王子暉，劉 蕊

(1.西北大學(xué)歷史學(xué)院，陜西西安710069；2.中國人民大學(xué)清史研究所，北京100872)

一般認(rèn)為，20世紀(jì)30年代中期蘇聯(lián)家庭政策的許多方面都轉(zhuǎn)向了相比革命時(shí)期更為傳統(tǒng)的價(jià)值觀，如規(guī)定墮胎違法、對離婚限制嚴(yán)格且手續(xù)繁雜、在全國強(qiáng)化推行鼓勵(lì)生育的理念等。(1)參見Barbara Alpern Engel,Women in Russia and the Soviet Union,Signs,Vol.12,No.4 (Summer,1987),p.788.然而與此同時(shí)，蘇聯(lián)也興起了一場既動(dòng)員家庭主婦進(jìn)行自愿社會服務(wù)工作又鼓勵(lì)她們更積極獻(xiàn)身家庭的社會運(yùn)動(dòng)——“妻子運(yùn)動(dòng)”(Движение жен)。這場運(yùn)動(dòng)的目的是形成一種新的、獨(dú)特的蘇聯(lián)日常生活文化，并構(gòu)建一種性別角色系統(tǒng)以加強(qiáng)這種文化。新日常生活的重要元素包括官方認(rèn)可的、充滿公眾意識的家庭領(lǐng)域和強(qiáng)調(diào)將婦女的母性與公共生活相結(jié)合的政策方案。作為運(yùn)動(dòng)參與者的妻子們被號召通過承擔(dān)社會工作和服務(wù)家庭，來實(shí)現(xiàn)向新生活方式的過渡。盡管“妻子運(yùn)動(dòng)”是一個(gè)對蘇聯(lián)性別關(guān)系和日常生活兩方面都產(chǎn)生了影響的現(xiàn)象，但以往卻未被我國學(xué)界所重視。(2)國內(nèi)學(xué)者以往對于這一時(shí)期蘇聯(lián)婦女問題的研究，多集中于衛(wèi)國戰(zhàn)爭中女性的貢獻(xiàn)和作用方面：王豐、劉明《蘇聯(lián)婦女在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的作用及其表現(xiàn)特征》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2018年第5期；楊翠紅《蘇聯(lián)婦女在蘇德反法西斯戰(zhàn)爭中的作用》，《貴州社會科學(xué)》2015年第9期；孫麗紅《論蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期女性在工業(yè)生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)》，《歷史教學(xué)(下半月刊)》2015年第6期；張廣翔《蘇聯(lián)婦女在衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的巨大貢獻(xiàn)》，《世界歷史》2005年第5期；王淑媛《蘇聯(lián)婦女在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的作用》，《史學(xué)月刊》1992年第5期。本文試圖以“妻子運(yùn)動(dòng)”為中心展開探討，分析20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)婦女所扮演的社會和家庭角色及蘇聯(lián)性別關(guān)系的變遷，從而深化我們對于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)政治、社會和文化的認(rèn)知。

一、“妻子運(yùn)動(dòng)”的過程

“妻子運(yùn)動(dòng)”，也稱“女性社會活動(dòng)家運(yùn)動(dòng)”(Движение жен-общественниц)，是“20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程中的一場主要由精英階層?jì)D女們發(fā)起、其他階層?jì)D女廣泛參與的志愿從事教育、文化和社會服務(wù)工作的運(yùn)動(dòng)”。[1]163該運(yùn)動(dòng)始于1934年，源自時(shí)任重工業(yè)人民委員的奧爾忠尼啟則在烏拉爾視察期間對當(dāng)?shù)匾蛔冸娬菊鹃L的妻子克拉夫季婭·蘇羅夫采娃(Клавдия Суровцева)在站前開辟花圃行為的贊許?！坝捎诟纳屏诵鹿I(yè)區(qū)原本較差的生活環(huán)境，奧爾忠尼啟則將其樹立為其他工廠廠長及工程師妻子們學(xué)習(xí)的榜樣在全蘇重工業(yè)領(lǐng)域予以宣傳推廣?！盵2]實(shí)際上，在此之前“妻子運(yùn)動(dòng)”也有著明顯端倪，主要表現(xiàn)為將軍官們的妻子組織起來?！皬?930年到1932年，紅軍政工部門舉行了三次全軍指揮官妻子會議來敦促她們在日常生活集體化的運(yùn)動(dòng)中參與教育和社會工作?！盵1]163至于工人階級的家庭主婦們，“在20年代也曾響應(yīng)聯(lián)共(布)婦女工作部及工會等部門的號召開展過一系列活動(dòng)，如‘星期六義務(wù)勞動(dòng)’‘最清潔公寓競賽’以及參與餐廳、幼兒園、文化宮的管理工作等，這些活動(dòng)的目的與動(dòng)員方式都同后來的‘妻子運(yùn)動(dòng)’相類似?！盵1]163

