【摘要】隨著教育改革的實(shí)施，學(xué)校越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其支持學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛好以及藝術(shù)天分。對于我國高校音樂教育來說，少數(shù)民族音樂會在一定程度上促進(jìn)音樂教學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，而高校音樂教育改革也會影響少數(shù)民族音樂的傳承。作為我國音樂文化重要的組成部分，少數(shù)民族音樂不得不進(jìn)行改革，主要是為了適應(yīng)時代發(fā)展需求。基于此，本文主要從各個不同方面闡述少數(shù)民族音樂文化的高校音樂教育改的影響。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;音樂文化;高校音樂教育;改革

【中圖分類號】G642;J607-4? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）20-0187-03

【本文著錄格式】張曼.少數(shù)民族音樂文化的高校音樂教育改革分析[J].北方音樂，2020，10（20）：187-189.

音樂與文化之間既相互獨(dú)立，同時又存在一定的聯(lián)系。從某種角度來說，音樂與文化之間是相互作用，并且相互發(fā)展的。實(shí)際上，音樂文化種類是非常復(fù)雜多樣的，少數(shù)民族音樂只是其中之一，具有自身獨(dú)特的風(fēng)格。在目前我國高校音樂教育中，少數(shù)民族音樂文化融入的程度還比較低，學(xué)校教育還沒有給予足夠的重視。因此，在高校音樂教育過程中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙⑸贁?shù)民族文化融入其中，從而豐富高校音樂教學(xué)內(nèi)容。

一、少數(shù)民族音樂文化基本概述

（一）內(nèi)涵與價值

我國是一個由很多民族共同構(gòu)成的國家，每個民族都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，這也就造就了不同民族的種族特色。就我國少數(shù)民族音樂文化來說，它是民族歷史與思想的真實(shí)反映，民族精神信仰也可以被其反映出來，而且在一定程度上傳遞了風(fēng)土人情信息。少數(shù)民族音樂文化具有重要的文化價值，而且具有很高的社會價值。少數(shù)民族音樂具有其獨(dú)特的風(fēng)格，在一定程度上反映了民族性格。少數(shù)民族音樂文化之所以具有很高價值的原因在于，人們的生活可以通過音樂來體現(xiàn)。在大多數(shù)時候，音樂只是人們放松身心的一種方式，幫助人們釋放壓力、娛樂身心等。在娛樂的基礎(chǔ)之上，少數(shù)民族音樂還能夠作為一種素材，這種素材在一定程度上豐富了音樂的種類。以苗族為例，少數(shù)民族音樂包含了以下幾種內(nèi)容;第一種音樂內(nèi)容為敘事歌;第二種音樂內(nèi)容為婚俗歌;第三種音樂內(nèi)容為酒歌;第四種音樂內(nèi)容為山歌。以上這些歌曲內(nèi)容都來源于苗族人的日常生活。敘事歌曲主要表達(dá)的是人們?nèi)粘Ｉ顖鼍?，還有一些是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾虑?，婚俗歌曲大多?shù)出現(xiàn)在人們婚喪嫁娶時，酒歌一般都是用來助興的，一般會在聚會上進(jìn)行演唱。由此可見，少數(shù)民族音樂內(nèi)容大多受到了人們生活的影響。[2]

少數(shù)民族音樂文化通常是以自身為載體發(fā)揮作用，在歷史的發(fā)展中，民族音樂文化會不斷地傳承下去的，民族文化意味非常深厚。因此，人們通常會借助民族音樂對民族歷史進(jìn)行反思、總結(jié)，這樣才能夠促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展。以侗族為例，侗族大歌就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個，常常會被侗族人們共同演繹。侗族大歌歌曲內(nèi)容沒有具體的歌詞和曲譜，但同樣展現(xiàn)出了侗族的發(fā)展歷史。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會的不斷進(jìn)步，少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展步伐變得緩慢，為了使少數(shù)民族音樂能夠更好地發(fā)展，需要以高校音樂教育為載體發(fā)展，通過對高校音樂教育進(jìn)行改革，讓少數(shù)民族音樂教育融入到大學(xué)生音樂教育中。這樣大學(xué)生音樂教育才能夠更加完善，學(xué)生也能夠了解少數(shù)民族音樂文化，加速少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展進(jìn)程。

