盧梅紅

摘要：二千多年前的春秋時(shí)期蘇繡就已經(jīng)被用于服飾，而蘇繡作為我國(guó)“四大名繡”之一，很早以前其藝術(shù)水平就已經(jīng)達(dá)到了較高的高度。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，蘇繡不斷吸取各種藝術(shù)作品中的長(zhǎng)處來(lái)豐富自身標(biāo)新形式。針?lè)ǖ淖儞Q，題材的選擇、色彩搭配的改進(jìn)，都是時(shí)代之下蘇繡進(jìn)行的改變和創(chuàng)新，旨在為人們呈現(xiàn)出更好的審美體驗(yàn)。同時(shí)從藝術(shù)的角度來(lái)看，藝術(shù)表達(dá)蘊(yùn)含在作品中，蘇繡通過(guò)基礎(chǔ)針?lè)记?、題材以及色彩的共同作用，展現(xiàn)出一幅能夠表達(dá)情感和連接時(shí)代的作品，藝術(shù)表達(dá)就蘊(yùn)含在這樣的表達(dá)中。但藝術(shù)的表達(dá)除了作品本身還需要對(duì)應(yīng)文化以及人們情感的體現(xiàn)，如何通過(guò)藝術(shù)特點(diǎn)表達(dá)藝術(shù)情感需要進(jìn)行分析論證。本文通過(guò)對(duì)蘇繡的發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，最終在依據(jù)情感、歷史文化的依據(jù)，找尋到蘇繡中的藝術(shù)表達(dá)，并在最后針對(duì)蘇繡在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展給予發(fā)展啟示。

關(guān)鍵詞：畫(huà)卷;蘇繡;藝術(shù)思考

前言：

藝術(shù)的發(fā)展是伴隨著人們的認(rèn)知而產(chǎn)生的，藝術(shù)在形成之初對(duì)于人們有著切實(shí)的現(xiàn)實(shí)需求。隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的深化和改進(jìn)，再依據(jù)人們所存在的需求，進(jìn)而延伸出藝術(shù)性。蘇繡具有兩千多年的歷史和文化底蘊(yùn)，起著對(duì)人們精神的承載的作用。它色彩豐富、針?lè)ň?、?gòu)思巧妙，同時(shí)隨著歷史的不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷完善它的技法，給人們呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美得畫(huà)卷。它貫穿進(jìn)人們的發(fā)展歷程中，是人類物質(zhì)文明向精神世界進(jìn)取的憑證。它起源于物質(zhì)文明，在物質(zhì)文明隨著時(shí)代的發(fā)展不斷完善自身，最終融合百家之長(zhǎng)，顯露出蘇繡的藝術(shù)性。但伴隨著社會(huì)的發(fā)展，蘇繡也面臨著相應(yīng)的挑戰(zhàn)，雖然它色彩豐富，有著獨(dú)特的色彩美學(xué)、題材豐，能夠進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，與西安代社會(huì)向融合、針?lè)ǖ膫鞒懈窃忈屃恕敖承摹?。但在現(xiàn)代社會(huì)中，人們被快時(shí)尚充斥著，對(duì)于蘇繡的理解是片面的，甚至是缺失，但作為中國(guó)文化傳承的瑰寶，需要對(duì)蘇繡文化進(jìn)行講述，以及配合其藝術(shù)性進(jìn)一步的展開(kāi)討論。就國(guó)內(nèi)的研究來(lái)講，更多的是對(duì)蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)以及蘇繡在現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)用進(jìn)行的描述，沒(méi)有就 蘇繡的特點(diǎn)，具體的分析它的藝術(shù)性。

