吳珉

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;漆器;保護(hù)與傳承

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入多元化時(shí)代，社會(huì)的諸多元素，如文化、經(jīng)濟(jì)、科技等在不斷影響著傳統(tǒng)手工藝，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝（如漆藝等）存在著一步步走向失傳風(fēng)險(xiǎn)。本文以傳統(tǒng)手工藝中的漆藝為例，分析中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的審美特點(diǎn)、現(xiàn)狀，并就其保護(hù)與傳承提出建議。

一、傳統(tǒng)手工藝的審美特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，其產(chǎn)品具有多重特點(diǎn)。概括地說，其具有實(shí)用性和審美性、生活性和社會(huì)性、物質(zhì)性和文化性的特點(diǎn)。

（一）實(shí)用性和審美性

實(shí)用性是漆器工藝的核心，傳統(tǒng)漆器以用為主，并不是為了純粹觀賞而制作。比如夏代的木胎漆器不僅用于日常生活，也用于祭祀的儀式，并常用朱、黑二色來髹涂。但傳統(tǒng)手工藝也包含著藝術(shù)審美的因素，因?yàn)槌司哂袑?shí)用功能之外，它還具有美化、裝飾的功能。

（二）生活性和社會(huì)性

傳統(tǒng)手工藝具有生活性和社會(huì)性并存的特點(diǎn)。它的價(jià)值體現(xiàn)在能夠滿足人們的現(xiàn)實(shí)生活需求。它是地域民俗文化、禮樂倫理文化的載體，同時(shí)也是聯(lián)系社會(huì)的紐帶，是積累社會(huì)資本的重要媒介，也是構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的特殊載體。比如在唐代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，各種因素促使傳統(tǒng)手工藝高度發(fā)展，在藝術(shù)、技術(shù)以及生產(chǎn)上，都遠(yuǎn)超前代。漆器在唐朝也大放異彩，呈現(xiàn)出華麗的風(fēng)格，漆器制作技術(shù)也朝著富麗方向發(fā)展，金銀平脫、螺鈿、雕漆等技法在當(dāng)時(shí)極為盛行。

（三）物質(zhì)性和文化性

傳統(tǒng)手工藝以一種物化的形態(tài)為我們所使用，同時(shí)也寄托了我們的精神需求，是我們情感表達(dá)的載體。它所具有的文化特質(zhì)，不知不覺地影響著人們的生活方式、審美情趣和情感表達(dá)，在一代代傳統(tǒng)手藝人的努力下，不斷傳承和創(chuàng)新，綿延著傳統(tǒng)的核心文脈。如今，漆器仍是傳統(tǒng)民間工藝的重要組成部分，著名的漆器，如福州脫胎漆器、廈門髹金漆絲漆器、廣東暈金漆器、揚(yáng)州螺鈿漆器、稷山螺鈿漆器、平遙推光漆器、成都銀片罩花漆器、屯溪犀皮漆器、北京剔紅漆器等一直為人們所用，并在傳承中不斷推陳出新，為中華文化注入活力，展現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的生機(jī)。

二、傳統(tǒng)手工藝的生存現(xiàn)狀

在與自然對(duì)話的過程中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)手工藝文化瑰寶，成為祖國(guó)文化史上燦爛的篇章。在經(jīng)歷了時(shí)代與社會(huì)的深刻變革后，伴隨著現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、全球化浪潮的逐步高漲，從20世紀(jì)初開始到當(dāng)代的100多年間，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品由鼎盛逐漸走向衰微，20世紀(jì)末至當(dāng)代，甚至可以說已經(jīng)衰退到了歷史的最低點(diǎn)，出現(xiàn)了保護(hù)乏力、后繼無人的嚴(yán)重問題，面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)，絢爛多彩的傳統(tǒng)手工藝正在逐步淡出人們的生活[1]。

比如用漆涂飾器物的工藝。中國(guó)古代所用漆，是漆樹分泌的一種汁液，經(jīng)日曬脫水后，即成為可做涂料的熟漆。另外，人們常在漆中加入桐油一類干性植物油。制作漆器時(shí)，以木、竹篾、麻布等為胎骨，然后以漆涂其外表，干燥后即可使用。也可在漆中調(diào)色，以便涂飾花紋，繪制圖案。這些工序構(gòu)成了成熟的傳統(tǒng)手工藝門類，它們是在大眾生活需求的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。工業(yè)文明的發(fā)展打破了這一生態(tài)系統(tǒng)，一些漆藝傳統(tǒng)手工藝就失去了賴以生存的土壤。

但是，并不是說沒有讓包括漆藝在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)的可能性。傳統(tǒng)手工藝以手工勞動(dòng)者為創(chuàng)作主體，具有一定的技巧性和藝術(shù)性，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。事實(shí)證明，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)手工藝要經(jīng)過與現(xiàn)代要素的重新組合，才能融入工業(yè)化的環(huán)境中，從而獲得再生。要留住傳統(tǒng)的精髓，更是要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，傳統(tǒng)手工藝契合新時(shí)代的要求，才能避免“博物館”式的結(jié)局。以傳統(tǒng)漆藝為例，其手工藝看似簡(jiǎn)單，實(shí)則工藝繁復(fù)，原料難尋。目前有很多組織致力于手工藝的發(fā)展，比如友成基金會(huì)、華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)、樂創(chuàng)益等公益組織。手工藝的組織越來越多。傳統(tǒng)手工技藝的傳承一般都有嚴(yán)格的限制，手工藝人大多希望將自己的技藝傳給自己的后人或是嚴(yán)格把關(guān)的徒弟。這種習(xí)慣讓工藝的規(guī)范性得到繼承，但過于保守使一些經(jīng)典工藝逐漸失傳。在這種情況下，如何結(jié)合現(xiàn)代教育機(jī)制培養(yǎng)手工藝人才是手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要問題。

