張 莉，劉 娟

(延安大學(xué)外國語學(xué)院，陜西延安716000)

燈謎是中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式，這與中國漢字多音、多義，形似的音、義、形輾轉(zhuǎn)相因的特點有極大關(guān)系。一則燈謎即一部“微型文學(xué)作品”、一部“知識小百科”，它是中國人民智慧結(jié)晶的縮影。小小燈謎影映大千世界，從中可以洞察文人學(xué)子、普通百姓的內(nèi)心靈性。

對于“燈謎”的概念界定，有廣義和狹義兩說：廣義的“燈謎”，一指所有可以貼燈供人猜射的謎語，包括文義謎和事物謎；一指含離合隱語在內(nèi)的、以任何文學(xué)形式作載體的所有文義謎。狹義的“燈謎”，主要指宋代以后所有可供猜射的文義謎。[1]8本文探討的燈謎包含廣義的文義謎和事物謎。

一、燈謎的起源與發(fā)展

燈謎由我國遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的謎語演變而來，其歷史可追溯到春秋時期的“隱語”“廋辭”?！渡袝分欣习傩赵{咒夏桀的歌謠——“時日曷喪，予及汝皆亡”以及《吳越春秋》中記錄當(dāng)時狩獵的民謠：“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”，都被稱作“隱語”或者“隱”，其中將夏桀暗喻為日頭，愿其早亡；用“斷竹續(xù)竹”來說明做彈弓的動作，用“飛土逐肉”來說明使用彈弓狩獵的動作。隱語古字為“讔”，《文心雕龍·諧讔》記載：“讔者，隱也，遁辭以隱意，譎譬以指事也?！逼涮攸c是用含糊其辭的話來隱藏含義，繞彎子打比方來暗指事情?！皬C辭”，也叫“廋語”，三國時韋昭為《國語》“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也”中之“廋辭”作注：“廋，隱也。謂以隱伏譎詭之言問于朝也。”引東方朔之語：“非敢詆之，乃與為隱耳。”[2]即不敢公開謗刺，作隱語以發(fā)泄憤恨之情?！蹲髠鳌分幸嘤胁簧龠\用隱語的事例，如宣公十二年，楚大夫叔展用隱語“眢井”“山鞠”(1)《左傳·宣公十二年》：還無社與司馬卬言，號申叔展。叔展曰：“有麥麴乎？”曰：“無?！薄坝猩骄细F乎？”曰：“無?！薄昂郁~腹疾奈何？”曰：“目于眢井而拯之?！薄叭魹槊┙x，哭井則已?！边€無社與申叔展以前相識，現(xiàn)兩軍對壘，不便明說，遂用隱語來暗示。楊伯峻作注曰：“麥麴與山鞠窮何所喻，……杜(預(yù))注謂兩者所以御濕，申叔展言此者，暗示還無社逃泥中以避也。而無社不解其意，答以‘無’，故叔展以‘河魚腹疾奈何’開道之，無社始解?！眳⒁姉畈洞呵镒髠髯ⅰ?，中華書局1990年版，第749頁。暗示還無社(人名)逃到水澤山林中去；又如哀公十三年夏，公孫有山向前來乞食的吳國人申叔儀以“庚癸”(2)《左傳·哀公十三年》：吳申叔儀乞糧于公孫有山氏，曰：“佩玉繠兮，余無所系之；旨酒一盛兮，余與褐之父睨之?！睂υ唬骸凹Z則無矣，麤則有之。若登首山以呼曰‘庚癸乎’，則諾?！眳⒁姉畈洞呵镒髠髯ⅰ罚腥A書局1990年版，第1679頁。暗示他登上首山即可得到糧食。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了專門記載隱語的書籍，如西漢劉向在《新序》中記載：“齊宣王發(fā)隱書而讀之。”[3]故“廋辭”“隱語”應(yīng)為我國燈謎之雛形，二者共同特點則為劉勰所說：“遁詞以隱意，譎譬以指事也?！盵4]195