一、蘇繡得發(fā)展歷程

蘇繡起源與我國(guó)的蘇州吳縣地區(qū)，由于歷史發(fā)展原因，該區(qū)域有著深厚的發(fā)展底蘊(yùn)，直至現(xiàn)在耶斯刺繡文化發(fā)展的重要地區(qū)之一。蘇繡發(fā)展歷程較長(zhǎng)，其成熟的技藝也是在這樣的歷史沉淀中產(chǎn)生，在史料的記載中，蘇繡在那時(shí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)。在二千多年前的春秋時(shí)期蘇繡就已經(jīng)被用于服飾。而蘇繡作為我國(guó)“四大名繡”之一，很早以前其藝術(shù)水平就已經(jīng)達(dá)到了較高的高度，這點(diǎn)從北宋史料《清秘藏》中就已經(jīng)對(duì)蘇繡做出“宋人之繡，針線細(xì)密，用線一二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之。設(shè)色精妙，光彩射目?！碧K繡的發(fā)展在初期只是為了滿足人們的需求，沒(méi)有具體的藝術(shù)表達(dá)，在明代時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的抬頭，江南地區(qū)的手工農(nóng)副業(yè)不斷的發(fā)展，由于蘇州地區(qū)的氣候、環(huán)境和地理位置的影響，人們開(kāi)始大量的養(yǎng)蠶，從事刺繡工作。到了清朝，朝廷一度設(shè)立的織造衙門(mén)，以協(xié)調(diào)刺繡行業(yè)的發(fā)展，在清代的發(fā)展中，刺繡藝術(shù)達(dá)到了鼎盛。伴隨著近現(xiàn)代的開(kāi)端，西方文化的進(jìn)入，蘇繡在自身的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，發(fā)展出了更多的表現(xiàn)形式，為人們所喜歡。一直到現(xiàn)代，蘇繡由于自身題材、色彩、形式等特點(diǎn)被人們所推崇，同時(shí)手工針?lè)ㄗ屓藗儚闹心軌蚩吹教K繡藝人的努力和匠心，蘇繡中的精神文化也被人們所驚嘆。

二、蘇繡蘊(yùn)含得藝術(shù)特點(diǎn)

蘇繡在發(fā)展中不斷吸取各種藝術(shù)作品中的長(zhǎng)處來(lái)豐富自身標(biāo)新形式。針?lè)ǖ淖儞Q，題材的選擇、色彩搭配的改進(jìn)，都是時(shí)代之下蘇繡進(jìn)行的改變和創(chuàng)新，旨在為人們呈現(xiàn)出更好的審美體驗(yàn)。

（一）針?lè)妓?/p>

藝術(shù)的發(fā)展需要基礎(chǔ)支撐，繪畫(huà)需要對(duì)色彩以及場(chǎng)景有著敏感的感知，同時(shí)也需要對(duì)色彩調(diào)配有著高超的技藝，蘇繡在發(fā)展中也有著這樣的要求。在精湛的技術(shù)之下才能夠?qū)φw的畫(huà)面進(jìn)行更為完整的呈現(xiàn)，同時(shí)在針?lè)妓嚨闹蜗?，也能夠不斷進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)形式題材進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在針?lè)妓囍兄饕ā捌?、齊、細(xì)、密、和、順、光、勻”八字概括，繡面的平整，針腳整齊，秀線纖細(xì)等特點(diǎn)，同時(shí)這樣的特點(diǎn)還要配合齊針、滾針、接針同時(shí)進(jìn)行，在這樣的高標(biāo)準(zhǔn)之下才能夠成就蘇繡的整體發(fā)展，成就蘇繡在歷史發(fā)展中的地位。針?lè)妓嚧碇K繡在歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)，是經(jīng)過(guò)不斷的檢驗(yàn)和完善才能夠完成的，代表著中國(guó)匠人的精神，是優(yōu)秀的中華民族瑰寶。

（二）山水畫(huà)題材

蘇繡山水題材的運(yùn)用一方面的得益于中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的成熟，人們對(duì)于山水畫(huà)有著獨(dú)特的喜愛(ài)。同時(shí)與蘇繡的發(fā)源地蘇州也有著重要的關(guān)系，“上有天堂，下有蘇杭”，蘇繡的發(fā)展歷程也具有相對(duì)濃郁的地方特色，蘇州的古樸與蘇繡中的山水題材有著相得益彰的好處。山水畫(huà)題材的融入也是蘇繡在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)新和豐富自身的手段，最終在時(shí)代的發(fā)展中不斷的完善，最終形成蘇繡極具特色的藝術(shù)特點(diǎn)。在蘇繡中我們經(jīng)?？吹降摹吧椒?、花鳥(niǎo)、樹(shù)木、花朵”都是蘇繡題材上的選擇，有時(shí)蘇繡藝術(shù)家還將整幅山水畫(huà)用刺繡的方式進(jìn)行表達(dá)，呈現(xiàn)出借鑒山水畫(huà)但又區(qū)別于山水畫(huà)的特點(diǎn)，為人們所驚嘆。

