【原題呈現(xiàn)】

讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

當(dāng)讀者打開一本書來閱讀時，他一定會帶入自身“原有的世界和視界”。這個世界，由他的知識素養(yǎng)、理論水平、藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣所構(gòu)成。有人認(rèn)為這種“前理解狀態(tài)”，形成一種對所讀之書的“期待視野”，是一種閱讀的資本和基礎(chǔ)，它決定我們能讀懂什么樣的著作；但又有人認(rèn)為這種前理解是一種障礙、一種樊籠，它束縛、限制、規(guī)定了讀者的閱讀選擇、范圍、性質(zhì)，以及理解程度和接受效應(yīng)。那么你知何看待這種“前理解”？請根據(jù)你的閱讀體會和思考寫一篇論述文。

注意：1.標(biāo)題自擬。2.不少于800字。3.文體特征鮮明。4.不得抄襲、套作。

【名師解題】

回顧近幾年的浙江省高考作文題，無一不重視學(xué)生的讀書積累和閱讀素養(yǎng)。2015年探討“文品和人品”的關(guān)系，2017年考查學(xué)生對“人生三書”的認(rèn)識，2019年則讓學(xué)生思考如何對待自己生活中的“讀者”。本次關(guān)于“前理解”的作文題正是符合高考作文命題趨勢的范例，考查的是學(xué)生閱讀的積淀。命題在審題上不設(shè)難度，不繞彎子，鮮明地提出了雙方觀點，并將“前理解”這一關(guān)鍵詞直接拋給學(xué)生。但細(xì)究之，此題卻未必好寫，可謂“淺者得其淺，深者得其深”。如何把這一類話題相對聚焦的論述文寫對、寫好，這是我們需要思考的問題。

“前理解”是接受美學(xué)中的一個概念，是指讀者由于審美經(jīng)驗和審美取向所形成的對于作品的一種潛在的審美期待。即在作家、作品和讀者的關(guān)系中，讀者并不是單純地做出反應(yīng)，而是積極地創(chuàng)造。事實上，一切理解都是一種自我理解。知識背景、生活環(huán)境、興趣稟性等因素會讓人們擁有不同的“前理解”。正如看東西需要一定的視界，理解一部作品同樣需要理解的視域。沒有前理解，就構(gòu)不成理解的視域，那么我們就無法“看到”文本?！扒袄斫狻痹截S富，視界越寬闊，從文本中獲知的世界也更加豐富。因而，文章的立論部分必須涉及對此關(guān)鍵概念的分析與闡釋。

行文的層次可由“‘前理解’是我們理解文本的前提和基礎(chǔ)”展開，繼而轉(zhuǎn)入思辨的另一層次——并非所有的前理解都有助于我們的理解。人們在閱讀文本時，會不由自主地加入自己的“先入之見”甚至“傳統(tǒng)偏見”。這種非空白的狀態(tài)往往會封閉理解多樣性和開放性的大門。當(dāng)“前理解”部分正確，讀者容易固執(zhí)己見，無法以空白的狀態(tài)和開放的心態(tài)擁抱文本。當(dāng)“前理解”絕對錯誤，便被嚴(yán)重誤導(dǎo)，錯過了很多好書。

顯然，“前理解”對閱讀的羈絆、束縛、囿限等特性不能輕易消除?！扒袄斫狻笔菤v史對個人的占有，是人的一種存在方式。既然“前理解”必然存在，那么我們在閱讀中應(yīng)該如何打破桎梏和藩籬，發(fā)揮其積極價值，使“前理解”成為通往未來的參照系和駛向“全理解”的開放通途，這是文章走向深刻的路徑。

在此立論的基礎(chǔ)上，再思考如何達(dá)到“前理解”優(yōu)勢和劣態(tài)的轉(zhuǎn)化，使其在閱讀中最優(yōu)化。既然在讀書之前，我們會帶有自身“原有的世界和視界”，形成“前理解”，那么讀書之后，我們也會產(chǎn)生“后理解”，即閱讀之后生成的新的認(rèn)知與感悟。對前后兩種理解進行反思，則產(chǎn)生了“再理解”。如果前后理解相符，期待視域得以對象化，理解可以迅速地完成。反之，期待視野會被打破，理解的進程會受到嚴(yán)重的阻礙。