此外，其他工廠廠長及工程師的妻子們在這一時(shí)期也尋求對生活環(huán)境予以改善。盡管蘇羅夫采娃開辟花圃的行為最早引起官方的關(guān)注，但“烏克蘭克里沃羅日斯塔爾工廠廠長的妻子、前歌劇演員葉夫根尼婭·韋斯尼克(ЕвгенияВесник)于1933年在克里沃羅格新工業(yè)區(qū)建立家禽養(yǎng)殖場的行為也同樣遠(yuǎn)近聞名”。[3]398幾乎與此同時(shí)，“在冶金工業(yè)中心馬格尼托戈?duì)査箍顺霈F(xiàn)了妻子們開辦的藝術(shù)咖啡館，在布良斯克的‘赤色職工國際’工廠則出現(xiàn)了妻子們開辦的時(shí)裝工作室”。[4]158考慮到當(dāng)時(shí)婦女們滿懷改善生活條件的愿望以及擁有相對充裕的時(shí)間和精力，基層涌現(xiàn)出諸如蘇羅夫采娃和韋斯尼克等人那樣的事跡不足為奇。但很明顯，重工業(yè)人民委員部和奧爾忠尼啟則本人才是推動(dòng)“妻子運(yùn)動(dòng)”大規(guī)模和系統(tǒng)化展開的關(guān)鍵力量。

在黨和國家層面，奧爾忠尼啟則扮演了運(yùn)動(dòng)支持者的角色，而全蘇工會中央理事會下屬的全聯(lián)盟跨行業(yè)工程師和技術(shù)員局在運(yùn)動(dòng)中則起到了盡管不那么公開但卻更為重要的作用。作為跨行業(yè)的工會中樞機(jī)構(gòu)，全聯(lián)盟跨行業(yè)工程師和技術(shù)員局有助于擴(kuò)大和組織“妻子運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)奧爾忠尼啟則著手在妻子中宣傳和推廣志愿者工作時(shí)，它通過一項(xiàng)決議高度評價(jià)這一運(yùn)動(dòng)，并指定“妻子委員會”(совет жен)作為其活動(dòng)的組織形式?！皬?934年起，它便成為各工礦企業(yè)妻子委員會與工會機(jī)關(guān)之間的主要聯(lián)絡(luò)者?！盵5]“1936年5月10—12日，在各方積極協(xié)調(diào)下，全聯(lián)盟重工業(yè)管理和工程技術(shù)人員妻子會議在莫斯科舉行。三千多名婦女以及包括斯大林在內(nèi)的眾多政要出席了在克里姆林宮召開的這次會議，大約六十名婦女將她們作為社會活動(dòng)家促進(jìn)蘇聯(lián)社會文明進(jìn)程的經(jīng)歷予以匯報(bào)，各大報(bào)刊也對此予以廣泛報(bào)道?！盵1]164此次會議之后，又有多次區(qū)域和行業(yè)會議召開，旨在傳播運(yùn)動(dòng)的信息并將運(yùn)動(dòng)推向深入。其中規(guī)模最大、最受關(guān)注的是1936年12月召開的全聯(lián)盟紅軍指揮官妻子會議。[6]“妻子運(yùn)動(dòng)”由此開始成為一個(gè)有組織的、全國性的現(xiàn)象。