漢魏六朝時的“離合”(3)所謂“離合”，就是根據(jù)漢字獨特構(gòu)造的特點，將一個字的筆畫拆開為“離”，拼在一起為“合”。已是相對成熟的字謎，此時也出現(xiàn)了“詩謎”“會意謎”和“實物謎”等文學(xué)娛樂形式?！妒勒f新語·捷悟》曾載：“魏武(曹操)嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫齏臼’八字魏武謂修曰：‘解否？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之?！毙腥?，當(dāng)曹操問及答案時，楊修回答：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’；幼婦，少女也，于字為‘妙’；外孫，女子也，于字為‘好’；齏臼，受辛也，于字為‘辭’：所謂‘絕妙好辭’也?！盵5]318此即有名的“曹娥碑題隱”，這則謎是將文義拆離后與字義相扣，被后世人們推許為“文義謎之宗”。以后隱語逐漸轉(zhuǎn)化為謎語：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。”[4]195“謎”的性質(zhì)由此而確定。南朝宋文學(xué)家鮑照曾以《字謎三首》(4)其一：“二形一體，四支八頭，四八一八，飛泉仰流?！?井字。四八一八，合則五八，四十也，四十為井字)其二：“乾之一九，只立無偶，坤之二六，宛然雙宿?！?土字)其三：“頭如刀，尾如鉤，中央橫廣，四角六抽，右面負(fù)兩刃，左邊雙屬牛?！?龜字)參見鮑照著，錢仲聯(lián)增補集說校，《鮑參軍集注·卷六》《字謎三首》，古典文學(xué)出版社，1958年版。為題做詩，因此也開始了中華燈謎史上首次的“字謎”稱呼。

用實物做謎是曹操的創(chuàng)舉?！妒勒f新語·捷悟》篇記載：“楊德祖(楊修)為魏武主簿，時作相國門，始構(gòu)榱桷，魏武出自看，使人題門作‘活’字，便去。楊見，即令壞之，既竟，曰：‘門’中‘活’，‘闊’字，王正嫌門大也。”[5]317意思是曹操隱意門太大。同卷還記載了一則曹操創(chuàng)作的實物謎：“人餉魏武一杯酪，魏武噉(啖)少許，蓋頭上題‘合’字以示眾，眾莫能解。次至楊修，修便噉，曰：‘公教人噉一口也，復(fù)何疑！’”此謎是曹操在酥盒上寫一“合”字，暗示一人品嘗一口酥。雖說是實物謎，但也充分利用了中國漢字形體能拆重組的優(yōu)點，“對先秦隱語以字取義的方法是一大突破”。[1]5

