張傳文

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036）

在2019年3月18日召開的學(xué)校思政課教師座談會上，習(xí)近平總書記指出辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。習(xí)近平總書記進(jìn)而對思政課教師隊(duì)伍提出六個方面的要求，其中之一是“人格要正”“要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生”[1]。這是從道德品質(zhì)方面對思政課教師提出的要求。為什么思政課教師必須人格正，存在哪些問題，如何加以提升等，筆者擬對上述問題加以探討，并著重以高校思政課教師為討論對象。

一、人格端正：思政課教學(xué)有效進(jìn)行的主體要件

（一）思政課教師人格正是道德建設(shè)規(guī)律的要求

人格在漢語中是個多義詞。社會學(xué)、心理學(xué)視域中的人格，詞源上可以追溯到古希臘語Persona，即演員之面具，類似于中國戲劇中的生、旦、凈、末、丑的角色區(qū)分，概念上加以引申，人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨(dú)特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)[2]。人格差異有的不適宜進(jìn)行善惡評價，而具有道德屬性的人格就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行善惡評價了。如有人大公無私，有人先公后私，有人公私兼顧，有人自私自利，這四類人的道德境界是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分析與褒貶的。思政課教師的人格，一方面，具有人格的普遍性，也是認(rèn)知、情感、意志、行為諸心理因素的有機(jī)融合，既具有穩(wěn)定性，又具有明顯的個體差異性。另一方面，思政課教師人格的特殊性在于與思政課教學(xué)這一職業(yè)活動密不可分，是在思政課的教學(xué)實(shí)踐與交往關(guān)系中形成的穩(wěn)定而明顯的主體特質(zhì)。作為高校思政課教師，馬克思主義的理論素養(yǎng)與研究水平則是其人格的重要特征與突出表現(xiàn)。

思政課教師必須人格正，首先是由道德建設(shè)規(guī)律所決定的。倫理思想史上有所謂規(guī)范倫理學(xué)與美德倫理學(xué)的爭論。規(guī)范倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)各類道德規(guī)范的制定及實(shí)施的重要性，而美德倫理學(xué)則強(qiáng)調(diào)社會成員的道德品質(zhì)的養(yǎng)成與提升的重要性。二者相互批評，美德倫理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)代社會的主要問題之一是我們有的是規(guī)則、法律和道德體系，但我們?nèi)匀蝗狈τ械赖碌纳屏既薣3]74，就是說行為規(guī)范如果被束之高閣就不會有任何用處；另外，與復(fù)雜的社會關(guān)系相應(yīng)的行為規(guī)范也常有支離破碎的缺陷。規(guī)范倫理學(xué)則批評“美德倫理學(xué)······沒有告訴我們在具體境遇下應(yīng)該做什么。這就是說，美德沒有提供正義行為的明確指令”[3]77，就是說美德倫理常有空洞模糊的缺點(diǎn)；另外，美德倫理也有對人性期許過高的缺點(diǎn)，如韓非子所說“恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡”（《韓非子·顯學(xué)》）。

但是辯證法認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)機(jī)械地割裂規(guī)范與美德二者，而應(yīng)當(dāng)使它們相互配合、相互補(bǔ)充。我國學(xué)者指出，道德調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于“規(guī)范性與主體性相統(tǒng)一”“他律性與自律性相結(jié)合”“通過道德教育或道德活動等途徑促使人們將外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和精神操守，以形成高尚的道德人格和價值目標(biāo)”[4]。恩格斯說，一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物[5]。考察道德應(yīng)當(dāng)首先著眼經(jīng)濟(jì)活動及其交往關(guān)系。從社會關(guān)系與社會實(shí)踐的主體性來說，任何道德規(guī)范都是從廣大社會主體具體豐富的行為品質(zhì)中概括出來的，而且行為規(guī)范最終也必須轉(zhuǎn)化為主體的行為品質(zhì)才能影響社會生活、社會關(guān)系、社會秩序?，F(xiàn)代社會關(guān)系的豐富性、復(fù)雜性非古代社會可比，現(xiàn)代社會也需要越來越多的規(guī)范對人的行為進(jìn)行規(guī)制。但是如果因此而忽略了人格的教育與提升，則一定是強(qiáng)調(diào)手段而忘記了目的。

（二）強(qiáng)調(diào)人格影響是我國古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

重視人格的熏陶與養(yǎng)成是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人非常強(qiáng)調(diào)向“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔孟”等圣賢學(xué)習(xí)。上述圣賢所流傳下來的生動事跡，深深地感染了一代又一代中國人。岳飛、文天祥、史可法等民族英雄的事跡，在傳統(tǒng)的愛國主義教育中，起了重大的“見賢思齊”作用。