1936年5月及12月的會議之后，“妻子運(yùn)動(dòng)”在全蘇聯(lián)范圍迅速展開。不論是主要城市還是新工業(yè)區(qū)，甚至包括加盟共和國和邊疆地區(qū)，在工礦企業(yè)和紅軍中都廣泛建立起了妻子委員會。全蘇工會中央理事會曾提供一百萬盧布來支持妻子委員會的活動(dòng)，由重工業(yè)人民委員部創(chuàng)辦的雜志《女性社會活動(dòng)家》(Общественница)于1936年出版。“鑒于另外兩本官方女性雜志《女工人》(Работница)和《女農(nóng)民》(Крестьянка)分別于1923年和1922年就已創(chuàng)刊，新的雜志便標(biāo)志著‘女性社會活動(dòng)家’作為第三類蘇聯(lián)女性即精英階層女性的身份被正式承認(rèn)?！盵7]“雜志主要刊登運(yùn)動(dòng)參與者對于她們工作的描述、宣傳和鼓動(dòng)材料、國際形勢報(bào)道，以及有關(guān)兒童保育、縫紉、美容和蘇聯(lián)文化等方面內(nèi)容的普及性文章?！盵1]164隨后，“妻子運(yùn)動(dòng)”逐漸擴(kuò)展到重工業(yè)和軍隊(duì)之外包括輕工業(yè)、運(yùn)輸、學(xué)術(shù)、林業(yè)等其他經(jīng)濟(jì)和社會部門。

盡管當(dāng)時(shí)“妻子運(yùn)動(dòng)”一般被認(rèn)為是工廠廠長、工程師、紅軍軍官等精英階層妻子們的運(yùn)動(dòng)，但在許多情況下普通工人的妻子也參與其中。妻子委員會通常按其負(fù)責(zé)工廠生活的不同領(lǐng)域分為各個(gè)部門，最常見的是致力于對如托兒所、幼兒園和學(xué)校等有關(guān)兒童機(jī)構(gòu)予以監(jiān)督的部門。其他部門則通常致力于提高商店和餐廳的品位，改善工人宿舍或士兵營房的衛(wèi)生條件，掃除文盲以及通過各類活動(dòng)進(jìn)行文化和教育工作。此外，該運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)目標(biāo)是使女性做好在戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí)替代男性勞動(dòng)及保護(hù)自己的準(zhǔn)備。“一些妻子學(xué)習(xí)了職業(yè)技能，更多的人通過參與軍事或體育訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了滑雪、駕駛、射擊、騎馬以及跳傘等技能?！盵4]160

當(dāng)然，在“妻子運(yùn)動(dòng)”開展的過程當(dāng)中，也往往面臨一些困難。“男性的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和工會干部經(jīng)常認(rèn)為妻子們的活動(dòng)是一種麻煩，拒絕為她們的項(xiàng)目分配資金或完全無視妻子委員會的存在。妻子們有時(shí)也會遭遇她們?yōu)橹峁┲驹阜?wù)的各機(jī)構(gòu)工作人員的冷漠態(tài)度。此外，與斯大林時(shí)代的其他群眾運(yùn)動(dòng)類似，‘妻子運(yùn)動(dòng)’難免存在強(qiáng)制參與的現(xiàn)象，因而許多團(tuán)體都報(bào)告說難以維持一個(gè)龐大而積極的群體。1937年初奧爾忠尼啟則逝世后，全蘇工會中央理事會削減了對妻子委員會的資助?！盵1]165

到20世紀(jì)30年代后期，隨著戰(zhàn)爭的臨近，“妻子運(yùn)動(dòng)”在蘇聯(lián)為戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備時(shí)采取了一些新的舉措。1938年，運(yùn)動(dòng)越來越密切地關(guān)注培訓(xùn)女性在可能到來的戰(zhàn)爭中代替上戰(zhàn)場的男性從事生產(chǎn)勞動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)官方鼓勵(lì)女性從事一些以往完全被男性所壟斷職業(yè)的精神相一致?！?941年納粹德國入侵后，婦女在全國范圍內(nèi)被動(dòng)員起來為戰(zhàn)爭服務(wù)，而作為一種獨(dú)立現(xiàn)象的‘妻子運(yùn)動(dòng)’至此則不再存在?！盵3]399