燈謎發(fā)展到唐宋時期，有“詩謎”“戾謎”“社謎”“藏頭”“市語”或“反語”(5)《朝野僉載》記載了數(shù)則反語，如武則天登基為皇帝：“咸亨以后，人皆云：‘莫浪語，阿婆嗔，三叔聞時笑殺人。’后果則天即位，至孝和嗣之。阿婆者，則天也；三叔者，孝和為第三也?！比缥菏鬻胫宦荆骸拔浩蜕渥用鬻耄徴咴唬骸鬻搿?，反語‘身戮’也。后果被羅織而誅?！比缥淙贾粴ⅲ骸傲和跷淙迹粕颀埑醺姆獾戮竿?。讖者言：‘德靖’，‘鼎賊’也。果有窺鼎之志，被鄭克等斬之。”參見唐宋筆記資料叢刊《朝野僉載》卷一，中華書局1989年版，第12頁。等不同名稱，不僅取材范圍更廣，而且形式更加多樣化。宋代是燈謎發(fā)展的繁榮時期，也是燈謎發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折點，文化繁榮與元夕賞燈的結(jié)合使謎語被列入百戲，出現(xiàn)了專業(yè)藝人與專門猜射燈謎的場所。著名的文人學(xué)士如蘇軾、黃庭堅、王安石、秦少游等都是“謎道中人”，他們組織專門的“謎社”以作為文人雅士的一種郊游、猜射的雅興，他們“酒邊雅談”，更以名制謎，自嘲取樂。宋人周密在《齊東野語》記載時人以對方姓名調(diào)侃的趣事：“前輩有以姓名為戲者，如陳亞有心、蔡襄無口之類甚多。(6)陳亞，宋真宗時人，善詩。曾作“亞”字謎自嘲：“若教有口便啞，且要無心為惡，中間全沒肝腸，外面任生稜角?！标悂喸c蔡君謨(字襄)相會，嘲戲陳亞“陳亞有心便是惡?！标悂嗠S即對曰：“蔡襄無口便成衰。”劉攽嘗戲王覿云：‘公何故見賣？’王答曰：‘賣公直甚分文?！庇帧敖鼦钇街蹢澮詷修虺鍪仄翁铮瑒⒖饲f潛夫，弟希仁，俱以史官里居?？ぜ⒐蹶总庍~戲之云：‘大編修，小編修，同赴編修之會?！蟠?人名)云：‘欲屬對不難，不可見怒?！踉嘎勚嗽疲骸巴ㄅ?，后通判，但聞通判之名?！w王凡五得倅而不上云。”(7)莆田之會時，王曜嘲諷楊平和劉克莊的弟弟劉希仁兩人均為編修(即史官)，時人后村隨即對五次任命為通判但終不得升遷的王曜進行了嘲戲。[6]類似的自嘲、嘲諷他人的謎語佳話興盛一時，為燈謎本身增加了不少戲謔的成分。據(jù)明代郎瑛《七修類稿》記載宋代蘇軾、秦少游等人以“隱字唱和者甚眾，刊集四冊《文戲集》”。[7]據(jù)史書記載，宋代的文人如宋庠、鄭戩、葉清塵、吳安道，曾以廋辭相往來；蘇軾、秦觀、王安石、黃庭堅，則以隱語相酬和。而耐得翁的《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》中記載了當(dāng)時燈謎的盛況，燈謎從內(nèi)容到形式令人耳目一新，“商謎，舊用鼓板吹《賀圣朝》，聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。有道謎、正猜、下套、貼套、走智、橫下、問因、調(diào)爽”。[8](8)《夢粱錄·小說講經(jīng)史》進一步對這些形式的謎作了詳解：“商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。有道謎，來客念思司語譏謎，又名‘打謎’。走智，改物類以困猜者。正猜，來客索猜。下套，商者以物類相似者譏之，又名‘對智’。貼套，貼智思索。橫下，許旁人猜。問因，商者喝問句頭。調(diào)爽，假作難猜，以走其智。杭(杭州)之猜謎者，且言之一二，如有歸和尚及馬定齋，記問博洽，厥名傳久矣?！?第181頁)甚至一部分無正當(dāng)職業(yè)的閑人食客對之喜好有加，《夢粱錄·閑人》記載當(dāng)時有百業(yè)皆通之人，能夠“紐元子(《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》解釋為：一種雜扮或名雜旺又名技和，乃雜劇之散段)，學(xué)像生叫聲，教蟲蟻，動音樂，雜手藝，唱詞白話，打令商謎，弄水使權(quán)，及善能取覆供過，傳言送語”。[9]實為多才多藝之人。

燈謎發(fā)展到明清時期，體例逐步完備，謎目大有創(chuàng)新，日常生活與經(jīng)史子集都能在燈謎中有所體現(xiàn)。取材上，燈謎涉及社會政治、生活瑣事、天文地理、甚至包括外國名詞也都可以入謎；制作形式上，這時的燈謎精益求精，多要求用成語射成語，從謎面到謎底都有出處方為上乘之作；內(nèi)容上，燈謎力求傳神、典雅、貼切、大方，逐漸成為雅俗共賞的一種大眾娛樂項目。至此，燈謎歷經(jīng)廋辭、隱語、離合、詩謎而成為一種大眾喜聞樂見的、百科全書式的文藝活動形式。

