■蔡麗霞

編者將統(tǒng)編語(yǔ)文教材七年級(jí)的古詩(shī)文篇目分散于各單元，這是考慮到七年級(jí)學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)，分散教學(xué)利于分散難點(diǎn)，消除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒；同時(shí)也體現(xiàn)了文言文教學(xué)的重要性。但是在實(shí)際教學(xué)中，教師們只是進(jìn)行單篇教學(xué)，缺乏整合意識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，知識(shí)零碎且閱讀能力得不到提升，興趣得不到長(zhǎng)久保持。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文教師不僅是教材的使用者，也是教材的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。因此，教師有責(zé)任將目光從單篇教學(xué)的“點(diǎn)”投向經(jīng)典文本的“面”，在群文教學(xué)中給予學(xué)生有效的引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀一類(lèi)文或整本書(shū)的能力。筆者以統(tǒng)編語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)《陳太丘與友期行》和下冊(cè)《賣(mài)油翁》的群文教學(xué)為例，提煉了文言志人小說(shuō)的閱讀方法，以期提高學(xué)生從單篇到一類(lèi)文的閱讀能力。

一、同質(zhì)相聯(lián)，找整合點(diǎn)

王君老師在《更美語(yǔ)文課》中說(shuō)：“閱讀的聯(lián)通點(diǎn)可以是文本的人文主題，可以是著作的體式特征，可以是鮮明的語(yǔ)言風(fēng)格，也可以是人物的共性特征等。發(fā)掘閱讀的聯(lián)通點(diǎn)需要教師素讀文本，解讀作者及其與文本有關(guān)的背景資料，敏銳地把握文本的教學(xué)特質(zhì)，找到‘這一篇’‘這幾篇’和‘這一本’的共性特質(zhì)?！薄蛾愄鹋c友期行》一文，主要記述了陳元方與來(lái)客對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景，刻畫(huà)了元方敢于在客人面前維護(hù)父親尊嚴(yán)，有一種無(wú)畏精神，可謂奇特；文章告訴人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正的道理?！顿u(mài)油翁》一文，主要刻畫(huà)了民間小人物賣(mài)油翁酌油技術(shù)之高，同時(shí)刻畫(huà)出作為貧民的賣(mài)油翁敢于在官員陳康肅面前發(fā)起挑戰(zhàn)，堪稱(chēng)奇特，文章告訴我們“熟能生巧”的道理。

這兩篇文言文都屬于志人小說(shuō)的范疇。所謂文言志人小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，“志人”這個(gè)名稱(chēng)，為魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對(duì)而言。閱讀兩篇文章，我們不難發(fā)現(xiàn)它們的同質(zhì)特征：一是以尺幅短書(shū)為主要形式，情節(jié)尺水興瀾；二是善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比襯托手法，突出人物的性格特征；三是語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素、言約旨豐。在實(shí)際教學(xué)中，筆者依據(jù)七年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和文本特點(diǎn)，通過(guò)比較閱讀的方式，旨在從把握小說(shuō)的情節(jié)、分析人物形象和體會(huì)小說(shuō)主旨三方面入手，教學(xué)生掌握文言志人小說(shuō)的閱讀方法。

二、群文教學(xué)，層層推進(jìn)

王君老師說(shuō)：“學(xué)習(xí)文言文講究‘三文合一’，即文字的理解、文章的欣賞、文化的滲透要有機(jī)結(jié)合，文化滲透無(wú)疑是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)?！钡枪P者發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的文言文教學(xué)中，教師教得浮泛狹隘，學(xué)生學(xué)得功利，常常會(huì)割裂“言”和“文”的關(guān)系而“死于章句，廢于清議”。因此，教師要挖掘教材中所選篇目的情趣、理趣，以教材篇目作為閱讀的跳板，引領(lǐng)學(xué)生深入一類(lèi)文、一本書(shū)的閱讀。

1.從“文言”入手，梳理故事情節(jié)。

教學(xué)《陳太丘與友期行》時(shí)，筆者先讓學(xué)生理解“期”的含義，然后圍繞“期”字說(shuō)故事情節(jié)，每空都要有“期”字。投影出示：陳太丘和友人（期行），友人（誤期），太丘先行，友人當(dāng)陳太丘子之面怒批太丘（不守期），元方反駁友人（期而不至）是無(wú)信，對(duì)子罵父是無(wú)禮。教學(xué)《賣(mài)油翁》時(shí)，筆者先讓學(xué)生理解“但”字的意思，同樣要求圍繞這個(gè)字說(shuō)故事情節(jié)。投影出示：陳康肅公善射而自矜，賣(mài)油翁見(jiàn)后，（但微頷之），陳康肅問(wèn)他是否懂射箭，賣(mài)油翁說(shuō)（無(wú)他，但手熟爾），陳康肅忿然，賣(mài)油翁說(shuō)（但憑我酌油知之），賣(mài)油翁乃酌油示之，說(shuō)（無(wú)他，但手熟爾），陳康肅（但笑而遣之）。小說(shuō)重在故事情節(jié)，如何說(shuō)故事，把握情節(jié)，教師要讓學(xué)生掌握故事的重點(diǎn)或者關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不能空泛而談，要能理清人物間的關(guān)系和波折的情節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)入情節(jié)中去。