二、“妻子運(yùn)動(dòng)”中的婦女角色

在俄國傳統(tǒng)觀念和社會主義意識形態(tài)的雙重影響之下，“妻子運(yùn)動(dòng)”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)婦女所承擔(dān)的母親和妻子職責(zé)：努力為丈夫創(chuàng)造舒適的家庭環(huán)境，督促子女認(rèn)真完成學(xué)業(yè)，依據(jù)營養(yǎng)食譜準(zhǔn)備飯菜，等等?！叭欢\(yùn)動(dòng)所涉及的領(lǐng)域又超越家庭，涵蓋了對整個(gè)蘇聯(lián)社會的改造：如她們不僅裝點(diǎn)自己的公寓，而且還在工人的宿舍里擺放鮮花和飾品；她們不僅檢查自己孩子的家庭作業(yè)，而且還建立了少年文化基金；除了試圖在家中提供均衡的膳食外，她們還在工廠餐廳監(jiān)督膳食準(zhǔn)備工作，等等?！盵3]400該運(yùn)動(dòng)另外的特點(diǎn)是靈活性和廣泛性，其舉措能夠響應(yīng)黨和國家的號召及地方的需求，也展現(xiàn)了蘇聯(lián)婦女在其中所承擔(dān)的多重角色及其演進(jìn)。

早在俄國革命后初期，蘇維埃政權(quán)總體上是通過鼓勵(lì)生育和撫養(yǎng)子女來強(qiáng)調(diào)婦女的母親職責(zé)。如曾任俄共(布)婦女工作部部長的亞歷山德拉·柯倫泰盡管聲稱新政權(quán)將“把母親的負(fù)擔(dān)從婦女的肩上解除并將其轉(zhuǎn)移到國家”，但也認(rèn)為“共產(chǎn)主義社會并不會把孩子帶離其母親”。[8]此外，在當(dāng)時(shí)婦女也被號召“作為革命的母親用溫柔的心靈、關(guān)懷的雙手和敏銳的眼睛來保護(hù)新生的社會秩序免遭違法亂紀(jì)者破壞”。[9]66到20世紀(jì)30年代“妻子運(yùn)動(dòng)”興起后，蘇聯(lián)官方對婦女角色的理解在先后次序上發(fā)生著變化，更加強(qiáng)調(diào)婦女的社會貢獻(xiàn)以及通過家庭灌輸蘇聯(lián)價(jià)值觀的更為廣泛的職責(zé)。然而，生育和撫養(yǎng)孩子以及一定程度的家務(wù)當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)被認(rèn)為并不妨礙婦女在外活動(dòng)。恰恰相反，布爾什維克黨的意識形態(tài)和社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況都強(qiáng)烈要求婦女將兩者結(jié)合起來?！捌拮舆\(yùn)動(dòng)”更將夫妻視為共同組成整個(gè)社會主義大家庭的兩半，認(rèn)為妻子是丈夫“最親密的同志”，因此更加強(qiáng)調(diào)其妻子職責(zé)，號召婦女努力成為她們丈夫的賢內(nèi)助。

在理論上，工廠廠長、工程師、紅軍軍官的妻子們作為賢惠的主婦，要協(xié)助她們的丈夫?yàn)楣と撕褪勘?wù)——在丈夫們領(lǐng)導(dǎo)工廠、軍隊(duì)按照既定計(jì)劃生產(chǎn)或訓(xùn)練的同時(shí)，妻子們則努力改善工人、士兵及其家屬的日常生活，從而間接為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，妻子涉足丈夫的工作領(lǐng)域則會產(chǎn)生多重影響。如妻子們被鼓勵(lì)通過美化居家環(huán)境來改善丈夫們的氣質(zhì)和性情?！杜陨鐣顒?dòng)家》雜志就曾刊文明確指出居家舒適度與在工作崗位上的表現(xiàn)之間存在著聯(lián)系。文章記錄的是一批冶金業(yè)工作者妻子們的討論，提出“一句溫柔的話，一個(gè)干凈的家……可以改善一個(gè)人的心情”，“妻子們應(yīng)該把手帕放進(jìn)丈夫口袋里，以防他忘記這樣做”，甚至有人尖銳地說“如果誰的丈夫落后，那么大家就都落后了！”[3]405再如，妻子們還被鼓勵(lì)利用親密關(guān)系來發(fā)揮積極影響，堅(jiān)持要求丈夫的工作符合國家規(guī)范。在民航業(yè)妻子會議上，參與者們就被告知：危險(xiǎn)的工作條件決定了丈夫們的情緒至關(guān)重要，因此妻子們的角色也不可忽視。會議指出“妻子可以對丈夫發(fā)揮勸阻或促進(jìn)的作用”，認(rèn)為“在黨、工會、共青團(tuán)組織內(nèi)，為了考察一個(gè)人有必要了解他的性格、習(xí)慣等，但誰又能比他最親密的朋友即他的妻子能更好地了解他？”[3]405進(jìn)而指出這就是“妻子運(yùn)動(dòng)”所具有的文化、政治和國家意義。此外，普通工人的妻子也被鼓勵(lì)要關(guān)心她們丈夫的工作，并且事實(shí)上她們是這類號召最早的受眾，列寧遺孀克魯普斯卡婭就曾對礦工的妻子們有過這方面的呼吁。因此，盡管“妻子運(yùn)動(dòng)”由工廠廠長、工程師、紅軍軍官的妻子們主導(dǎo)，但又并非純粹是精英階層的現(xiàn)象。該運(yùn)動(dòng)對于吸納普通工人的妻子做了持續(xù)而積極的努力，并且這一趨勢隨著1936至1937年間精英階層遭到清洗而逐步增強(qiáng)。

