文/闞廣濱 （武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

公益宣傳畫(huà)也叫公益招貼畫(huà)，在創(chuàng)作與繪制的過(guò)程中，應(yīng)以文化為依托。每一個(gè)地域都有自己獨(dú)特的文化，人們與其血脈相融，我們稱之為本土文化，它是創(chuàng)作者探尋地域文化特色的根源。在信息與科技發(fā)展的新時(shí)代，公益宣傳畫(huà)創(chuàng)作在傳達(dá)觀念的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)技法達(dá)到了新高度，甚至更傾情于數(shù)字化的效果，但它必須汲取本土文化的養(yǎng)分，才能更好地發(fā)展。

將本土文化融入公益宣傳畫(huà)，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，借助本土文化的符號(hào)來(lái)豐富自己獨(dú)特的造型語(yǔ)言，達(dá)到畫(huà)面凸顯地域特色的效果。手法以青銅鑄造而成，包含龜、蛇、鶴三種動(dòng)物，栩栩如生。蛇纏龜形成一體，合力守望長(zhǎng)江；一對(duì)黃鶴穩(wěn)穩(wěn)地踏龜蛇注目遠(yuǎn)方，悠然自得。第二，美食。特色美食也是城市的一張名片，武漢熱干面、周黑鴨在國(guó)內(nèi)有一定的知名度。第三，方言。方言是聯(lián)系情感的紐帶，評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家何祚歡先生曾稱“地道的方言是地方文化的反映，表達(dá)的是地域特點(diǎn)和地方性格，武漢話特別能顯示武漢人的熱心快腸和急性子。”

一、武漢文化

（一）武漢精神

每座城市，都有自己的歷史文化積淀，有自己的城市精神。武漢作為一個(gè)重要的中部城市，有著3500多年的歷史，武漢北部黃陂區(qū)的盤(pán)龍城，是公元前15世紀(jì)商朝早期古城遺址，在當(dāng)時(shí)，它是一個(gè)地域性的軍事和政治中心，也是南北經(jīng)濟(jì)和文化的交匯中心；東漢末年，在現(xiàn)址漢陽(yáng)月湖，修筑了武漢歷史上第一座軍事城池月城；三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)修筑黃鶴樓，當(dāng)時(shí)起到了望軍情的作用；明朝正德元年（1506年），漢口被指定為漕糧交兌口岸，水運(yùn)繁盛，逐漸成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的中國(guó)內(nèi)河最大港口；清中期，漢口茶葉出口額全球排第一，歐洲人贊譽(yù)漢口是“茶葉港”，1861年成為英租界；1911年，辛亥革命在武昌爆發(fā)，推翻了兩千多年的封建帝制。厚重的歷史，孕育了武漢“敢為人先，追求卓越”的城市精神。

（二）文化符號(hào)

武漢文化涉及廣泛，有“木蘭文化”“首義精神”、美食文化、古建雕塑、方言文化等等，以下列舉比較有代表意義的文化樣式：第一，建筑雕塑。武漢有特色的建筑與雕塑眾多，比如黃鶴樓、戶部巷、起義門(mén)等等。以《黃鶴歸來(lái)》銅雕為例，它由雕塑家采用寫(xiě)實(shí)

二、手繪宣傳畫(huà)的特質(zhì)

（一）直觀、活潑

手繪畫(huà)面除了達(dá)到宣傳效果，同時(shí)具有靈動(dòng)的畫(huà)面感。創(chuàng)作過(guò)程中融入了作者情感，相對(duì)于機(jī)械化的電腦制作畫(huà)面，更具有溫度。另外，電腦制作的宣傳畫(huà)，在許多時(shí)候?qū)儆趫D形的拼接，顯得牽強(qiáng)、呆滯、圖不達(dá)意。手繪畫(huà)面得形于整體創(chuàng)作和繪制，更具有整體感和生氣，創(chuàng)作的時(shí)候立足“中心思想”，因意塑形，更具有深度。

（二）個(gè)性化

電腦制作的宣傳畫(huà)，受電腦軟件的制約。電腦的圖形處理軟件的功能是有限的，不能完全取代人的思維，制作出來(lái)的畫(huà)面效果難免模式化。手繪的宣傳畫(huà)，從構(gòu)思到繪畫(huà)語(yǔ)言完全由繪制者決定，可以充分表達(dá)個(gè)性，更好地抒發(fā)情感。

三、武漢文化在手繪公益宣傳畫(huà)中的體現(xiàn)

（一）文化精神的傳承

文化精神是城市精神的一個(gè)重要組成部分，在很大程度上代表著城市精神。當(dāng)?shù)刂髁髅襟w積極宣傳“敢為人先，追求卓越”的武漢精神，倡導(dǎo)“武漢每天不一樣”。尤其從抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)役取得全面勝利后，又提出了“英雄的武漢”，是對(duì)武漢人民智慧和力量的肯定，也是對(duì)武漢人民生活的激勵(lì)和鼓舞。

（二）文化符號(hào)的傳播

應(yīng)用本土的文化符號(hào)，受眾覺(jué)得有親和感。在繪制公益宣傳畫(huà)的時(shí)候，將本土文化符號(hào)融入畫(huà)面，能更好地起到導(dǎo)向性作用。在快節(jié)奏的當(dāng)今社會(huì)，人們接受事物幾乎是走馬觀花，要引起人們的關(guān)注，借助圖形才能達(dá)到目的。在公益宣傳畫(huà)中繪制出人們耳熟能詳?shù)氖挛?，符合?dāng)?shù)厝说摹拔缚凇?，關(guān)注度將大大提升。這些接地氣的畫(huà)面成為一道亮麗的風(fēng)景，在頌揚(yáng)公益的同時(shí)，也將本土文化符號(hào)廣泛傳播，逐漸成為城市文化特色。

（三）主題思想的傳達(dá)

當(dāng)下中國(guó)宣傳畫(huà)創(chuàng)作研究基本上停留在歷史的梳理和套用方面，創(chuàng)作角度的研究少之又少。畫(huà)面是最直觀的視覺(jué)語(yǔ)言之一，它的本義非常明確和肯定。公益宣傳畫(huà)創(chuàng)作中，圖形的第一功能就是傳遞信息。不同的圖形傳遞不同的信息，用索緒爾語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是不同的“所指”；圖形本身是公益宣傳畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)外在形式，即“能指”；特定的意義即“意指”，它是主體的訴求。圖形語(yǔ)言作為公益宣傳畫(huà)中的重要的語(yǔ)言形式，完全可以借用索緒爾理論，根據(jù)具體“意指”，在心中定位“所指”，再采用合適的“能指”。也就是說(shuō)，公益宣傳畫(huà)的創(chuàng)作，只要在圖形意義和訴求之間找到一個(gè)合理的結(jié)合點(diǎn)，就有可能比較完美的達(dá)到目標(biāo)，而只有繪制出合適的圖形，才能達(dá)到這樣的目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

武漢作為一個(gè)有多年文化積淀的中部核心城市，需要有更多有自己獨(dú)特面貌的文化形式和符號(hào)來(lái)豐富和夯實(shí)其文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步為城市推廣添力。