在當(dāng)前情況下，我國少數(shù)民族音樂文化發(fā)展還面臨很多問題，所以，迫切需要融入到高校音樂教育當(dāng)中。少數(shù)民族音樂文化發(fā)展主要受到以下幾個問題所困擾：第一個問題是，少數(shù)民族音樂生存環(huán)境已經(jīng)不太好，音樂文化的發(fā)展受到了一定的制約。第二個問題是，在經(jīng)濟(jì)逐漸現(xiàn)代化的形勢下，少數(shù)民族音樂文化環(huán)境之間的差異性越來越小，無論是在生存環(huán)境上，還是在居住環(huán)境上，都逐漸走向現(xiàn)代化，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂文化的生存空間被環(huán)境所破壞。第三個問題是，一些少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化已經(jīng)逐漸消失。[3]如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，少數(shù)民族生活理念同樣發(fā)生了很大改變，大多數(shù)人開始忽視民風(fēng)民俗，少數(shù)民族音樂文化有了一定的變化，導(dǎo)致其很難適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展需求。第四個問題是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人們能夠接觸的新鮮事物越來越廣泛，外國文化的入侵導(dǎo)致民族音樂文化發(fā)展滯后。甚至有一些人認(rèn)為，少數(shù)民族音樂文化根本不適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展需求，這種思想也是限制我國少數(shù)民族音樂發(fā)展的原因之一。

因此，在當(dāng)今的高校教育之中，應(yīng)該融入一些少數(shù)民族音樂文化，在此基礎(chǔ)之上，盡可能加大改革力度。學(xué)生應(yīng)該重視少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展與傳承，承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，讓更多人認(rèn)識到少數(shù)民族音樂的意義。除此之外，學(xué)生還要重視少數(shù)民族音樂的價值觀，讓少數(shù)民族音樂文化體現(xiàn)出自身的教育價值。從音樂的審美角度來說，少數(shù)民族音樂文化在一定程度上代表了傳統(tǒng)的審美理念，這對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。少數(shù)民族音樂文化具有很強(qiáng)的時代性與社會性，然而，在現(xiàn)代高校音樂教育發(fā)展過程中，少數(shù)民族音樂文化所具有的審美特征并不能滿足當(dāng)代學(xué)生的精神需求，更不能滿足當(dāng)代學(xué)生的審美訴求，這讓少數(shù)民族音樂變得越來越小眾化。如今，我有些高校音樂創(chuàng)作者已經(jīng)吸取了少數(shù)民族音樂的優(yōu)點(diǎn)，并且將這些優(yōu)點(diǎn)融入到現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作中，讓現(xiàn)在音樂創(chuàng)作符合時代發(fā)展潮流，又激發(fā)了少數(shù)民族音樂的時代特征，從整體上實(shí)現(xiàn)高校音樂教育改革。與此同時，高校音樂教育應(yīng)該注意的是，少數(shù)民族文化正在面臨著滅絕的風(fēng)險，所以，高校音樂教育者需要認(rèn)真思考少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展。

二、少數(shù)民族音樂文化對高校音樂教育的影響

（一）實(shí)現(xiàn)學(xué)生個性的發(fā)展

在各大高校音樂教育教學(xué)中，少數(shù)民族文化已經(jīng)逐漸融入到音樂教學(xué)之中，讓高校學(xué)生能夠了解不同民族之間的民俗文化，同時深入地了解民族風(fēng)情，拓寬學(xué)生的知識視野，推動學(xué)生的個性發(fā)展，從各個不同角度全方位培養(yǎng)綜合能力較強(qiáng)的學(xué)生。通過這種方式能夠滿足高校學(xué)生對音樂知識多樣化的需求，對學(xué)生音樂個性的發(fā)展具有重大意義，還有助于提高學(xué)生的素質(zhì)教育。[4]

（二）有利于民族文化的傳遞

作為我國古老文化藝術(shù)中的一種，少數(shù)民族音樂展示的是民族文化的某一種形態(tài)。高校學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化，不僅有利對民族文化的傳承，同時還有利于文化的發(fā)揚(yáng)，這也是我國民族音樂文化能夠在世界音樂文化中占有一席之地的原因。從高校進(jìn)行少數(shù)民族音樂文化教學(xué)來說，高校音樂教學(xué)中引入少數(shù)民族音樂，可以在一定程度上提高學(xué)生的知識接受能力，提升學(xué)生的民族文化自信，拓寬學(xué)生的音樂知識體系。

（三）有助于豐富學(xué)生的內(nèi)心世界

有些學(xué)生認(rèn)為，少數(shù)民族音樂只是簡單的音符和詞語的結(jié)合，這與他們對少數(shù)民族音樂的理解不夠深入有關(guān)。少數(shù)民族音樂文化可以在一定程度上豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的音樂情操，讓學(xué)生對少數(shù)民族音樂的認(rèn)知更深。除此之外，學(xué)生可以通過少數(shù)民族音樂真正體會到不同民族的民風(fēng)。少數(shù)民族音樂的音律是非常優(yōu)美的，具有較強(qiáng)的感染力，學(xué)生可以通過音樂體會到人與自然之間的和諧美。[5]