二、燈謎中的隱喻

隱喻主要指由對一事物的感知、洞察而聯(lián)想、投射到另一事物的一種文學(xué)表現(xiàn)手法，是對某一現(xiàn)象的深度刻畫或?qū)δ骋唤Y(jié)局的巧妙布局。燈謎中的隱喻有對時政的諷喻，對文學(xué)作品結(jié)局的暗示，對人生百味的體嘗。隱喻也使得對事物的刻畫更為生動、鮮活，對現(xiàn)象的描述使讀者感同身受、身臨其境。

(一)能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方回，回首相看已化灰(打一物)——爆竹

此燈謎出自《紅樓夢》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機制燈謎賈政悲讖語》。文中寫元妃從宮里送此謎到榮國府讓大家猜，賈政雖然猜到謎底為“爆竹”卻未能高興，因為這是“一響而散之物”，繁華之后的烏有。此謎語既隱喻了賈元春“如今的恩寵顯貴、轉(zhuǎn)瞬的香消玉殞”，也暗示了家運興旺、勢力煊赫的賈府之后的運勢急轉(zhuǎn)，免不了落個“煙消云散”的下場。在《紅樓夢》同一回中還有諸多暗示賈府日后悲慘結(jié)局的謎語，其中賈母所射謎面“猴子身輕站樹梢”，其謎底為“荔枝”。該謎語也影射了秦可卿托夢給鳳姐所說的“樹倒猢猻散”、大觀園日后“人去園空”的結(jié)局。

(二)二三四五六七八九南北(打一現(xiàn)象)——缺衣少食，沒有東西

這是北宋宰相呂蒙正所寫一副對聯(lián)謎，此聯(lián)上聯(lián)缺一、下聯(lián)缺十、橫批缺東西，因此謎底暗喻“缺衣少食，沒有東西”的現(xiàn)象。這是呂蒙正與母親被呂父趕出家門后所作對聯(lián)，后被處于貧窮狀況的人們廣為轉(zhuǎn)用，以表達(dá)對社會貧富不均的不滿、對統(tǒng)治階級罔顧黎民百姓的憤恨。

(三)半租界里的書(打一書名)——《且介亭雜文》

《且介亭雜文》是魯迅于1934年至1936年間所撰寫的雜文集?！扒医橥ぁ笔囚斞赶壬谏虾１粫r人稱作“半租界”內(nèi)的一個書齋，“且介”是失去了“禾、田”剩下一半的“租界”。魯迅借“且介”表達(dá)心中的憤懣，“且介”是失去一半主權(quán)的中國領(lǐng)土，是國民黨政府統(tǒng)治下的半殖民地、半封建社會的悲慘寫實。

(四)“斯芬克斯之謎”：何物早晨四腳走，中午兩腳走，晚上三腳走(打一物種)——人

該謎語出自索福克勒斯所著《俄狄浦斯王》劇本，后也常為國人猜射出現(xiàn)在燈謎中。劇中描述“獅身人面”的斯芬克斯給俄狄浦斯提出該謎，被俄狄浦斯猜中謎底是“人”后，斯芬克斯履約跳崖而死。該謎語隱喻的是人不應(yīng)該只看到“人”的動物性，更應(yīng)該從哲學(xué)意義上探尋人的價值、人的本質(zhì)，對人的自我認(rèn)知作深度透析。

(五)十千加一點，冬盡始稱尊?？v橫過浙水，顯跡在吳興(打一現(xiàn)象)——方臘為帝[10]

此謎為宋代方臘起義時，托袁天罡、李淳風(fēng)《推背圖》而播散于民間的四句童謠謎。“十千”為“萬”，加點為“方”；“冬盡”為“臘”，“稱尊”意指“為帝”，“縱橫過浙水，顯跡在吳興”是指方臘勢力范圍在今浙江一帶。方臘等人借此“上應(yīng)天書”而廣為傳播，成為當(dāng)時的童謠，以為“上天意旨”，將行“改天換帝”之舉，是社會動亂時期對人民意識領(lǐng)域的掌控。

