并沒(méi)有抱怨這些秦淮女子，而玉墨則非常愧疚的向書(shū)娟表示了感謝。后來(lái)當(dāng)書(shū)娟知道同學(xué)們要去日寇的宴會(huì)上唱歌時(shí)，書(shū)娟和姐妹們準(zhǔn)備通過(guò)自殺保全自我。玉墨為了保護(hù)這些女學(xué)生，準(zhǔn)備李代桃僵。這一場(chǎng)景的交流，導(dǎo)演通過(guò)放大且定格的鏡頭，展現(xiàn)出二者之間的關(guān)系。書(shū)娟后來(lái)對(duì)玉墨放下心理防線，這是出現(xiàn)在快速切換的場(chǎng)景中，也是面臨抉擇后二者的特寫(xiě)。為此，書(shū)娟處于非常矛盾的情緒之中，當(dāng)他看到約翰為玉墨等人祈禱的背影時(shí)，也開(kāi)始為玉墨的事情感到擔(dān)憂(yōu)。最終換上學(xué)生服裝的玉墨，抱著琵琶彈奏秦淮景。這種高傲、堅(jiān)毅和溫情，所展現(xiàn)出的氣質(zhì)，和妓女身份產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。

三、金陵十三釵翻轉(zhuǎn)形象以及自我的救贖

女性在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，是作為男權(quán)體系下的附屬。和其他電影所展現(xiàn)出的血性以及陽(yáng)剛比較而言，女性視角更加容易和觀眾產(chǎn)生共鳴。電影在敘述的活動(dòng)中，將女性角色劃分為兩個(gè)陣營(yíng)。一方是玉墨作為代表有著坎坷身世，并且淪落風(fēng)塵的秦淮妓女，另外是家室較好且受過(guò)教育的學(xué)生。電影的發(fā)展從書(shū)娟對(duì)于玉墨的觀察和口角中開(kāi)始，這種對(duì)于玉墨的窺視充滿(mǎn)著敵視的目光，觀眾在樓梯前后和玻璃等鏡頭上經(jīng)常會(huì)看到書(shū)娟嫌棄的表情。而玉墨對(duì)于書(shū)娟的窺視是一種不屑和包容的回望。在場(chǎng)景的描繪中，通過(guò)鏡頭的描繪，展現(xiàn)出兩個(gè)角色之間窺視的視角，并且將二者之間的對(duì)立展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)戲劇性的表達(dá)方式，為后續(xù)電影情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。

抗日電影中描繪妓女的藝術(shù)創(chuàng)作并不少見(jiàn)，許多人都會(huì)基于這一情節(jié)聯(lián)想到著名的《羊脂球》，也確實(shí)有許多的評(píng)價(jià)者將《金陵十三釵》和《羊脂球》進(jìn)行比較。羊脂球擁有令垂涎的美貌，但是妓女出身的羊脂球在馬車(chē)上受到侮辱和輕蔑。張藝謀在拍攝《金陵十三釵》的過(guò)程中，卻并非要表現(xiàn)出人性丑惡的一面，而是希望傳遞出一種普世情節(jié)，踐行每一個(gè)人類(lèi)的個(gè)體救贖。在大屠殺的所塑造的絕境面前，每一人的靈魂所呈現(xiàn)出的光輝，并遮掩自身的卑微和偏執(zhí)，每一個(gè)人都能夠得到自己靈魂的拯救，并且充分洗禮。一個(gè)是低賤的妓女，另一個(gè)是粗俗的痞子，他們通過(guò)自身方式，實(shí)現(xiàn)了救贖，并展現(xiàn)了人性的光輝。

四、玉墨在靈與肉上的對(duì)立與統(tǒng)一

在西方的二元哲學(xué)體系中，將靈魂和肉體對(duì)立起來(lái)，這一點(diǎn)源自于人們?cè)诰駥用婧臀镔|(zhì)層面對(duì)于事物的認(rèn)知問(wèn)題。在以戰(zhàn)爭(zhēng)作為時(shí)代背景的電影中，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥，會(huì)讓觀眾對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識(shí)。電影中流著血和扛著槍的士兵，以及遇難的群眾形象，我們可以看到純粹的肉體和靈魂。而對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中存在的妓女這一職業(yè)進(jìn)行探索可以看出，我們很難簡(jiǎn)單的將其靈魂與肉體二者對(duì)立和統(tǒng)一，也不能一言蔽之這是高尚還是低俗。電影中的女性不管是嫵媚的秦淮女子還是冰清玉潔的學(xué)生，每個(gè)人身上都呈現(xiàn)出人性的復(fù)雜和矛盾。從肉體的角度上出發(fā)，玉墨這種風(fēng)塵女子，即便是混亂的世道，她們依然掙著自己的不義之財(cái)，而書(shū)娟作為女學(xué)生的代表，則呈現(xiàn)出純潔無(wú)瑕的形象。身體上的差別導(dǎo)致二者之間從電影的開(kāi)端就呈現(xiàn)出難以逾越的鴻溝，但是在國(guó)仇家恨和家國(guó)大義前，玉墨卻展現(xiàn)出高貴的靈魂，而純潔的學(xué)生書(shū)娟卻有漢奸的父親，同學(xué)也都膽小和柔弱。