2.從“文章”入手，把握人物形象。

小說(shuō)是以塑造人物形象為主的一種文學(xué)體裁。文言志人小說(shuō)亦如此，短小卻不乏個(gè)性鮮明的人物。這兩篇小文章，都通過(guò)人物之間的對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物形象，刻畫(huà)時(shí)細(xì)節(jié)微言、涵泳無(wú)窮，又在對(duì)比中突出個(gè)性。在教學(xué)時(shí)，筆者主要把握人物對(duì)話時(shí)神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)人物的個(gè)性。

教學(xué)《陳太丘與友期行》，筆者請(qǐng)學(xué)生先在括號(hào)里填上符合當(dāng)時(shí)情境和人物個(gè)性的一些描寫(xiě)，并給出理由。

客問(wèn)元方：“尊君在不？”

元方（頭也不抬，繼續(xù)嬉戲）答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！?/p>

元方（抬起頭來(lái)直視客人，面不改色）曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”

友人慚，下車(chē)引之。

元方入門(mén)不顧（顧：回頭看）。

同樣，在教學(xué)《賣(mài)油翁》一文時(shí)，筆者讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)這樣的對(duì)話場(chǎng)景，填補(bǔ)人物描寫(xiě)并說(shuō)說(shuō)理由。

陳康肅公堯咨以善射而自矜。

賣(mài)油翁見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅（面帶驕傲的神色，睨著眼）問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”

翁（不動(dòng)聲色，語(yǔ)氣淡然平靜）曰：“無(wú)他，但手熟爾?！?/p>

康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”

翁（不動(dòng)聲色，冷靜沉著）曰：“以我酌油知之。”

乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。

因（微微一笑）曰：“我亦無(wú)他，唯手熟爾。”

康肅笑而遣之。

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)重在讓學(xué)生進(jìn)入具體的語(yǔ)境和情境，通過(guò)豐富人物的描寫(xiě)使情景再現(xiàn)，增強(qiáng)對(duì)比的效果，讓學(xué)生更好地進(jìn)入文本，進(jìn)入情節(jié)，身臨其境去感受兩個(gè)人物形象。這對(duì)七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的方法之一。同為文言志人小說(shuō)，在文章特質(zhì)相同的情況下，教師若能從同質(zhì)出發(fā)，善于幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“同”，學(xué)習(xí)“同”，歸納“同”，那么方法就容易形成，也便于掌握。

3.從“文化”入手，領(lǐng)悟事理。

王榮生教授指出：“文言文是集文言、文化、文章、文學(xué)于一體的。實(shí)質(zhì)是體認(rèn)它們的言志與載道，體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)，最終的落點(diǎn)是文化的傳承與反思?！边@兩篇文章都通過(guò)短小精悍的故事，向?qū)W生闡述了事理，起到了教育學(xué)生的作用。筆者讓學(xué)生分別從兩篇文章中找一個(gè)字來(lái)概括故事的主旨，并談自己的理由?！蛾愄鹋c友期行》中可圍繞“期”“信”來(lái)闡釋?zhuān)顿u(mài)油翁》中可圍繞“熟”字來(lái)闡釋?zhuān)⒄務(wù)劰湃说倪@些事理對(duì)今天的我們有何啟發(fā)。

一直以來(lái)，文言文教學(xué)貪多求全是我們的通病，“少慢差費(fèi)”是教學(xué)的痼疾。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！比何慕虒W(xué)，旨在生生不息，從少到多，從一到無(wú)窮。在教學(xué)中優(yōu)化閱讀和教學(xué)的內(nèi)容，走向群文狀態(tài)是具備現(xiàn)實(shí)教學(xué)意義的選擇。相較于單個(gè)文本的閱讀教學(xué)，群文教學(xué)的最明顯特點(diǎn)是有明確的焦點(diǎn)統(tǒng)攝，閱讀內(nèi)容的本體有同質(zhì)性、豐富性和差異性。在這節(jié)課中，筆者重點(diǎn)通過(guò)兩篇文章的教學(xué)來(lái)探討文言志人小說(shuō)的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)求同思維歸納方法，提高能力，將文言、文章、文化三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這也正呼應(yīng)了統(tǒng)編教材鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，海量閱讀的理念。