更重要的是，“女性社會活動(dòng)家”這一身份還被認(rèn)為是未來蘇維埃社會主義文化的重要符號，但這個(gè)符號并非傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的靜態(tài)體現(xiàn)，相反卻是社會轉(zhuǎn)型的象征。因而“妻子運(yùn)動(dòng)”也是一個(gè)理想情況下婦女們積極參與的將其他人及自己塑造為認(rèn)同蘇維埃社會主義文化的新公民的社會轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的重要部分，亦即女性社會活動(dòng)家們所參與的部分，一是前已述及的為家庭和集體服務(wù)，創(chuàng)建一種新的居家環(huán)境和家庭關(guān)系以普適于所有社會階層的集體主義精神；二是女性社會活動(dòng)家群體自身還發(fā)揮著重要的象征性作用：她們可以被列入20世紀(jì)30年代的女性航空英雄、拖拉機(jī)手、極地探險(xiǎn)者和斯達(dá)漢諾夫工作者行列，成為理想類型的“蘇維埃新女性”的榜樣。那些杰出的人物事跡常常通過圖片和文字出現(xiàn)在宣傳報(bào)道中，旨在以現(xiàn)實(shí)主義的描繪來引導(dǎo)大眾的意識和行為。同時(shí)，獨(dú)立、自信的普通女性勞動(dòng)者也被普遍推崇，將女工人或集體農(nóng)莊女莊員的勞動(dòng)情景作為新聞突出描寫的案例屢見不鮮，這也表明了蘇聯(lián)婦女并不只是能夠履行母親和妻子的職責(zé)，也在各自工作崗位上為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。此外，“妻子運(yùn)動(dòng)”期間女性作為社會活動(dòng)家的外在形象也發(fā)生了較大改變，即“以女共產(chǎn)黨員為代表的樸實(shí)、嚴(yán)肅的穿著被無黨派色彩的波浪發(fā)型、毛皮衣領(lǐng)外套及時(shí)尚鐘形女帽所取代”。[3]410這種形象的改變——相對于革命后初期女性代表人物所表現(xiàn)出的激進(jìn)狀態(tài)，“妻子運(yùn)動(dòng)”中女性代表人物則顯得更為溫柔，更加追求生活的美好和歡樂——本質(zhì)上反映了20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)社會轉(zhuǎn)型之下婦女角色的演進(jìn)：從社會主義的倡導(dǎo)者到社會主義的追隨者和捍衛(wèi)者。

