浙江省余姚市第五職業(yè)技術(shù)學(xué)校 范杞燕

一、懷古詩(shī)教學(xué)的意義

“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，便是有感而言，創(chuàng)作的緣由即是抒發(fā)情感。作家的內(nèi)心情感受人物、歷史事件或古跡的觸發(fā)，因此有了懷古詩(shī)詞的創(chuàng)作與發(fā)展。懷古詩(shī)詞在意境、情感和語(yǔ)言上可給讀者一種美的體驗(yàn)，故可提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力。同時(shí)，懷古詩(shī)詞的教學(xué)能幫助學(xué)生提高對(duì)歷史和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。最后，懷古詩(shī)詞直接或間接地反映歷史題材，是歷史的另一種表達(dá)形式。因此，教師可根據(jù)懷古詩(shī)詞的四個(gè)結(jié)構(gòu)，即登臨古地、思接古人、追憶其事、抒己胸懷進(jìn)行懷古類詩(shī)詞的感知教學(xué)。語(yǔ)文是一門注重歸納和遷移能力的學(xué)科，對(duì)懷古詩(shī)詞教學(xué)的研究，能為今后的古詩(shī)詞教學(xué)更為高效地開展起一個(gè)良好的開端。

二、懷古類詩(shī)詞教學(xué)步驟研究及相關(guān)策略

（一）結(jié)合注解，了解典故

首先，教師必然要讓學(xué)生利用現(xiàn)有資源和教材底下的標(biāo)示注解了解典故。既然是懷古詩(shī)詞，選擇的抒情方式必然不會(huì)是直抒胸臆，往往由寫古地之景入手，即“看古跡”，繼而運(yùn)用聯(lián)想手法銜接“登臨古跡”至“懷古人古事”，且多用典故。譬如在辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中“寄奴”是宋武帝劉裕的小名，而古人稱呼他人小名，有時(shí)表示親昵或親切，如東晉末年的詩(shī)人、山水詩(shī)的鼻祖謝靈運(yùn)的小名為“客兒”，因而后來常有人親切地稱他為“客兒”；但有時(shí)表示輕蔑甚至仇視，如《三國(guó)演義》“曹阿瞞兵退斜谷”中曹操被直呼為“曹阿瞞”。

而在眾多關(guān)于典故的教學(xué)設(shè)計(jì)中，對(duì)詞中典故知識(shí)點(diǎn)的課堂教學(xué)大致如下：先讓學(xué)生們了解什么是典故，接著引導(dǎo)學(xué)生梳理出詞中五個(gè)典故相關(guān)人物事跡，然后再通過反復(fù)誦讀和關(guān)鍵詞的理解來揣摩典故背后作者的情感。這樣的教學(xué)安排雖有一定的科學(xué)根據(jù)，但同樣存在明顯的缺陷。首先，學(xué)生是“被告知”典故中的人物事跡；其次，對(duì)于作者為什么選用此典故不甚了解；最后，誦讀并不是萬(wàn)能鑰匙，尤其在學(xué)生無法體驗(yàn)作者的情感前提之下，在課上單純地誦讀也只是“治標(biāo)不治本”。而打開“典故”的秘匙就是稱謂——懷古類古詩(shī)詞所涉及的典故中的人物稱謂各異，關(guān)鍵要結(jié)合注解了解典故中的稱謂，從點(diǎn)入手，由點(diǎn)及面，勾起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，方可思接古人，追憶其事。

（二）閱讀本文，感知情感

在進(jìn)行懷古類古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師不可只注重對(duì)古詩(shī)詞字面翻譯的講解，要在古詩(shī)詞的整體理解和鑒賞方面從多角度、多層次進(jìn)行深入理解。因此，學(xué)生對(duì)懷古類古詩(shī)的學(xué)習(xí)必然需要閱讀全文，讓學(xué)生感其所感，逐步解讀其情感。教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀全文之后，要引導(dǎo)學(xué)生在尊重原詩(shī)詞的基礎(chǔ)之上自行揣摩古詩(shī)中的意象，這種方法能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，賦予懷古類古詩(shī)新的生命力。在一些懷古類詩(shī)詞中，有一些意象較為模糊，若讓學(xué)生自己想象古詩(shī)中描繪的畫面、品析詩(shī)中具有表現(xiàn)張力的思想情感，對(duì)學(xué)生把握和理解懷古類詩(shī)詞更為有利。例如，《永遇樂》中，詞人寫這首詞時(shí)，韓侂胄把持朝政，意欲北伐，以提高聲名，便啟用抗金派代表辛棄疾。辛棄疾認(rèn)為伐金定要充分準(zhǔn)備，草率不得，否則便是重蹈覆轍。辛棄疾就此局面憂慮非常，于是便借觀景所見，溯及古跡之相關(guān)人物與事件，抒發(fā)自己抑郁不得志的情懷。學(xué)生對(duì)辛棄疾的思想情感把握可以從一定程度上陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的能力。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們有參與感。當(dāng)然，懷古詩(shī)詞中也有許多傳統(tǒng)背景需要引入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。

（三）聯(lián)系背景，明確意圖

教師有時(shí)會(huì)在教學(xué)中，忽略對(duì)懷古類詩(shī)詞的背景、風(fēng)格及特定的文學(xué)背景信息的講解，有的教師只是簡(jiǎn)要提及，或是局限于對(duì)作者進(jìn)行個(gè)人介紹，無法明確教學(xué)任務(wù)與意圖，以致學(xué)生對(duì)懷古類詩(shī)詞的學(xué)習(xí)僅是止步于形式，無法理解和掌握更深層次的情感。譬如，《永遇樂》這首詞中的年號(hào)“元嘉”，孫權(quán)取其字（仲謀），劉裕取其小名（寄奴），劉義隆取其年號(hào)（元嘉），這三個(gè)人物三種稱謂，去除字?jǐn)?shù)與平仄等形式因素，每個(gè)稱謂背后隱含的情感各異、背景各異，而學(xué)生很容易會(huì)忽視諸如此類的細(xì)小知識(shí)點(diǎn)。故此，教師需在課堂上引入相關(guān)的背景知識(shí)，對(duì)背景知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知教學(xué)，手把手地帶著學(xué)生深入探知這些稱呼背后的意圖與情感。

綜上所述，懷古類詩(shī)詞教學(xué)不能與學(xué)生的情感體驗(yàn)脫軌，教師必須按作品的思想軌跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的主觀情感及客觀環(huán)境能夠達(dá)到與作者相契合的程度，讓學(xué)生在課堂上有參與感，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有身臨其境、修身養(yǎng)性的效果。