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        從多路徑研讀探尋,走進(jìn)浩大精深的《西游記》

        2020-12-16 02:56:10羅德芬
        關(guān)鍵詞:吳承恩西游記名著

        羅德芬

        “讓學(xué)生變聰明的方法,是閱讀、閱讀、再閱讀?!遍喿x文學(xué)名著,是對學(xué)生心理成長的一種真切浸潤,不僅能培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、鑒賞能力和審美能力,提高文化品位,還可以開闊學(xué)生的視野、豐富想象力,提高自身修養(yǎng),促進(jìn)其成為一個(gè)“完全”人。就學(xué)科教學(xué)而言,文學(xué)名著閱讀已成為各地中、高考語文試題必考的內(nèi)容之一。加強(qiáng)中學(xué)生的文學(xué)名著閱讀是中學(xué)語文教學(xué)的必然趨勢。那怎么才能有效地促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力提升呢?筆者擬以閱讀《西游記》為例,做一個(gè)簡單的探究。

        知人論世,看名著《西游記》的創(chuàng)作源泉

        任何一部優(yōu)秀的文學(xué)作品,都是時(shí)代在作家心里的情感映照。因此,讀名著,首先要對作者的生平事跡、家庭情況、思想與生存等進(jìn)行深入了解與把握——知人論世,這有助于對作品的深刻關(guān)照。就《西游記》而言,閱讀前,我們應(yīng)該通過多個(gè)途徑與渠道,走近作者吳承恩,走近作品產(chǎn)生的時(shí)代。

        《西游記》產(chǎn)生于16世紀(jì)的中國明朝嘉靖年間。作者吳承恩是淮安府山陽縣人,自幼聰慧,喜讀野言稗史、志怪小說。可生不逢辰,當(dāng)時(shí)腐朽已成痼疾,所經(jīng)歷的兩個(gè)皇帝,明武宗朱厚照貪杯、好色、尚兵、無賴,所行之事多荒謬不經(jīng);嘉靖帝朱厚熜14歲即以“兄終弟及”之訓(xùn)登基,社會混亂無序。吳承恩雖一身才學(xué),卻極不得志,到40歲才補(bǔ)一歲貢生,到京候職卻落選。晚年以賣文為生,活了82歲,晚景凄涼。一生看慣人間不平,深諳民間疾苦,并在骨子里生長了一種源自底層的反抗精神,這是《西游記》產(chǎn)生的生活與情感基礎(chǔ)。

        明太祖朱元璋為加強(qiáng)統(tǒng)治,首開儒釋道三教合一之風(fēng),提出三教并用。對儒,道“仲尼之道,祖堯舜,率三王,刪詩制典,萬世永賴”;對道家,說“凡有明經(jīng)儒士,及云水高僧,及能文道士若欲留寺,聽從其便”;對佛家,則曰“大雄氏之道,不即世間,不離世間……則凡世間諸相,高下、洪纖、動靜、浮沉,無非自妙性光中發(fā)現(xiàn)”。明朝的這種生活政治生態(tài),為吳承恩演繹唐三藏故事,創(chuàng)作偉大《西游記》奠基了政治基礎(chǔ)。

        明朝連續(xù)徹底完成了宋朝手工業(yè)從官營到私營的演變,除鹽業(yè)等少數(shù)行業(yè)外,手工業(yè)都走向民間,許多土地主縉紳逐步投金工商業(yè),以徽商、晉商、閩商、粵商等為名號的商幫亦逐漸形成,并產(chǎn)生舉足輕重作用。為小說中的天界、地界、冥界、水界大概分指朝廷、地方、地下世界和商幫等奠定了主題基礎(chǔ)。

        帶著這些準(zhǔn)備,再去讀《西游記》,就不會僅僅停留在故事的精彩、斗法的厲害層面了;同時(shí),慢慢地在心底構(gòu)筑起“生活才是藝術(shù)最本真源泉”的觀念。