（四）培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操

高校音樂教育在探究少數(shù)民族音樂文化發(fā)展歷程時，應(yīng)該對不同民族文化的特色有一個更加深入的了解，認(rèn)識到不同民族文化之間是具有一定聯(lián)系的，加強(qiáng)對不同民族之間凝聚力的認(rèn)識，讓學(xué)生能夠具有一定的民族文化自豪感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國主義情操。與此同時，各個不同高校應(yīng)該以少數(shù)民族音樂文化為載體，從各個不同角度對音樂教育實(shí)行改革，不僅要從教育模式上進(jìn)行創(chuàng)新，還應(yīng)該在教育內(nèi)容上進(jìn)行改動，學(xué)生可從音樂教育中感受到少數(shù)民族人們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，讓學(xué)生體會到民族榮譽(yù)感的真正含義。

（五）實(shí)現(xiàn)教學(xué)根本目標(biāo)

在高校音樂教育過程中，應(yīng)該注重對學(xué)生知識技能的培養(yǎng)。高校音樂教學(xué)的目的之一是提升學(xué)生的人格魅力，充分展現(xiàn)出音樂的教育功能。由于不同民族人們的生活習(xí)慣不同，導(dǎo)致不同民族的音樂表現(xiàn)形式具有很大差別。少數(shù)民族音樂文化不僅能夠傳遞出人們的生活生產(chǎn)過程，還能夠表達(dá)出人們的情感交流，主要表現(xiàn)為少數(shù)民族勞動者積極面對生活的場景，人們對美好事物的傳頌，還有文明的傳承等。將以上這些內(nèi)容融入到高校音樂教學(xué)中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)流行音樂中的內(nèi)容填補(bǔ)，更能夠讓學(xué)生接觸到我國傳統(tǒng)文化的精神，感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，在一定程度上提升高校音樂教學(xué)質(zhì)量。因此，高校音樂教育教學(xué)應(yīng)該注重打造良好的音樂文化氛圍，借助少數(shù)民族音樂文化的底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生音樂素質(zhì)。[6]

三、少數(shù)民族音樂文化視域下高校音樂教育改革

（一）目標(biāo)定位問題

在少數(shù)民族音樂文化背景下，高校音樂教學(xué)改革面臨的最大的問題是，教學(xué)目標(biāo)定位不夠準(zhǔn)確。在傳統(tǒng)高校音樂教學(xué)中，目標(biāo)定位對學(xué)生來說是非常重要的，不僅會影響學(xué)生的未來發(fā)展，而且會影響音樂理論基礎(chǔ)知識的掌握程度與音樂知識技能，同時還有可能影響學(xué)生的音樂創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，對學(xué)生能否成為高素質(zhì)音樂人才的影響巨大。因此，高校音樂教學(xué)改革必須要重視目標(biāo)定位問題，要凸顯出教學(xué)的合理性，滿足音樂教學(xué)工作需求。高校音樂教學(xué)改革應(yīng)該建立在少數(shù)民族音樂文化基礎(chǔ)之上，在教學(xué)目標(biāo)與定位中增加少數(shù)民族音樂相關(guān)元素。但需要強(qiáng)調(diào)的是，還有一部分高校音樂教學(xué)不夠重視少數(shù)民族音樂文化，所以在目標(biāo)定位上不夠明確，很難滿足社會對高校教育傳承發(fā)展文化的要求，音樂教學(xué)改革方向不夠具體。除此之外，在高校音樂教學(xué)目標(biāo)與定位設(shè)置過程中，缺少了很多少數(shù)民族音樂文化內(nèi)容，所以，高校音樂教學(xué)改革更趨于表面化，而不是將少數(shù)民族音樂文化融入到實(shí)際改革工作中，這樣的音樂教學(xué)改革并沒有實(shí)際意義，同時也不具有改革的實(shí)效性。

（二）課程設(shè)置問題

對于高校音樂教學(xué)改革來說，還面臨著課程設(shè)置問題，大多數(shù)高校在音樂課程設(shè)置上不夠合理。當(dāng)前，我高校音樂教學(xué)課程主要分為兩種，一種是音樂必修課，另一種則是音樂選修課，而且音樂課程內(nèi)容設(shè)置也比較少，主要包含以下三方面課程：第一方面是關(guān)于音樂欣賞，第二方面是關(guān)于聲樂內(nèi)容，第三方面是關(guān)于器樂內(nèi)容，幾乎不涉及少數(shù)民族音樂相關(guān)課程內(nèi)容。只有部分高校在音樂教學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置中簡要介紹了民族音樂教學(xué)內(nèi)容，與民族音樂文化相關(guān)性不高，學(xué)生很難了解少數(shù)民族音樂的豐富文化內(nèi)涵。因此，在音樂教學(xué)改革中，學(xué)校應(yīng)該多設(shè)置一些與少數(shù)民族音樂文化有關(guān)的課程，讓學(xué)生能夠真正體會到少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，拓寬少數(shù)民族文化的交流空間。[7]