總之，20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)試圖將家庭功能社會化并將日常生活集體化，因此當(dāng)時(shí)的日常生活文化不得不將傳統(tǒng)的家庭生活模式與官方所倡導(dǎo)的集體主義相調(diào)和。結(jié)果是斯大林主義盛行之下，諸如公共食堂、托兒所、國家組織的休閑活動(dòng)等集體化的日常生活元素與傳統(tǒng)的家庭生活并存，婦女被鼓勵(lì)成為社會和家庭共同的女主人?！捌拮舆\(yùn)動(dòng)”中，女性社會活動(dòng)家們也的確在集體和家中都發(fā)揮了重要作用。在集體中，她們自愿在幼兒園照看孩子、改造工人的公共生活區(qū)以及組織業(yè)余娛樂活動(dòng)；在家里，她們經(jīng)營著一個(gè)現(xiàn)代的、合理化的、舒適且有文化的家庭，著眼于提高丈夫的勞動(dòng)生產(chǎn)率并培養(yǎng)合格的后代。此外，“妻子運(yùn)動(dòng)”還表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會對于婦女解放這一概念理解的變化：從早先僅強(qiáng)調(diào)婦女參與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到后來主張婦女參與社會、文化和教育工作，并推進(jìn)家庭生活領(lǐng)域的社會化和集體化。由此可見，該運(yùn)動(dòng)旨在構(gòu)建一種結(jié)合了端莊、溫柔卻又不失勤奮特質(zhì)，從而具有強(qiáng)烈公民意識和工作熱情的“蘇維埃新女性”理想形象。

三、“妻子運(yùn)動(dòng)”影響下的性別關(guān)系

參與“妻子運(yùn)動(dòng)”的蘇聯(lián)婦女，作為女性社會活動(dòng)家而從事的工作涉及經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)等諸多領(lǐng)域，促進(jìn)了集體生活中教育、醫(yī)療、餐飲及居住條件和工作環(huán)境等方面的改善，因而得到了以奧爾忠尼啟則為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定和支持，這使婦女們更具有參與運(yùn)動(dòng)的積極性和獲得感，并進(jìn)一步激發(fā)其對于女性使命和榮譽(yù)的群體認(rèn)同。在運(yùn)動(dòng)中，相關(guān)部門還舉辦有培訓(xùn)速記員、會計(jì)師等適合女性所從事職業(yè)的課程班和工作經(jīng)驗(yàn)交流會，旨在響應(yīng)蘇維埃政權(quán)鼓勵(lì)女性接受教育并積極就業(yè)的政策，從而為社會主義工業(yè)化提供足夠的勞動(dòng)力，客觀上也的確使女性有機(jī)會獲得勞動(dòng)報(bào)酬和更高的家庭與社會地位。二戰(zhàn)爆發(fā)前夕，大批婦女在運(yùn)動(dòng)號召下接受生產(chǎn)和軍事技能的訓(xùn)練，也在很大程度上起到了能夠盡快彌補(bǔ)后來戰(zhàn)時(shí)人力資源短缺的作用，為世界反法西斯戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折并取得最終勝利做了必要的準(zhǔn)備。此外，“妻子運(yùn)動(dòng)”還為后來蘇聯(lián)社會其他婦女組織的出現(xiàn)提供了范本。如“蘇聯(lián)婦女反法西斯委員會”“婦女蘇維?！薄疤K聯(lián)全國婦女委員會”，這些組織的主要任務(wù)是促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)，關(guān)注婦女權(quán)益，充分發(fā)揮蘇聯(lián)婦女在社會、勞動(dòng)和精神方面的巨大潛力，與“妻子運(yùn)動(dòng)”有著某些共同的性質(zhì)特征。