        置遠(yuǎn)窺全,明名著《西游記》的宏大構(gòu)建

        審視一個(gè)事物,我們往往有兩種最基本的視角。一是置于相對的遠(yuǎn)處,可以對其一眼概覽;二是收于眼前,對其細(xì)部精心把玩。兩者功能,各具一面。作為對名著的閱讀和鑒賞,亦是如此,必須兩端齊備,方可既收宏闊之巨,也盡閱纖毫之彩。

        閱讀鴻篇巨制的《西游記》更是這樣,首先要在眼里和心底理解和安放其宏大的構(gòu)建,不然就會迷失在繁花迷離的阡陌之中,陷入“只見樹木,不見森林”的誤區(qū)。作為一部曲折反映社會生活現(xiàn)實(shí)的小說,作者必須給它構(gòu)建一個(gè)宏大的外殼:借來唐三藏的故事,穿上神話的外衣,以章回為制,用師徒四人歷經(jīng)九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事,把僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系極盡曲折地表現(xiàn)出來。但這一切敘寫,都只是吳承恩傳達(dá)社會認(rèn)知和生活思考的一個(gè)工具——跳出神界,便是人間——在善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判相結(jié)合藝術(shù)表達(dá)里,寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時(shí)代黑暗與腐朽的社會現(xiàn)實(shí)。

        這需要閱讀者既能“入乎其內(nèi)”,走進(jìn)作品文字構(gòu)建的人物形象和情節(jié)的深處,對作品進(jìn)行微觀把握;同時(shí),更加需要能夠“出乎其外”,對作品進(jìn)行置遠(yuǎn)窺全。這是一種能力,也是一種習(xí)慣,更是一種心態(tài)。

        一線貫穿,抓名著《西游記》的敘事紅線

        對于洋洋數(shù)十萬言的鴻篇巨制,沒有宏觀把握,就像穿行在迷津,往往見了前彎,忘了后灘;走到前嵐,忘了后山。怎么辦?那就是“操綱領(lǐng)以整毛目?!本兔喿x而言,就是抓住線索的“道數(shù)”,貫穿情節(jié)的“毛目”,就會讀而有序,讀而不亂。

        就《西游記》而言,可從以下諸點(diǎn)抓“道數(shù)”:

        一是“西游記”即為“記西游”,恰如中學(xué)生寫作中的“記游”一般。想想平時(shí)老師是怎么教“記游”的,你又是怎么“記游”的,名著揮之不去的神秘感就消失了。

        二是追問幾個(gè)問題:“西游”的起點(diǎn)和終點(diǎn)在哪?哪些人“西游”?為什么“西游”?自覺還是奉命“西游”?“西游”過程和結(jié)果怎樣?“西游”經(jīng)歷了哪些磨難和喜悅?各自有什么心靈成長?敘述這些故事、塑造這些形象、呈現(xiàn)這個(gè)結(jié)果,目的是什么?……(還可根據(jù)實(shí)際,提出各具特色的問題)

        三是緊緊抓住綱要這條紅線,不時(shí)從故事中跳出來,聯(lián)系作品的宏大構(gòu)建和作者的匠心。

        這樣去讀《西游記》,你不會不辨東西;你讀其他任何宏大名著,都會有章可循。

        精賞細(xì)品,味名著《西游記》的精彩片段

        閱讀名著,需要精品細(xì)嚼,才會滋味備嘗,吸收養(yǎng)料,助力成長。這是一個(gè)繡花功夫,同時(shí)也是最需要下的功夫。

        其實(shí),在名著閱讀中,大家都主要在這樣做。簡單提幾點(diǎn)就是:首先,明確閱讀任務(wù)片段,確定閱讀事件或時(shí)段;靜心全力閱讀,或勾畫圈點(diǎn),或批注寫慨,或摘錄制卡,或設(shè)題助讀,或隨記有感,或仿寫訓(xùn)練……只要有收獲,你都可以嘗試,你嘗試了就一定會收獲!

        如此,名著《西游記》就握在你手里了!如此,所有的閱讀都會成就你了!

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