在《金陵十三釵》中，我們不能從某一單獨(dú)視角上審視主角的靈魂與肉體，或者二者之間統(tǒng)一還是割裂。每一個(gè)人身上都具備著充分的戲劇沖突，以及無(wú)法調(diào)和的矛盾，這也是整部電影通過(guò)沖突塑造戲劇性的關(guān)鍵點(diǎn)。在國(guó)家大義面前，一些卑微的女性，也能夠利用自身的方式做出對(duì)人性光輝和自我救贖的事情。當(dāng)前伴隨著國(guó)家公祭日的開(kāi)展，南京大屠殺這一悲劇會(huì)被更多的人們銘記，一方面要在民族記憶中留下烙印，另外一方面還要堅(jiān)持不能讓其消失在時(shí)間的洪流中。

五、對(duì)于書(shū)娟和玉墨人物形象塑造的反思

在電影的中前期，秦淮妓女進(jìn)入了地窖中生活，而女學(xué)生們認(rèn)為風(fēng)塵女子毫無(wú)道德，并且在身體上骯臟不堪，所以從心理上就不能接受這些人。當(dāng)秦淮女子衣衫不整且浪蕩的從地窖中出來(lái)，并且自稱(chēng)幼兒園教師時(shí)，女學(xué)生和妓女之間的對(duì)立，骯臟和純潔的矛盾，使整部電影的沖突達(dá)到了高潮。

在電影的結(jié)尾，13 個(gè)妓女被打扮成學(xué)生后他們非常的開(kāi)心，她們特別希望自己能夠像這樣的生活，而不是社會(huì)上如浮萍一樣沉浮。從風(fēng)塵女子的對(duì)話(huà)中我們可以看出，這些女性對(duì)于美好生活的一種憧憬和向往。玉墨代表了這些風(fēng)塵女子主動(dòng)的站出來(lái)，是因?yàn)樗麄兛吹搅嗽谌湛苷碱I(lǐng)下，連卑微的活著都非常困難，被日寇蹂躪的不僅僅是國(guó)家，還有一個(gè)民族和個(gè)人的尊嚴(yán)。和張藝謀所拍攝的其他電影比較而言，《金陵十三釵》顯著地弱化了導(dǎo)演自身的風(fēng)格，而強(qiáng)調(diào)了一種國(guó)際主流的形式表達(dá)，所以呈現(xiàn)出較強(qiáng)的普世價(jià)值和藝術(shù)色彩。影片不管是在敘事風(fēng)格還是在具體的人物描繪上，都呈現(xiàn)出顯著的國(guó)際化路線，也為中國(guó)電影中的女性視角提供了全新的表達(dá)方式。中國(guó)關(guān)于抗日的敘事電影非常多，而《金陵十三釵》則利用人物性質(zhì)的多面化，從女性的視角呈現(xiàn)出對(duì)于這一歷史事件的思考。從這部電影的敘事語(yǔ)言以及女性角色的構(gòu)建上，人們可對(duì)傳統(tǒng)的抗日敘事電影進(jìn)行深入的延伸與進(jìn)化，利用對(duì)影片劇情和女性角色的梳理，探索電影背后將性別、階層以及民族之間的沖突融合起來(lái)，從而形成一種拯救和反抗的故事。從這部電影的敘事層面上來(lái)看，《金陵十三釵》折射出國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)時(shí)期的實(shí)際狀況，對(duì)人物角色的塑造也是當(dāng)前抗日電影敘事中很少利用的內(nèi)容。導(dǎo)演通過(guò)學(xué)生和風(fēng)塵女子在形象上的對(duì)比，構(gòu)建了這一對(duì)相互映襯的關(guān)系，將女性從肉體和靈魂兩個(gè)層面進(jìn)行了展現(xiàn)，并且以第三人稱(chēng)的視角審視不同生命個(gè)體之間的差異性。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《金陵十三釵》作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)電影，從地位低下的女性視角著手，描繪了人性在戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難中的閃光點(diǎn)?！督鹆晔O》從妓女和學(xué)生兩個(gè)種角度上共同刻畫(huà)了珍貴的女性形象，從二者之間的對(duì)立逐漸到互相理解和交融，再到最后互相扶持，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代女性之間的故事，也讓整個(gè)電影中的女性角色更加飽滿(mǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)是沉重且殘酷的，但是這些光輝的女性形象在歷史的發(fā)展中，做出了自己的選擇，這些女生雖然只是卑微的生存，但是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有選擇逃避，所以我們可以從戰(zhàn)爭(zhēng)的血淚中，堅(jiān)定地看到人類(lèi)的光明和希望。