強(qiáng)調(diào)老師對學(xué)生的人格影響，是我國古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代的私塾、書院教育，從教育內(nèi)容上看，主要是以“四書五經(jīng)”為載體的價值教育；從教育方式看，老師與學(xué)生日常在一起的時間多，可以親密接觸，類似于家庭生活。老師的一舉一動、言行舉止顯然對學(xué)生有潛移默化的影響?！墩撜Z》作為孔子與其弟子的言論集，真實(shí)反映了孔子對顏回、子路、子貢等所謂72賢人的重大影響。同樣，后世的《二程遺書》《朱子語類》《傳習(xí)錄》等的文本內(nèi)容，也真實(shí)反映了程顥、程頤、朱熹、王陽明等教育家對其弟子們的重大影響。

在思政課教學(xué)活動中，教師與學(xué)生都是主體。學(xué)生并不是知識與觀念的被動接受者，而是作為能動的主體與教師積極互動。但教師作為生活經(jīng)驗(yàn)相對豐富的年長者、知識儲備更為豐富的專業(yè)者、教學(xué)活動的組織者，顯然是處于主導(dǎo)地位的主體。

二、人格狀況：影響當(dāng)代中國思政課教學(xué)效果的現(xiàn)實(shí)因素

（一）人格教育：黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀教育思想的傳承者。強(qiáng)調(diào)向英雄模范學(xué)習(xí)始終是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化與社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在革命戰(zhàn)爭年代，黨中央號召廣大黨員與群眾向夏明翰、張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云等革命烈士學(xué)習(xí)；在和平建設(shè)年代，黨中央號召向雷鋒、焦裕祿、孔繁森、王繼才等先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，向龔全珍、張富清、郭明義等道德模范學(xué)習(xí)。在英雄人物光輝形象的感召下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命、社會主義革命與社會主義建設(shè)的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族從積貧積弱到站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。

重視思想政治理論課是新中國成立以來黨的教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志說，思想政治工作，各個部門都要負(fù)責(zé)。學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管。我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展[6]。長期以來，我國廣大思政課教師辛勤耕耘，為培養(yǎng)合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者與接班人做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這其中思政課的知識灌輸固然重要，但廣大教師的人格影響、人格教育同樣是非常重要的。特別是新時期涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀教師代表如方永剛、鄭德榮、李保國、鐘陽等，他們的感人事跡，不僅對自己的學(xué)生產(chǎn)生了難以估量的教育作用，而且使廣大思政課教師行有示范、學(xué)有標(biāo)桿。

（二）人格瑕疵：弱化思政課教學(xué)效果的現(xiàn)實(shí)因素

毋庸諱言，當(dāng)前思政課教師，特別是高校思政課教師隊(duì)伍在人格因素方面，還存在嚴(yán)重的不足，大致說來主要有以下幾個方面。

其一，思政課教師與學(xué)生之間關(guān)系疏遠(yuǎn)淡泊、人格影響弱化，是難以否認(rèn)的事實(shí)。一者這是近代以來社會結(jié)構(gòu)變遷影響教育的結(jié)果。自工業(yè)革命以來，日益復(fù)雜的社會分工與發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，需要大規(guī)模培養(yǎng)各類專門人才，由此導(dǎo)致教育的大眾化，階梯教室類的教育場所越來越普遍，師生關(guān)系不可能如古代社會那么密切，許多情況下的教育活動只是即時性的商業(yè)服務(wù)行為，零碎而短暫。二者就我國來說，改革開放以來中國教育大眾化的趨勢迅猛發(fā)展。九年義務(wù)教育在我國已得到較為徹底的實(shí)現(xiàn)，高等教育自2002年以來也已實(shí)現(xiàn)了大眾化。教育的大眾化，特別是伴隨高校的普遍擴(kuò)招，思政課普遍實(shí)行中班教學(xué)乃至大班教學(xué)，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)也就可想而知了。師生關(guān)系疏遠(yuǎn)必然影響思政課教師傳道授業(yè)時對于學(xué)生的人格作用的發(fā)揮。

其二，部分思政課教師在政治立場上還存在模糊、不夠堅(jiān)定的現(xiàn)象。就客觀因素來說，一方面，東歐劇變、蘇聯(lián)解體造成共產(chǎn)主義運(yùn)動的嚴(yán)重挫折，而二戰(zhàn)之后西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、社會矛盾相對緩和，歷史進(jìn)程出現(xiàn)了曲折；另一方面，中國改革經(jīng)過30多年，已進(jìn)入深水區(qū)······剩下的都是難啃的硬骨頭[7]101，社會矛盾與沖突也必然在人的認(rèn)識中反映出來。就主觀的意識形態(tài)領(lǐng)域來說，“西強(qiáng)東弱”的話語體系短期內(nèi)無法徹底扭轉(zhuǎn)，西方敵對勢力肆意詆毀社會主義、馬克思主義，社會主義失敗論、馬克思主義過時論、東西方社會趨同論甚囂塵上。受上述思潮的影響，部分思政課教師在宣傳社會主義、馬克思主義時，顯得“底氣不足”。有的甚至采取回避態(tài)度，只講授教學(xué)內(nèi)容中與意識形態(tài)關(guān)聯(lián)不大的部分。遇到學(xué)生就此類問題質(zhì)疑問難時，也是“三緘其口”或是敷衍了事。部分思政課教師的上述表現(xiàn)，必然會使學(xué)生對其政治立場感到疑惑。

