馬娜

摘? ?要： 文化語(yǔ)義是在詞語(yǔ)的概念意義基礎(chǔ)上形成的具有民族心理、歷史文化、民情風(fēng)俗、價(jià)值取向、地理環(huán)境等文化色彩的語(yǔ)義。“兔”一詞在漢語(yǔ)中具有豐富的文化語(yǔ)義，諸如嫦娥奔月、玉兔搗藥和兔兒爺?shù)榷炷茉數(shù)纳裨捁适?，廣為傳頌的詠兔詩(shī)詞文章，家喻戶曉的俗語(yǔ)，是“兔”一詞文化語(yǔ)義得以形成的文化原因?！巴谩钡纳硖匦允恰巴谩币辉~文化語(yǔ)義得以形成的自然原因。

關(guān)鍵詞： 漢語(yǔ)? ?兔? ?文化語(yǔ)義

“國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)”由王德春教授首先提出，他認(rèn)為，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與積淀、世世代代人們的創(chuàng)造和積累，由此形成了豐富絢爛的文化語(yǔ)義，這是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史的、文化的深刻烙印”[1]（4）。在王德春教授的《國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)和〈漢語(yǔ)國(guó)俗詞典〉》一文中提到在研究國(guó)俗語(yǔ)義詞語(yǔ)時(shí)要注意，歷史文化背景、國(guó)俗詞語(yǔ)的特定含義和特有的民族文化色彩對(duì)國(guó)俗詞語(yǔ)意義形成的重要影響。

概念意義是對(duì)客觀事物的抽象概括，以人獲得的概念為出發(fā)點(diǎn)，賦予事物一個(gè)名稱，例如：汽車、水泥、蠟炬、花朵、思維、國(guó)家。它的功能是用這個(gè)符號(hào)命名某個(gè)事物，以便區(qū)別其他事物，好比給一個(gè)人起名字，用來(lái)區(qū)別他人一樣。文化語(yǔ)義較概念意義更復(fù)雜豐富，是概念義之上的“附加意義”，這種附加意義是有選擇的，選擇具有文化傾向性。一個(gè)國(guó)家的文化是影響文化語(yǔ)義形成的決定性因素，文化語(yǔ)義是概念意義的聯(lián)想意義。

從古到今，“兔”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，專家學(xué)者對(duì)此的研究從未停歇，“兔”除了顯而易見(jiàn)的生理特征衍生的語(yǔ)義外，在傳統(tǒng)文化里，“兔”蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是非常豐碩的，被賦予了豐富多彩的文化象征，遠(yuǎn)超生理屬性。陳仁河對(duì)兔文化的研究頗具特色與內(nèi)涵，如他在2006年發(fā)表的《客家兔文化》一文中，講了“無(wú)兔不成席，一兔頂三雞”的生活情趣，給新生嬰兒戴兔帽求吉祥的風(fēng)俗習(xí)慣，把“兔”當(dāng)作“天下第一湯（補(bǔ)）”的特色內(nèi)涵;《中國(guó)兔文化的女性色彩》一文中論證了中國(guó)兔與女性的聯(lián)系;2007年發(fā)表的《佛教中的兔文化》一文，讓我們了解了佛教中的兔文化，從另一個(gè)視角加深了對(duì)中華兔文化的認(rèn)識(shí)。

在各種文獻(xiàn)資料里，關(guān)于兔的語(yǔ)義研究，有大家耳熟能詳?shù)?，也是鮮見(jiàn)少聞的，如2011年郭學(xué)利在《試論中國(guó)兔的文化意義》中講“兔”作為道德仁義的象征和孝道義。2014年建子龍等三人的《中國(guó)古代兔文化》中，從歷代兔形玉器、繪畫(huà)、文字等方面闡釋了兔文化的現(xiàn)實(shí)影響。在龐本的《關(guān)于兔的文學(xué)記載和兔的詩(shī)文化》一文中，提到了漢代我國(guó)保護(hù)兔子的法律萌芽的開(kāi)端——筑兔園。本文在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了一系列漢語(yǔ)“兔”的文化語(yǔ)義，旨在詳釋形成這些文化語(yǔ)義的原因。本文將從自然原因和文化原因兩方面闡釋兔的月亮義、生育義、祥瑞義、平安長(zhǎng)壽義。

一、月亮義及其成因

月亮和兔子，一個(gè)天上一個(gè)地上，本身形象相去甚遠(yuǎn)，但古人卻用智慧與想象，為其搭建了一座橋梁。在古人的傳統(tǒng)觀念里，兔子與月亮有著緊密的聯(lián)系，提到兔子，自然聯(lián)想到月亮，兔子因此被叫作“月兔”?！版隙鸨荚隆钡墓适略谥袊?guó)家喻戶曉，生活在月亮上的嫦娥，身邊有著一只有靈性的兔子，蹦蹦跳跳常伴左右。我國(guó)著名的浪漫詩(shī)人屈原在《楚辭·天問(wèn)》中寫(xiě)道“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”可以看出古人自然而然地把月亮和兔子聯(lián)系到一起，從嫦娥奔月的神話故事，到歷來(lái)以兔代月的詩(shī)詞戲文，關(guān)于兔的月亮義一直大放異彩。