（三）師資不足問題

實(shí)際上，我國高校音樂教學(xué)改革需要建立在充足師資力量的基礎(chǔ)之上，但目前我國大多數(shù)學(xué)校中師資比較短缺，這也是教學(xué)改革推進(jìn)比較慢的原因之一。在我國高校音樂教師隊(duì)伍中，大多數(shù)師資人才所涉及的都是流行音樂，而少數(shù)民族音樂文化相關(guān)人才比較少[8]。除此之外，很多高校音樂教師存在專業(yè)技能不足問題，知識結(jié)構(gòu)比較單一，而且藝術(shù)實(shí)踐比較匱乏，以上這些問題的存在使高校音樂文化教學(xué)改革實(shí)施變得舉步維艱。因此，要想高校音樂文化教育順利進(jìn)行改革，一定要解決師資力量問題。

四、基于少數(shù)民族音樂視角的高校音樂教育改革措施

（一）講解背景知識，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的興趣

高校少數(shù)民族音樂教育的改革需要建立在教學(xué)知識的基礎(chǔ)之上，在當(dāng)今教育背景之下，學(xué)生能夠從互聯(lián)網(wǎng)中獲得更多與少數(shù)民族音樂有關(guān)的音樂知識。因此，高校音樂教師需要挖掘更多元化的教學(xué)知識，讓學(xué)生掌握更多的音樂知識。教師在講解少數(shù)民族音樂作品時，應(yīng)該多講解作品的背景，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的積極性。

（二）創(chuàng)新教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂教育內(nèi)容的拓展

在教學(xué)環(huán)境不斷變化的今天，高校少數(shù)民族音樂教學(xué)改革需要注重拓展教育資源，改變音樂教學(xué)形式。高校教師應(yīng)該根據(jù)少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)編著合理的教材，引入原汁原味的音樂文化，鼓勵學(xué)生搜集各種各樣的音樂文化形式，同時多搜集一些少數(shù)民族樂器，幫助學(xué)生拓展更豐富的音樂知識。

（三）組織實(shí)踐活動，讓學(xué)生更加深入地把握少數(shù)民族音樂文化

學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化，學(xué)校多組織實(shí)踐活動是非常重要的。在高校音樂教學(xué)中，一味“板書”會讓學(xué)生很難理解少數(shù)民族音樂文化。因此，教師需要注重音樂教學(xué)活動，讓學(xué)生能夠多從實(shí)踐活動中了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及相關(guān)的文化，引導(dǎo)學(xué)生把握音樂創(chuàng)作的靈感。

五、結(jié)語

綜上所述，在少數(shù)民族音樂文化背景之下開展高校音樂文化教學(xué)改革工作還需要解決一些問題。高校音樂教學(xué)需要意識到少數(shù)民族音樂文化的重要性，以及對教學(xué)改革的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]王媛.少數(shù)民族音樂文化與高校音樂教育改革分析[J].北方音樂，2017（23）：200.

[2]王茜.高校少數(shù)民族音樂傳承與音樂教育分析——以鋼琴音樂文化視野為例[J].中國高?？萍?，2017，（S1）：109-110.

[3]張卉雨，肖雄.少數(shù)民族音樂文化與高校音樂教育改革研究[J].黃河之聲，2017（1）：50.

[4]譚雁.高校音樂教學(xué)改革過程少數(shù)民族音樂文化的融入方法分析[J].黃河之聲，2019（22）：66.

[5]謝姿媚.高校少數(shù)民族音樂教育的改革創(chuàng)新研究——評《中國民族音樂文化傳承與高校音樂教育研究》[J].林產(chǎn)工業(yè)，2019（10）：80.

[6]潘瑾.高校音樂教學(xué)改革過程少數(shù)民族音樂文化的融入方法分析[J].黃河之聲，2019（6）：65-66.

[7]金英，張金石.基于少數(shù)民族音樂文化的高校音樂教育改革研究[J].科技風(fēng)，2020（14）：45.

[8]崔雪花，金學(xué)洙.少數(shù)民族音樂文化視域下高校音樂教育改革探究[J].文藝爭鳴，2020（2）：203-208.

作者簡介：張曼（1981—），女，貴州貴陽，漢族，碩士，講師，研究方向：民族民間音樂，古箏演奏與教育。