（三）色彩美學(xué)

色彩是能夠帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，給人們帶來(lái)更好的審美體驗(yàn)。蘇繡在顏色的選取上主要以潔凈雅致為主，主要采取素色來(lái)表達(dá)整體的淡雅和高潔。將物品進(jìn)行細(xì)致的理解，在理解之上隨物用色，華而不俗，濃而不艷，給人以清新脫俗的高雅之感。蘇繡的花線顏色豐富，多達(dá)上千種，每種顏色在分類上又格外細(xì)致，一種顏色由淺至深，又有幾十種變化。顏色的豐富也帶來(lái)了蘇繡顏色的別致，在顏色的轉(zhuǎn)換中能夠更為自然的進(jìn)行轉(zhuǎn)變，相對(duì)不會(huì)顯得突兀。同時(shí)在物體得表達(dá)上也能夠最大程度得保證花園物品的顏色，從而給予人們更為舒服的視覺(jué)體驗(yàn)。色彩的特點(diǎn)還呈現(xiàn)在對(duì)于細(xì)節(jié)的勾選上，細(xì)節(jié)的勾選能夠?qū)φw的表達(dá)呈現(xiàn)出補(bǔ)充作用，細(xì)節(jié)之間的點(diǎn)綴和修飾也能夠使整體變得更為精致。

三、蘇繡藝術(shù)特點(diǎn)中的藝術(shù)性表達(dá)

藝術(shù)的表達(dá)蘊(yùn)含在作品中，通過(guò)基礎(chǔ)針?lè)记?、題材以及色彩的共同作用，展現(xiàn)出一幅能夠表達(dá)情感和連接時(shí)代的作品，藝術(shù)表達(dá)就蘊(yùn)含在這樣的表達(dá)中。但藝術(shù)的表達(dá)除了作品本身還需要對(duì)應(yīng)文化以及人們情感的體現(xiàn)，蘇繡在過(guò)程中融入了兩千多年的歷史，在藝術(shù)的表達(dá)上有著明顯的優(yōu)勢(shì)。

（一）針?lè)妓囍械乃囆g(shù)奠基

針?lè)軌蚴固K繡將作品無(wú)完整的呈現(xiàn)，給予人們視覺(jué)體驗(yàn)。在繪畫(huà)作品中顏料以及畫(huà)筆的發(fā)展能夠帶動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的改變，針?lè)ㄒ餐瑯泳邆溥@樣的功能，通過(guò)不斷的改變針?lè)ǎ棺髌纺軌蛲暾某尸F(xiàn)在人們的眼前。藝術(shù)的表達(dá)不能脫離技術(shù)來(lái)開(kāi)展，通過(guò)在不斷熟練的技術(shù)中找尋新的突破口進(jìn)行改變，這樣的改變更具針對(duì)性，也更具說(shuō)服力。在藝術(shù)的表達(dá)中，針?lè)ň褪枪ぞ撸\(yùn)用針?lè)ǖ淖儞Q，將蘇繡的細(xì)節(jié)展現(xiàn)，能夠讓人們感受到其中的韻味，針?lè)ㄆ鸬搅酥械淖饔?，使蘇繡藝術(shù)表達(dá)和情感傳承的核心。

