文/楊沐 楊洪雁 （哈爾濱商業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

樺樹皮藝術(shù)制品歷史悠久，早在一九六三年，黑龍江省文物考古工作隊(duì)在黑龍江省鏡泊湖南端的鶯歌嶺地區(qū)原始遺跡的考古發(fā)掘中出土了一件樺樹皮制的器物。據(jù)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)其距今有三千多年的歷史，這是目前在我國北方考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)歷史最為久遠(yuǎn)的樺樹皮制品。樺樹皮藝術(shù)品不僅融入于生活用品中，連漁獵民族的狩獵器具也是由樺樹皮制作的。

而各種新媒體技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的樺樹皮畫手工藝藝術(shù)品產(chǎn)生了巨大的沖擊，但當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的媒體新視域、新產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和推廣帶來了新的機(jī)遇。在新媒體的迅猛發(fā)展下，如何通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體更好地傳承與發(fā)展具有龍江特色的樺樹皮畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是值得深入研究的課題。

一、樺樹皮畫的基本現(xiàn)狀

樺樹皮畫藝術(shù)品作為黑龍江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性的項(xiàng)目，由于作為裝飾性較強(qiáng)的漁獵民族裝飾品基本失去了原有的實(shí)用性功能，民間藝術(shù)家們將自己純樸的美感融入作品中，集中體現(xiàn)了龍江黑土地上少數(shù)民族純粹、質(zhì)樸的藝術(shù)觀。

但樺樹皮畫進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低，當(dāng)前的樺樹皮畫藝術(shù)品制作及其理論研究級(jí)別低、保護(hù)力度以及措施不突出、發(fā)展前景較差，受到多種因素制約。

（一）傳統(tǒng)的傳承機(jī)制單一

在我國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化傳承形式中，往往是以家庭為背景主要以父子或祖孫等形式的農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式為背景的傳承。以樺樹皮畫為例，主要以家族化的親緣關(guān)系的傳承，多為從親緣關(guān)系的祖輩手中繼承樺樹皮畫制作工藝，但其年輕一代因其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而不愿再繼續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)展。首先，雖通過親緣關(guān)系傳承的傳承形式有效保護(hù)了傳統(tǒng)手工藝各自技法的獨(dú)一無二和藝術(shù)理念的師承純正，但早期的藝術(shù)品制作匠人少有接受過系統(tǒng)性的科班教育，制約了樺樹皮畫的發(fā)展。其次，現(xiàn)存的匠人普遍年齡較大，在某種程度上限制了傳承與發(fā)展，從事樺樹皮工藝品制作達(dá)幾十年，大多通過手藝人的口頭傳承與言傳身教進(jìn)行傳承，但樺樹皮畫學(xué)習(xí)周期長、創(chuàng)作流程長、制作周期長，因?yàn)槿狈妓嚨南到y(tǒng)性記錄，增加了傳播難度。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化及新媒體產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)存在了較大的斷層；樺樹皮藝術(shù)品制作的傳承紐帶產(chǎn)生了較大的斷面；另一方面，現(xiàn)代青年學(xué)徒過分關(guān)注其日后產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于傳統(tǒng)的樺樹皮藝術(shù)相關(guān)的歷史、內(nèi)涵、精神的學(xué)習(xí)不積極、不關(guān)注、不理解，并且只有極少數(shù)的年輕人被動(dòng)選擇從事該行業(yè)，因多方面的因素，造成了現(xiàn)代學(xué)徒無法完成對(duì)傳統(tǒng)樺樹皮藝術(shù)制作工藝、流程進(jìn)行科班化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，進(jìn)而導(dǎo)致陷入了“絕后”的困境。

（二）現(xiàn)代化流水線作業(yè)的沖擊

中國經(jīng)過近幾十年的工業(yè)化發(fā)展，加上近十幾年的信息化新媒體傳播，流水線生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工藝，共性代替?zhèn)€性，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)手工藝遺失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承千年，不僅是中華民族歷史文化中耀眼的明星，還是人類歷史文明發(fā)展進(jìn)程中的瑰寶，而工業(yè)化大批量生產(chǎn)又對(duì)非遺中的手工藝行業(yè)產(chǎn)生威脅。生活節(jié)奏的加快與需要時(shí)間沉淀積累的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展造成了相對(duì)激烈的矛盾，而傳統(tǒng)手工藝的制作周期較現(xiàn)代工業(yè)品的流水線作業(yè)又處于劣勢(shì)。從整個(gè)大的市場(chǎng)環(huán)境來看，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，由于工藝與原材料的限制無法進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)。