甚而，行文過程中，我們還可以跳出讀者層面，從作者創(chuàng)作的角度來另辟一層：“前理解”對作家的創(chuàng)作也有一定的影響。納博科夫說，一流的讀者不是天生的，而是培養(yǎng)出來的。讀者的眼界和儲備影響了作家的創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格，而作家生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品又在無形中熏陶著讀者的品位。

【佳作示范】

在自我認(rèn)知之外追求共鳴

@浙江省溫州市溫州中學(xué)高一（4）班 謝知辰

維特根斯坦說：“真正創(chuàng)造一部著作的是讀者而非作者?！痹谖铱磥?，他的意思便是說明讀者的“前理解”狀態(tài)，即讀者閱讀時會自覺地將自身的知識素養(yǎng)、審美情趣乃至生活經(jīng)歷融入到閱讀的體驗中，從而創(chuàng)造出自己對作品的解讀。

正如“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，生活的參差多態(tài)造就了讀者眼中內(nèi)容迥異的同一篇文章。倘若沒有獨立的閱讀及審美意識，沒有不同的人之間千差萬別的生活習(xí)慣與方式，就很容易陷入“人云亦云”的處境，也很難為作品所打動。因此，對于所讀之書的“期待視野”作為一種閱讀的資本和基礎(chǔ)，是閱讀必不可少的。

然而，僅僅擁有這樣的前理解能力往往只會使我們陷入思維的定式，它會束縛、限制讀者閱讀的選擇與范圍。讀納博科夫《洛麗塔》，只能看到倫理道德的批判，而忽略了作者從精神層面提出的對罪惡的同情與關(guān)懷；讀毛姆的《人性的枷鎖》，卻無法體會主人公曾經(jīng)懷揣夢想又甘于平庸的背后是怎樣的一種使命感和情懷。

王小波曾提出這樣一種閱讀方式，即讀者的視野決定了作者的創(chuàng)作風(fēng)格，而作者的創(chuàng)作又影響著讀者的閱讀品位。如此一來便構(gòu)成了一種惡性循環(huán)，導(dǎo)致閱讀越來越趨向于單一化與統(tǒng)一化。用昆德拉提出的“媚俗”來概括便是作者為了追求大眾的趣味而放棄了作品的格調(diào)，而讀者也被限于淺俗的閱讀模式之中。一味地追求個人品位及喜好，便難免會陷入這樣的境地，“前理解”便會成為荼毒思想的一種障礙和一種虛假。

在當(dāng)今媒體盛行的時代，巨大的信息量讓我們時刻都處在閱讀與接受的過程當(dāng)中。在閱讀的同時，我們應(yīng)當(dāng)保有自我獨立的思考與清晰的自我認(rèn)知，同時又不能夠被強烈的自我意識所束縛，要去創(chuàng)造，進行多維度的思考，看見作品的更多可能，在自我認(rèn)知之外追求共鳴。

【名師點評】

維特根斯坦、納博科夫、毛姆、昆德拉……文中使用的一系列素材充分展現(xiàn)了作者的讀書積累和閱讀素養(yǎng)。沒有豐富的儲備，則無法在短時間、高強度的考場寫作中調(diào)動資源庫，可見作者是一個有心人。另一方面，文章立意較為深刻。作者先論述了“前理解”既是一種閱讀基礎(chǔ)，又有可能使讀者陷入思維定式，繼而跳出讀者層面，分析“前理解”對作者創(chuàng)作風(fēng)格的影響，打通了閱讀與創(chuàng)作這兩個領(lǐng)域。最后簡明扼要地展現(xiàn)了自己的思考，即如何在自我認(rèn)知之外追求共鳴。