其三，部分思政課教師存在理論研究不足、教學(xué)水平不高、道德操守失范等現(xiàn)象。理論只要徹底，就能說服人[8]。教師是傳道者，首先自身須明道，以其昏昏，不可能使人昭昭。特別是對于高等教育來說，任何課程的教學(xué)要取得良好的效果，都離不開較為扎實(shí)的理論研究。這對于思政課來說是一個更大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗颊n的一項(xiàng)重大任務(wù)是及時宣傳黨的路線方針政策。黨的路線方針政策一般具有很強(qiáng)的時效性，是對即時發(fā)生的重大社會矛盾與問題的回應(yīng)與處理。由于理論研究的滯后，有的思政課教師只能照抄照搬照轉(zhuǎn)黨的政策文件，顯得深度不夠。少數(shù)教師不能與時俱進(jìn)，知識結(jié)構(gòu)還停留在多年以前。另一方面，由于高校目前普遍的重科研輕教學(xué)的傾向，有的思政課教師在教學(xué)方面的精力投入有限，不能實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)手段簡單，機(jī)械刻板滿堂灌，缺少對學(xué)生的吸引力與感染力。思政課教師成了“萬金油”，人格影響何在。就道德操守而言，教師隊(duì)伍中時有發(fā)生的違紀(jì)失范現(xiàn)象，如論文造假、一稿多發(fā)、違反賬務(wù)紀(jì)律、師生關(guān)系失范以及不守公德、倫常失范、崗位失責(zé)等現(xiàn)象，同樣會發(fā)生在思政課教師身上。

三、人格完善：提高思政課教學(xué)效果的有效對策

（一）黨的成就與形象是提升思政課教師人格形象的根本保證

思政課教師是黨的路線方針政策的宣傳者與解釋者，是黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的意識形態(tài)工作者。因此，思政課教育教學(xué)與黨的革命與建設(shè)事業(yè)具有極強(qiáng)的依存關(guān)系，黨的成就大、形象好，思政課教育教學(xué)總的來說比較容易開展，思政課教師在公眾的心目中總體趨于正面；相反，如果黨的事業(yè)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的失誤與曲折，廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在德行操守上不能做到風(fēng)清氣正，則思想政治理論課也難以“自圓其說”，思政課教師的形象也會受到公眾的質(zhì)疑。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命與建設(shè)事業(yè)，雖然出現(xiàn)過失誤，但總的來說成就巨大，黨帶領(lǐng)中華民族從積貧積弱中不斷實(shí)現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事[9]8，今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)[9]15。即使最苛刻的觀察者也不得不承認(rèn)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平穩(wěn)步提升[10]。從嚴(yán)治黨力度空前，“老虎”“蒼蠅”一起打，反腐取得壓倒性勝利，廣大人民衷心稱贊。黨的偉大成就與光輝形象，是提升思政課教師人格形象的根本保證。

當(dāng)然，有了黨的事業(yè)的根本保證，并不意味著黨的思想政治工作就“不言自明”了，更不意味著思政課教師的形象自然而然地光鮮亮麗。一者，意識形態(tài)工作、思想政治教育具有相對獨(dú)立性。意識形態(tài)需要構(gòu)建、需要宣傳，否則就會產(chǎn)生“有理說不出，說了傳不開”的現(xiàn)象。意識形態(tài)陣地，正確的思想不來占領(lǐng)，錯誤的思潮就會乘虛而入。二者，思政課教學(xué)是相對獨(dú)立、相當(dāng)復(fù)雜的教育行為，對思政教師的品德修養(yǎng)、知識水平有很高的要求。同樣的教學(xué)內(nèi)容，有的老師授課，學(xué)生能夠心悅誠服；而有的老師的教學(xué)效果，卻讓學(xué)生的感受味同嚼蠟，甚至產(chǎn)生逆反心理。教師的主體因素是非常重要的。因此，還需要采取扎扎實(shí)實(shí)的各項(xiàng)措施來完善與提升思政課教師的人格形象。