（三）當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)力度的欠缺

黑龍江省在對(duì)樺樹皮藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記以及保護(hù)中，存在著以下問題：首先，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化部門對(duì)省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匠人的登記和對(duì)該藝術(shù)歷史及現(xiàn)狀的圖文整理系統(tǒng)性工作的紊亂，保護(hù)措施、保護(hù)力度的欠缺，省級(jí)及省級(jí)以下非遺研究項(xiàng)目資金支持不足，不能支撐項(xiàng)目研究的成本；其次，未能有系統(tǒng)完整的非遺市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條例，嚴(yán)重缺乏對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的專利版權(quán)的保護(hù)意識(shí)。對(duì)樺樹皮藝術(shù)品的相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、專利申請(qǐng)較為復(fù)雜，不能進(jìn)行有效果的系統(tǒng)性的保障，對(duì)非遺文化的市場(chǎng)空間缺乏系統(tǒng)的分析和深入的研究。

二、新媒體發(fā)展條件下手工藝文化的推廣策略

中國手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在生活中經(jīng)過長期實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳播和先進(jìn)新技術(shù)結(jié)合，利用新媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文價(jià)值等全方位的深入挖掘成為重要的保護(hù)與傳播手段。

（一）新媒體能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的銷售渠道

在人們?nèi)粘Ｉ钪校嬖谥T如淘寶、京東等早已成熟的線上網(wǎng)購平臺(tái)，此類平臺(tái)也較早的深刻影響人們的消費(fèi)行為，這對(duì)于傳統(tǒng)手工藝來說是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)。在新媒體蓬勃發(fā)展的環(huán)境下，規(guī)劃設(shè)計(jì)能高效展示手工類非遺的平臺(tái)，擴(kuò)大多媒體多位面、多層次、多渠道傳播形式。隨著第四次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，此類技術(shù)早已運(yùn)用進(jìn)人們的生活中。發(fā)展經(jīng)濟(jì)以互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)作為新的發(fā)展契機(jī),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,利用新媒體技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播。將傳統(tǒng)工藝非遺的傳承與傳播加速與新媒體融合，可以通過不同傳播媒介，從不同社會(huì)、年齡層次角度對(duì)樺樹皮畫藝術(shù)進(jìn)行由科普到學(xué)術(shù)性的宣傳,全面進(jìn)行展示,讓不同社會(huì)、年齡層次人們真正了解樺樹皮畫藝術(shù)愛上樺樹皮畫藝術(shù)。

（二）建立健全非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)錄入與傳承機(jī)制的系統(tǒng)化

新媒體的運(yùn)行形式可對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行高效、精確的登記、歸納、分類。在保證樺樹皮畫制作的傳統(tǒng)手工藝的質(zhì)樸性同時(shí)，有效拓展線上的空間。從2015年啟動(dòng)的全國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，每年都會(huì)設(shè)立關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的命題創(chuàng)作方向，對(duì)傳統(tǒng)工藝技藝的傳承、錄入、創(chuàng)新研究提供了大量高效且數(shù)量眾多的媒介平臺(tái)。新媒體視域下，更加注重樺樹皮畫藝術(shù)的新媒體的信息化、數(shù)字化保護(hù)，將傳統(tǒng)樺樹皮制作的藝術(shù)品實(shí)物或其他藝術(shù)品的實(shí)體或相關(guān)紙質(zhì)媒介等方式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化、信息化及網(wǎng)絡(luò)媒體等適應(yīng)新型傳媒方式。在建立健全線下實(shí)體藝術(shù)展館的同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝也需要做線上的數(shù)字化、信息化的新型網(wǎng)絡(luò)模式的建立健全，并進(jìn)行推廣。