三、燈謎中的文學(xué)作品

燈謎中除有意義深遠(yuǎn)的隱喻之外，文人雅士在猜射燈謎時也經(jīng)常將經(jīng)典文學(xué)作品名稱、內(nèi)容或某一詩句等設(shè)為謎面、謎底。某些燈謎專著甚至將一些膾炙人口的作品中每一句話射為一個謎面，如李仁杰編著的《古詩詞燈謎集萃》中選用《大風(fēng)歌》《木蘭詩》等名作，作品中每一句詩詞都是一個謎面，根據(jù)謎目不同，可以有一個或幾個謎底出現(xiàn)。除此之外，猜燈謎也是很多文學(xué)作品中經(jīng)常描寫的場面，如《紅樓夢》中多次出現(xiàn)猜射燈迷的熱鬧場面。下面就選用文學(xué)作品制作謎面、謎底的形式作一論述。

(一)曹操煮酒論英雄(打一少數(shù)民族)——維吾爾[11]122

此謎面出自《三國演義》第二十一回，曹操邀請劉備飲酒賞梅，席間談道：“今天下英雄，惟使君與操耳！”如猜謎者對該名著有所了解，即可知“天下英雄，惟吾與爾”，謎底也即維吾爾。

(二)坐樓殺惜(打我國一河流名)——怒江[11]125

此謎面出自《水滸傳》第二十回《虔婆醉打唐牛兒宋江怒殺閻婆惜》。這一回講宋江收到梁山晁蓋晁天王差人送來的一根金條和一封書信，回到小妾閻婆惜住處吃酒后，不幸該書信被婆惜發(fā)現(xiàn)。婆惜以宋江私通梁山匪寇相威脅，結(jié)果被宋江怒殺。因此，該謎底為流經(jīng)我國西南地區(qū)的河流——“怒江”。

(三)伙伴皆驚忙(打一詞牌名)——《花非花》[12]

此謎面出自北朝民歌《木蘭詩》，文中描述花木蘭女扮男裝、代父從軍，得勝歸來后，同行軍士看到戰(zhàn)場上“驍勇善戰(zhàn)的花將軍”竟是“女裝紅顏”，不禁大為驚慌。原來“此花非彼花”，雌雄難辨。由白居易古詩——《花非花》而來的詞牌名也即該謎謎底。

(四)孤竹有憾于武王(打《西廂記》中一句)——一個怒發(fā)[1]153

此謎底是《西廂記》中的一句，猜謎者如熟悉該作品內(nèi)容，謎底也就躍然紙上了。此謎面所講“孤竹”是商周時期的孤竹國，該國國王的兩個兒子——伯夷、叔齊，因為互相謙讓王位而雙雙出逃到首陽山的賢德之事，受到孔子的高度贊揚，認(rèn)為二人是“求仁得仁”的典范。后又不滿于周武王伐紂令天下宗周的做法，“義不食周粟，……遂餓死于首陽山”?！妒酚洝げ牧袀鳌肪砹辉敿?xì)記載了這一歷史。但是謎作者的用意并不在此故事，而是用了別解的方法，將“孤竹”兩字拆開，“孤”為單，即“一個”，“有憾于武王”，武王名姓姬名發(fā)，曲解成“惱怒于姬發(fā)”之意，因此，謎底為“一個怒發(fā)”。