（二）題材傳承文化

山水畫(huà)是中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)形式，蘇繡在過(guò)程中用刺繡的手法來(lái)表現(xiàn)，一方面使對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的繼承發(fā)展，另一方面通過(guò)不同題材的變換也能夠帶來(lái)更為豐富的思想表達(dá)和情感寄托。蘇繡的繼承和發(fā)展本身就是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，蘇繡延續(xù)的兩千多年歷史，是對(duì)民族精神的傳承，是民族歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證。在蘇繡的發(fā)展中，通過(guò)對(duì)不同題材的選取也是中華民族發(fā)展的縮影。蘇繡在題材的選取上依據(jù)時(shí)代和與自身向配合的事件、物品相融合，在不斷發(fā)展中演變成現(xiàn)代我們能夠看到的表現(xiàn)形式，在過(guò)程中代表了中國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新不斷進(jìn)取的精神，在不斷進(jìn)取的過(guò)程中，針對(duì)人文特色進(jìn)行的重點(diǎn)發(fā)展更是人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中愿意看到的精神歷程和文明歷程。

（三）色彩提升審美

色彩是通過(guò)表現(xiàn)一種具象的表達(dá)，讓人們能夠在其中看到情感和精神。蘇繡的色彩上主要以高潔素雅為主，在藝術(shù)表現(xiàn)上我們能夠很明顯的感受到其代表的中華民族的品質(zhì)，是對(duì)于民族精神的表達(dá)。思想和內(nèi)涵能夠在顏色上得到體現(xiàn)，濃而不艷，清淡閑適。在對(duì)于思想和內(nèi)涵的感知上提升審美趣味，審美的產(chǎn)生是人們對(duì)于物體具象的評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)的依據(jù)是時(shí)代和自身精神世界的外化。素潔的色彩、隱秘的顏色變化，能夠給予人們謙遜、溫和的畫(huà)面，在人們進(jìn)行感知時(shí)，潛移默化的收到其影響，提升審美體驗(yàn)，而在這樣的過(guò)程中，由于獲得相對(duì)舒服的視覺(jué)體驗(yàn)，反饋到人們的內(nèi)心，能夠形成獨(dú)特的精神語(yǔ)言對(duì)人們的精神世界進(jìn)行豐富。

四、蘇繡藝術(shù)性表達(dá)對(duì)于蘇繡在現(xiàn)代發(fā)展的啟示

藝術(shù)的表達(dá)是依據(jù)人們的情感和文化特點(diǎn)而展開(kāi)的，脫離了情感而進(jìn)行的藝術(shù)是沒(méi)有根基的。蘇繡在發(fā)展中不斷融合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行自身的豐富和藝術(shù)形式的創(chuàng)新，在這樣的過(guò)程中蘇繡有著較強(qiáng)的生命力和發(fā)展契機(jī)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承存在著缺陷，相對(duì)傳統(tǒng)的東西雖然能夠給予人視覺(jué)上的沖擊，但不能夠引起人們的共鳴。在這樣的基礎(chǔ)上，蘇繡進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)缺少一定的基礎(chǔ)，不能夠很好的將自身情感以及時(shí)代特色傳遞給人們。基于此，蘇繡在發(fā)展中要更加關(guān)注時(shí)代，依據(jù)時(shí)代特色進(jìn)行自身的改進(jìn)和發(fā)展，找到時(shí)代與蘇繡發(fā)展中的相似點(diǎn)，針對(duì)性的對(duì)自身進(jìn)行豐富，使蘇繡能夠有一個(gè)更為完善的表達(dá)形式。在題材的選擇上，淫蕩豐富題材類型，不僅僅使傳統(tǒng)的事物，針對(duì)時(shí)代發(fā)展下的新興事物也要有著重的關(guān)注，通過(guò)對(duì)新興事物不同形式的展現(xiàn)，也能夠促進(jìn)人們對(duì)于蘇繡的關(guān)注，推動(dòng)蘇繡的發(fā)展。除了作品本身，藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程更是以人的發(fā)展為前提的，蘇繡在與時(shí)代的連接中，要主動(dòng)關(guān)注人們的情感，對(duì)情感做出具體的分析判斷后，針對(duì)情感的展現(xiàn)，從而豐富蘇繡藝術(shù)，來(lái)與人們完成心靈和情感上的共鳴，從而獲得更好的發(fā)展前景和發(fā)展角度。

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