（三）運(yùn)用新技術(shù)打造“互動(dòng)式”的非遺展示

傳統(tǒng)手工藝的展示通過新媒體的發(fā)展讓其出現(xiàn)了更多形式的展示機(jī)會(huì)，從二維到三維甚至四維、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從3D計(jì)算機(jī)建模到虛擬VR體驗(yàn)，全方位的展示能充分引起人們的興趣，并可通過其生動(dòng)的可互動(dòng)性交互體驗(yàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝本身及制作過程的趣味性。新媒體的本質(zhì)特征是“技術(shù)上的信息化，傳播上的交互性”，其高效的推廣傳播速度、廣闊的用戶人群覆蓋范圍、視覺效果強(qiáng)烈互動(dòng)性等顯著優(yōu)勢(shì)，沖擊著傳統(tǒng)工藝的低效率，但也給傳統(tǒng)工藝帶來了新的發(fā)展新機(jī)遇。繼承創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)成為發(fā)展關(guān)鍵因素，大眾審美與個(gè)性設(shè)計(jì)的雙重需求決定主流消費(fèi)市場(chǎng)，傳承人要主動(dòng)借助新媒體技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的樺樹皮畫藝術(shù)品進(jìn)行再創(chuàng)作、制作工藝應(yīng)緊貼時(shí)代潮流，對(duì)樺樹皮畫藝術(shù)品的裝飾性強(qiáng)的價(jià)值進(jìn)行二次挖掘。

尋找可替代的方案，摒棄傳統(tǒng)口頭傳承、親緣傳承的繼承方式形式，采用圖文、聲光以及3D立體的全息投影或是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將傳統(tǒng)樺樹皮手工藝品生動(dòng)且全方位的展示出來。虛擬現(xiàn)實(shí)的VR技術(shù)可以打破時(shí)間限制讓人身臨其境的感受樺樹皮藝術(shù)的手工藝制作過程，可以突破空間限制近距離如觀看制作現(xiàn)場(chǎng)般制作細(xì)節(jié)，能夠讓體驗(yàn)“互動(dòng)性”展示的人被中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)所震撼。

三、總結(jié)

當(dāng)前對(duì)于樺樹皮藝術(shù)以及其他類似的非遺應(yīng)通過充分結(jié)合當(dāng)前智能化、信息化高速發(fā)展的時(shí)代背景，集多平臺(tái)、地方保護(hù)性措施下、多年齡層次受眾、全方面利用新媒體技術(shù)對(duì)樺樹皮畫的繼承與創(chuàng)新進(jìn)行發(fā)展，利用新媒體技術(shù)能更好地促進(jìn)樺樹皮畫傳承、創(chuàng)新并打破傳統(tǒng)形式的桎梏。

隨著新的傳播媒介的蓬勃發(fā)展，新的線上電腦、手機(jī)平臺(tái)在傳播推廣方面具有極大優(yōu)勢(shì)。在新媒體環(huán)境下不僅是樺樹皮畫藝術(shù)品，而且整個(gè)非遺行業(yè)的傳播形式因得到創(chuàng)新而將極具吸引力，以充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特、經(jīng)過再創(chuàng)新后的新穎性、針對(duì)學(xué)習(xí)者的便捷性。

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制作樹皮畫時(shí)首先要構(gòu)思畫面，這里簡單談幾點(diǎn)體會(huì)：

第一點(diǎn)是遵循一般的繪畫構(gòu)圖原則。樹皮畫既然以風(fēng)景畫為主，因而可以參照中國畫的山水畫或風(fēng)景油畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行制作。例如構(gòu)圖時(shí)應(yīng)注意遠(yuǎn)景、近景關(guān)系，對(duì)房舍、塔、亭等建筑注意其透視關(guān)系，也要注意景物大小、疏密搭配、色彩對(duì)比，考慮景物與所襯底板的明暗色彩對(duì)比關(guān)系等，使整個(gè)作品美觀、協(xié)調(diào)。

第二點(diǎn)，是注意平時(shí)積累素材。多觀察大自然，對(duì)美麗景色素描或拍照，參觀畫展或平時(shí)見到較好的畫面時(shí)多留心觀察或記錄，總之平時(shí)多收集、積累，創(chuàng)作時(shí)即可得心應(yīng)手。

第三點(diǎn)是巧用材料。樹皮畫就是要利用收集到的各種樹皮、枯草枝，壓制成的干樹葉、花瓣等，巧妙地將它們組合起來，構(gòu)成一幅畫。因此平時(shí)要注意廣集材料，注意它們天然質(zhì)地、顏色、形態(tài)等的美感。去其不美之處，取其精華部分待用。