（二）采取有效措施不斷提升思政課教師隊(duì)伍的人格形象

提升思政課教師的人格是個系統(tǒng)工程，既需要全社會的努力，也需要多管齊下。

1.鞏固思政課教師的理想信念

習(xí)近平總書記經(jīng)常說，理想信念、世界觀、人生觀是“總開關(guān)”。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”[7]15。部分思政課教師人格缺陷的最大問題在于理想信念的不科學(xué)、不堅(jiān)定。時下頗為嚴(yán)重的“高級黑”“低級紅”之類，其深層根源在于理想信念出了問題。思政課教師是馬克思主義的學(xué)習(xí)者、研究者、宣傳者，這也決定了思政課教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，包括中國化馬克思主義的最新理論成果，才能形成正確的理想與信念。目前的一個突出問題是，高校思政課教師普遍教學(xué)任務(wù)繁重，研究成果難以發(fā)表，從而影響了廣大思政課教師鉆研馬克思主義理論的精力與動力。這一困局當(dāng)然需要主管部門采取切實(shí)措施加以解決，但是思政課教師更應(yīng)當(dāng)克服困難、自我加壓，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論。只有這樣才能避免課堂上空喊口號，或一味講通俗故事，流于“低級紅”。部分教師一頭扎進(jìn)西方文獻(xiàn)，用功不可謂不勤，但是食洋不化，照抄照搬洋教條，甚至以此來質(zhì)疑、反對馬克思主義。對此，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以馬克思主義來統(tǒng)領(lǐng)、批判、吸收西方社會科學(xué)文獻(xiàn)，真正做到洋為中用，有效抵御“高級黑”的現(xiàn)象。有了馬克思主義的理想與信念，思政課教師才能真正做到道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。

2.加強(qiáng)思政課教師的行為示范

思政課教師的理論素養(yǎng)固然重要，但是其實(shí)際行動更是其人格的真實(shí)表現(xiàn)。當(dāng)代青年學(xué)子對于思政課教師同樣是“聽其言，觀其行”的。有鑒于此，必須加強(qiáng)對于思政課教師實(shí)際行為的考察與獎懲。在事關(guān)政治大局、國家安全、民族大義等大是大非面前，思政課教師必須與黨和政府保持一致。做不到這一點(diǎn)的，必須清除出思政課教師隊(duì)伍，構(gòu)成違法犯罪的則應(yīng)依律懲處。在這方面斗爭堅(jiān)決、勇于犧牲的，則應(yīng)予以獎勵與表彰，作為大家學(xué)習(xí)的榜樣。

思政課教師在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面也應(yīng)當(dāng)品行端正。在職業(yè)道德方面，思政課教師應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)、教書育人，認(rèn)真宣傳黨的基本理論、基本路線、方針政策，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀，這是考察思政課教師是否合格的基本標(biāo)準(zhǔn)。作為思政課教師，在社會公德方面應(yīng)當(dāng)能夠維護(hù)社會公共利益，遵守法紀(jì)風(fēng)俗；在家庭美德方面應(yīng)當(dāng)孝親敬友，婚戀守禮；在個人品德方面應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)自律，為人正直等。這些方面當(dāng)然不能搞道德專制，苛求過甚，但對于嚴(yán)重失范，造成不良社會影響的，學(xué)校及教育主管部門可以管，也應(yīng)當(dāng)管。當(dāng)然，教育主管部門也應(yīng)常規(guī)性地加強(qiáng)對思政教師的政治立場、道德操守的教育、警示，不能搞“不教而誅”；思政教師隊(duì)伍也應(yīng)發(fā)揮黨的“批評與自我批評”的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與同事間的相互砥礪，不放松個人的自我修煉、慎獨(dú)自律。

3.強(qiáng)化思政課教師的使命擔(dān)當(dāng)

使命是社會主體的本質(zhì)規(guī)定性。馬克思說：作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的[11]。當(dāng)代中國正處于從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的歷史階段。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來中國人民的夢寐以求，是當(dāng)代中華兒女的光榮使命。我們比歷史上任何時候都更接近這一偉大目標(biāo)。但是盛世危言并不是杞人憂天，往往最后的決勝時刻，也是最艱難的攻堅(jiān)時刻。在建設(shè)社會主義強(qiáng)國的未來進(jìn)程中，仍然需要渡過大量的激流與險灘，會遭遇一個又一個攔路虎、窺伺狼與偷襲蛇。對此，我們別無選擇，因?yàn)槟嫠兄?，不進(jìn)則退。廣大思政課教師，作為黨的基本理論、基本路線、基本方略的宣傳員、鼓動家，應(yīng)當(dāng)自覺意識自己在“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想”中的角色與使命，站好三尺講臺，教育、號召青年學(xué)子不負(fù)時代、努力學(xué)習(xí)、志存高遠(yuǎn)，在建設(shè)中國特色社會主義的廣闊天地中建功立業(yè)。

思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，而建設(shè)思政課的關(guān)鍵又在于教師，這其中教師的人格因素是非常重要的方面。提升思政課教師的人格品質(zhì)，需要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、重培養(yǎng)，需要嚴(yán)管，也需要厚愛。