因此，地方政府應(yīng)給予傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)業(yè)更多的重視，政府可以牽頭建立專業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)中心，針對(duì)企業(yè)進(jìn)行訂制服務(wù)。這些研發(fā)中心具有較強(qiáng)的針對(duì)性和創(chuàng)新性，能為其帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，科學(xué)合理地研發(fā)傳統(tǒng)手工藝的新內(nèi)容、新形式，為企業(yè)減少了設(shè)計(jì)方面的開支，因?yàn)閺V泛吸收社會(huì)的專業(yè)力量而實(shí)現(xiàn)雙贏。如今，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已全面開展，越來越多的專家、學(xué)者投入其中。2014年2月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》出臺(tái)，明確提出“推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”[2]，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了助力。

三、傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承

傳統(tǒng)手工藝的衰落是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，因而手工藝的復(fù)興必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代需求，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不斷推陳出新;國(guó)家重視并扶持傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展，在學(xué)校開設(shè)相應(yīng)課程或?qū)I(yè)，培養(yǎng)后繼人才;提高民間手工藝人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)保障;對(duì)于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，應(yīng)該加大推廣宣傳力度。

（一）加速孵化，讓創(chuàng)意落地

創(chuàng)意不能僅僅停留在創(chuàng)意階段，更要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。好的創(chuàng)意可以讓創(chuàng)投買單，資本讓夢(mèng)想插上騰飛的翅膀，讓文化創(chuàng)客實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。傳統(tǒng)手工藝具有機(jī)械化產(chǎn)品無法取代的獨(dú)特性，不僅可以滿足自身生存、發(fā)展的需要，也會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。加強(qiáng)各類傳統(tǒng)工藝的基地建設(shè)，加強(qiáng)從事傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)與制作的高水準(zhǔn)傳承人與高等院校的合作，充分利用工藝美術(shù)基地開展與傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的活動(dòng)，讓年輕學(xué)生了解傳統(tǒng)手工藝的歷史、文化內(nèi)涵及技術(shù)工藝，通過這些活動(dòng)讓更多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生濃厚的興趣。

（二）跨行業(yè)資源整合

傳統(tǒng)手工藝主要的制作途徑是通過從業(yè)者和傳承人的技藝賦予產(chǎn)品文化價(jià)值，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能源需求和環(huán)境污染較少，符合中央綠色發(fā)展的理念。但是目前大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝企業(yè)和從業(yè)者還處于單兵作戰(zhàn)的狀態(tài)，缺乏有力度的行業(yè)整合和指導(dǎo)。傳統(tǒng)手工藝能在歷史上有生存之地是因?yàn)樗?jīng)是常態(tài)化的生產(chǎn)方式之一，是人們最基本的生活需求的體現(xiàn)。反觀我們現(xiàn)在對(duì)于這些傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，是被動(dòng)、有意識(shí)的刻意保護(hù)，沒有市場(chǎng)和創(chuàng)造價(jià)值的保護(hù)對(duì)行業(yè)以及從業(yè)者來說同樣難以得到生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝人才需要拓寬口徑。傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)要和旅游產(chǎn)品、市場(chǎng)相結(jié)合，利用旅游資源帶動(dòng)其發(fā)展，挖掘歷史積淀和文化底蘊(yùn)，具備較高的藝術(shù)審美價(jià)值和體驗(yàn)特性，體現(xiàn)地域文化的特點(diǎn)，而文化是旅游的靈魂所在。這些決定了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品有資格成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（三）以傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)為核心的衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)漆藝文化可以為文創(chuàng)衍生品提供創(chuàng)意靈感和設(shè)計(jì)語言。以漆器為基礎(chǔ)的文創(chuàng)衍生品大致有現(xiàn)代家居類、日常生活用品類等，這些具有漆藝文化符號(hào)和審美特點(diǎn)的衍生品出現(xiàn)在各個(gè)知名景點(diǎn)，在帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也保護(hù)和傳承了漆藝。這種發(fā)展策略使傳統(tǒng)文化傳承與文化創(chuàng)意成為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共生環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以拉近民眾與文化的距離，提升生活品質(zhì)，通過文化、藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，拓展民眾參與文化的廣度。

傳統(tǒng)手工藝集中體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，同時(shí)也具備較多的傳統(tǒng)文化或地方文化元素。我們需要保留傳統(tǒng)手工藝，使其發(fā)揚(yáng)光大;同時(shí)要緊跟時(shí)代，更新設(shè)計(jì)理念和工藝，生產(chǎn)出兼具傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色的產(chǎn)品。推廣、改良傳統(tǒng)手工藝與材料產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式并使其成為城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一部分，使傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)更大比重，是文化藝術(shù)工作者需要研究的課題。