因此，“妻子運(yùn)動(dòng)”對蘇聯(lián)社會男女性別關(guān)系起到一定程度的調(diào)解和重構(gòu)作用，在兩性關(guān)系的分工合作中，女性性別角色的參與范圍得到拓展。婦女處理好家務(wù)以打造舒適的家庭環(huán)境，教導(dǎo)孩子以培養(yǎng)現(xiàn)代社會的合格公民，在丈夫看來就是在間接地減輕其工作負(fù)擔(dān)，以便不耽擱工作效率，能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量完成國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃目標(biāo)。夫妻關(guān)系從而得到緩解，彼此逐漸有了共同語言，甚至還會共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，有關(guān)社會性別觀念相比傳統(tǒng)也有一定更新。她們參與建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，既使剩余勞動(dòng)力得以合理利用，也是在分享以往由男性主導(dǎo)的工作領(lǐng)域。農(nóng)民婦女和偏遠(yuǎn)地區(qū)的女性作為底層落后群體，在運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)下爭取著權(quán)益；運(yùn)動(dòng)還促使國家頒布法律和設(shè)立福利機(jī)構(gòu)，以幫助受到虐待的婦女。女性個(gè)人價(jià)值和國家發(fā)展掛鉤，婦女角色得以體現(xiàn)，社會上出現(xiàn)要求關(guān)注女性、重新審視傳統(tǒng)性別關(guān)系、男女應(yīng)享有平等的權(quán)利和機(jī)會的主張。以女性社會活動(dòng)家為代表的婦女群體成為了公眾關(guān)注的人物，不再像新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期被認(rèn)為是“洋娃娃”或“寄生蟲”，[9]176她們擁有了更多的話語權(quán)和獨(dú)立空間，走向經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和思想的解放。她們是新蘇維埃日常生活文化標(biāo)準(zhǔn)的組建者，是蘇聯(lián)社會主義的建設(shè)者，她們所營建的家庭、工作環(huán)境及生活方式是蘇聯(lián)社會主義日常生活的典范，培養(yǎng)出的新型蘇維埃家庭模式和家庭關(guān)系，成為推動(dòng)社會變革的一部分。女性社會活動(dòng)家重塑自身及幫助他人成為新的蘇維埃公民，是當(dāng)時(shí)適用于蘇聯(lián)所有社會群體的主流價(jià)值。

然而，在蘇聯(lián)社會和家庭政策越發(fā)回歸傳統(tǒng)的歷史背景下，“妻子運(yùn)動(dòng)”在其正面的表象背后也或多或少折射出女性對于男性的依賴：一方面，能夠組織前述各種活動(dòng)的女性社會活動(dòng)家絕大多數(shù)是精英階層男性的妻子，運(yùn)動(dòng)中女性作用的發(fā)揮顯然還是基于其丈夫的權(quán)力，因而婦女未能擺脫為男性服務(wù)的“輔助”地位，婦女運(yùn)動(dòng)也成了國家驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)措施；另一方面，運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中逐步被置于國家政策的管轄范圍內(nèi)，后期政府更是試圖對其全面控制，女性社會活動(dòng)家也不得不尋求國家的支持及丈夫的幫扶，婦女發(fā)揮其獨(dú)立意識的自主性被大大限制。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)施行了禁止墮胎和鼓勵(lì)生育的措施，婦女作為母親和妻子的家庭角色被進(jìn)一步強(qiáng)化，更容易被家庭束縛。特別是在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)、生活水平較低的家庭里，婦女必須親自料理家務(wù)、照顧丈夫和孩子，還要從事繁重的體力勞動(dòng)，有的還受到父親或丈夫的壓迫。對于這些女性來說，滿足基本的生活需求是首要問題，基本沒有能力和精力參與運(yùn)動(dòng)。此外，由精英妻子主導(dǎo)、普通勞工妻子參與的“妻子運(yùn)動(dòng)”內(nèi)部存在著客觀的階層差異，不同階層的婦女之間由于生活環(huán)境和文化背景的差異，不可避免會產(chǎn)生難以調(diào)和的分歧與矛盾，于是在活動(dòng)中出現(xiàn)了異質(zhì)性和混亂性。作為領(lǐng)導(dǎo)的一些精英妻子們會指使工人們做徒勞或虛榮的事情，如為領(lǐng)導(dǎo)人制作禮物等，這些往往會引起普通參與者的反感和抵制。

總之，“妻子運(yùn)動(dòng)”盡管存在一些問題，出現(xiàn)過被社會中個(gè)別群體輕視、部分男性反對、后期缺乏資金支持等現(xiàn)象，其作為一項(xiàng)公共事業(yè)最終隨著戰(zhàn)爭爆發(fā)而沉寂，但女性社會活動(dòng)家們在運(yùn)動(dòng)期間為蘇聯(lián)社會主義建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn)，是斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)日常生活文化的重要組成部分。同時(shí)，婦女通過參與“妻子運(yùn)動(dòng)”步入社會工作，拓展了其性別角色的內(nèi)涵，逐步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和思想的解放；在運(yùn)動(dòng)中，性別關(guān)系也得以調(diào)解和重構(gòu)，為建立適應(yīng)社會主義的新型家庭關(guān)系發(fā)揮了一定作用，從而促進(jìn)了整個(gè)社會的發(fā)展。