文 郭沫若

杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。

我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。

它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為民族的感情。

而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。

然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。

杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美。它的習性專橫而殘忍。

杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛，真是一件令人不平、令人流淚的情景。

想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。

人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。

因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。

（選自《郭沫若散文選集》，王錦厚編，百花文藝出版社2009年版）

鑒賞空間

《杜鵑》寫于1937 年1 月。其時，日本帝國主義侵占我國東三省。歷史上，中國文化對日本民族具有“哺育”之“恩”，而日本帝國主義卻“恩將仇報”。鑒于此，郭沫若寫下散文詩《杜鵑》，以“杜鵑”隱喻日本侵略者的忘恩負義和“專橫而殘忍”，以“鶯”隱喻社會中存在的不覺醒而自甘奴化的現(xiàn)象，批評“鶯”對“人面杜鵑”喪失警惕之心。作者旨在告訴人們：看問題不能只憑主觀印象而不顧實際，否則會吃虧的！

文章簡短優(yōu)美，立意新穎，旁征博引,讀來言簡意深，讓人回味無窮。

讀有所思

1.作者說杜鵑“實在是名實不符的一個最大的例證”，請說說杜鵑在文學上的“名”和在生存中的“實”分別指什么。

2.作者在文末說“人是應(yīng)該解答而且能夠解答的”，其言外之意是什么？