(五)虹雨(打杜甫《贈花卿》中一句)——半入江風(fēng)半入云[1]125

此謎底是杜甫《贈花卿》中一句“半入江風(fēng)半入云”。從謎面來看，該謎是兩種自然現(xiàn)象，以“江”“風(fēng)(風(fēng))”“云(雲(yún))”三字合成字形，分別以“江”字之半“工”“風(fēng)”字之半“蟲”組成“虹”，又以“雲(yún)”字之半作“雨”，十分貼切地交代了“虹”“雨”二字變化之由來。還有的則是用唐詩詩句制作謎面，如“七月七日長生殿，夜半無人私語時(打清代官職，謎底：玉環(huán)同知)”[1]135此謎面出自著名詩人白居易《長恨歌》，講的是楊玉環(huán)與唐明皇兩心相知長相守的愛情故事。明清定同知為州府佐官，分掌督糧、緝捕、海防、水利等，分駐于指定地點。玉環(huán)為地名，地處海防要沖，政府特在此地置知府佐官，謎底將地名“玉環(huán)”和官銜“同知”合為一體，給人以奇妙無比的感受。

四、燈謎中的文字學(xué)與典籍章句

燈謎中的文字學(xué)知識正是燈謎最初的意義所指，即文義謎。文義謎是以文字意義來猜射謎底，由謎面、謎目、謎底等組成的特殊的謎語形式。此類文義謎通常為文人才子所猜射，須有一定文字學(xué)知識。除以文字射謎之外，四書、五經(jīng)也是精通典籍章句的文人們猜射燈謎時所喜好的取材范圍之一。

(一)一人立，三人坐；兩人小，兩人大；其中更有一二口，叫我如何過。(打一字)——儉[13]

此謎底為繁體“儉”字，其中“一人立”為“儉”字單人旁；“三人坐”是“儉”字右邊上下三個“人”；“兩人小”為“儉”字最下面兩個小“人”；“兩人大”是“儉”字單人旁和右上方的大“人”；“其中更有一二口”是上下“人”中之二“口”，拼合起來則為“儉”。除“字謎”外，燈謎中也有“筆畫謎”，如謎底為“字點(丶)”的燈謎——“寒則重重疊疊，熱則四散分流。四個在懸，三個在州。村里不見在村里，市頭不見在市頭?！?/p>

(二)漁夫屈節(jié)，水潛匿方。與時進止，出寺弛張。呂公饑釣，闔口渭旁。九域有圣，無土不王。好是正直，安固子藏。海外有截，隼逝鷹揚。六翮不奮，羽儀未彰。龍蛇之蟄，比他可忘。玫琁隱耀，美玉韜光。無名無譽，放言深藏。按轡安行，誰謂路長。(打六字)——魯國孔融文舉[14]

這是清人筆記中記載的東漢文學(xué)家孔融的一則離合體詩謎，其謎底是“魯國孔融文舉”六字。第一句水潛為“魚”字，第二句“時(時)”字，去“寺”為“日”，合為“魯”字。第三句為闔口為“囗”，第四句為“域”去“土”為“或”，合為“國”字。第五、六句合為“孔”字。第七、八句合為“融”。第九句去“玉”為“文”，第十句“言深藏”即“譽”去掉“言”為“興”，“按轡安行”去掉“安”為“手”合為“舉”。

(三)吊者大悅(打《論語》一句)——臨喪不哀[15]

“臨喪不哀”出自《論語·八佾篇》第26章，原意為“面對禮樂文化的喪失不悲痛”，但是今人則常將此作“參加喪禮的時候不悲哀”解，因此，可做“吊者大悅”之謎底。

(四)颶(打《尚書》一句)——四方風(fēng)動[16]

“四方風(fēng)動”出于《尚書·大禹謨》，“帝曰：‘俾予從欲以治，四方風(fēng)動，惟乃之休?！逼湟鉃椤笆刮乙缽娜嗣竦脑竿麃碇卫?，象風(fēng)一樣鼓動四方人民，是您的美德”。在此“四方風(fēng)動”即為“颶”。

四書五經(jīng)常為考取功名、當(dāng)官為政者學(xué)習(xí)、誦讀之經(jīng)典，也因此頻頻出現(xiàn)在燈謎中，如以下燈謎皆要求猜四書、五經(jīng)中之語句：千不是，萬不是，都是小生的不是(謎底：平旦之氣)；才名猶是楊、盧、駱，勃也何因要在前(謎底：王不干后)；……前頭吹笛子，后頭敲破鑼(謎底：魚麗于罶，鱨鱉)；……朗誦《漢書》、《史記》(謎底：有班馬之聲)。[17]諸如此類，不一一枚舉。

五、燈謎中的人名與民俗

燈謎活動一般在元宵節(jié)、中秋節(jié)舉行，主要用以活躍氣氛、陶冶情操，是一種雅俗共賞的民俗活動。燈謎選材除了典章名句，更多涉及能滿足大眾口味的與節(jié)慶習(xí)俗、日常生活相關(guān)的領(lǐng)域。

(一)佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉膚。走入帳中尋不見，任他風(fēng)水滿江湖。[18](打四人名)——賈島、李白、羅隱、潘閬

此燈謎專射人名，每句隱含一人名，隱賈島、李白、羅隱、潘閬名謎?！把鹱怼北闶羌傺b醉倒，“假倒”(賈島)；“露出胸前白雪膚”乃形容佳人衣裏的體膚雪白，即“裏白”(李白)；“走入繡幃尋不見”寫佳人走入羅帳之后，隱然無蹤，所以是“羅隱”；“任他風(fēng)雨滿江湖”的波濤翻滾，即為宋代詩人“潘閬”，自號“逍遙子”。詩謎的制作不僅讀起來瑯瑯上口，而且解開謎題后令人耳目一新的感覺。

(二)為官極清正(打一人名)——廉頗[19]38

此謎中“為官清正”為“廉”，“極”與“頗”同義，因此，謎底隱含戰(zhàn)國四大將軍之一的廉頗。燈謎中以人名射謎底為常見之舉，如“聲聲寒雨意難舍(謎底：韓愈)、春風(fēng)又綠江南岸(謎底：蘇東坡)、太白全集(謎底：李鴻章)”。[19]40-43

(三)急赴寺中相見(打一民俗)——趕廟會

此燈謎采用謎面、謎底同義相見法引導(dǎo)猜謎之人，“急赴”為“趕”，“寺中”為“廟”，“相見”為“會”，由此得出謎底“趕廟會”，但是猜謎者須對“廟會”有所了解才可解此謎。廟會是中國傳統(tǒng)民俗文化活動之一，是具有宗教文化及歲時風(fēng)俗的一種民間活動，一般在春節(jié)、元宵節(jié)等重要節(jié)日舉行。

(四)泥菩薩過河(打一農(nóng)業(yè)用語)——水土流失[19]145

“泥菩薩過河”有“自身難保”的后果，只因“水土流失”。只有身在中國文化其中才能深刻體味其中之諧趣、奧妙，而中國民間有大量充滿中國人民智慧的燈謎，如：一個童子真俊俏，衣服穿了七八套，懷中藏有珍珠寶，頭上戴有紅級帽(打一農(nóng)作物——謎底：玉米)；經(jīng)春歷夏又秋冬(打一節(jié)日——謎底：過年)；屢屢不改(打一禮貌用語——謎底：久違)。

猜射燈謎是一種能夠啟迪思維的中國民間活動，它可以將不便明說之狀通過影射、暗喻方式進行表達(dá)，取材范圍可謂無所不包。該活動歷經(jīng)千年而不衰，上登大雅之堂，下入百姓之家，是因其雅俗共賞之特性所致。它是中國傳統(tǒng)節(jié)慶的“錦上花”，是民眾閑暇宴飲時的“逗樂劑”。一則具有審美價值的燈謎從形式上的短小精悍，到內(nèi)容上的精妙取材，猶如一首好詩、一幅美畫，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。而一則燈謎從謎面、謎目到謎底，也可上至天文地理，下至風(fēng)土人情，包羅萬象，具有較強的實用價值和思想作用，即所謂“大者興治濟身，其次弼違曉惑”。[4]195