“兔”月亮義形成的自然原因有三：一是人們常常把兔子和月亮聯(lián)系在一起，最早的緣由來(lái)自月亮上的陰影。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在人們已經(jīng)知道月面上的陰影部分叫做“月?！?，那是月球上的平原部分，但是古人不知道，只能靠漫無(wú)邊際的自由想象，有些人把月亮上的陰影想象成蹦蹦跳跳的兔子，不得不驚詫于古人的智慧。天文學(xué)家張衡說(shuō)：“月者，陰精，積而成獸，像蛤兔焉?！边@里提到的“蛤兔”，指的是“蟾蜍和兔子”，實(shí)際上是用來(lái)解釋造成月亮陰影的原因。二是因?yàn)橥米釉诮慌浜?，從受孕到分娩的時(shí)間為29天，月相變化的更替周期為29.53天，兔子的孕育期正好與月相變化的周期相同。三是《古今注》中說(shuō)“兔口有缺”，這種兔缺現(xiàn)象和月亮的圓缺情況有些相似。綜上所述，兔和月亮在很多方面都有關(guān)聯(lián)，并不是古人的任意想象，而是有內(nèi)在隱藏邏輯的，所以兔子總是被古人看成月亮的象征，這種思想一直延綿到了今天。

“兔”月亮義形成的文化原因，起源于古代神話傳說(shuō)嫦娥奔月，沉淀于中國(guó)歷代詩(shī)詞文化。嫦娥奔月的故事有很多版本，相傳，嫦娥偷吃了后羿自西王母處取得的仙藥，一人飛進(jìn)了月宮，變成了玉兔，成為月亮之神。還有一說(shuō)，說(shuō)兔子在嫦娥的懷里抱著，這是嫦娥吳剛版神話傳說(shuō)。無(wú)論哪一版本，共通之處都在于月亮與兔子的關(guān)系，很多與兔有關(guān)的詞都成了月亮的別稱和代名詞，例如兔輪、兔闕、兔魄、兔影、兔魂等。從文獻(xiàn)上看，兔子存在于月亮上的傳說(shuō)，在西漢末年已經(jīng)流行開(kāi)來(lái)了，認(rèn)為只有兔子與月亮的形象能顯示出和諧與統(tǒng)一的陰柔之美。從古至今，許多有關(guān)兔子的成語(yǔ)都與月亮有關(guān)，例如“兔起烏沉”“兔缺烏沉”“兔走烏飛”等，以上成語(yǔ)里的“兔”都指月中玉兔。關(guān)于兔的月亮義在古代詩(shī)文中也有所體現(xiàn)，如南宋辛棄疾的《滿江紅·中秋》中“著意登樓瞻玉兔”、唐代韓琮《春愁》中的“金烏長(zhǎng)飛玉兔走”、南朝梁何遜《七召·神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落”、唐代李紳《奉酬樂(lè)天立秋夕有懷見(jiàn)寄》“冰兔半升魄”、唐代韓偓《元夜即席》“桂兔韜光云葉重”、《古詩(shī)十九首》中“三五明月滿，四五蟾兔缺”，上述詩(shī)詞中的“玉兔”和“兔”都借指月亮，由此可見(jiàn)兔的月亮義在中國(guó)文化中深深扎根、遍地開(kāi)花。

二、生育義及其成因

兔子在前人眼里還是生育之神，象征著多子多產(chǎn)，表明了古代人的美好心愿。兔子是一種可愛(ài)溫馴的動(dòng)物，在中國(guó)古代，兔子沒(méi)有雌雄之分，在人們眼里是陰性的，常常用來(lái)喻指女性，與女性的生殖力有關(guān)。在古人心中，兔與生育有著緊密聯(lián)系，兔子的繁殖方式奇特，晉代張華在《博物志》中說(shuō)兔“兔望月而孕，自吐其子”，這種夸張的說(shuō)法暗含了兔有著超強(qiáng)的繁殖力。在中國(guó)古代有用兔子作藥催生的舊習(xí)俗，《本草綱目》中所載的“催生丹”就是用兔研制的。

兔的生育義與生理特征有著緊密的聯(lián)系。兔子屬于雙子宮哺乳動(dòng)物，一年能夠生產(chǎn)多胎，這樣特殊的生理特征使其生育能力在哺乳動(dòng)物中十分突出。兔子有著強(qiáng)盛的繁殖能力，甚至有單性生殖的能力，能隨時(shí)隨地交配。它們每年能生產(chǎn)4到6次，一胎6只—10只，一年可生產(chǎn)100多只兔子。兔子的繁殖能力驚人，是因?yàn)樯硖匦员容^奇特：在產(chǎn)下幼崽后，體內(nèi)的晶胚會(huì)增加，更便于繁殖生產(chǎn)。

“兔”生育義形成的文化原因最初來(lái)自古代神話傳說(shuō)、遠(yuǎn)古生產(chǎn)狀況，最后分散于中國(guó)文化的方方面面，在現(xiàn)代的許多風(fēng)俗文化中頗受重視。在中國(guó)古代，兔子曾代表著一種哲學(xué)符號(hào)，象征著生命繁衍，永無(wú)止境。在神話傳說(shuō)“白兔搗藥”中，蘊(yùn)含著生育之意，希望子嗣延續(xù)，子嗣的延續(xù)靠生育實(shí)現(xiàn)，如此這般，延綿不斷。“望月而孕，口中吐子”，意思是雌兔只需對(duì)月亮飛一飛眼就會(huì)有孕產(chǎn)子。古代社會(huì)生產(chǎn)力比較低下，人擔(dān)負(fù)全部的勞動(dòng)，在生產(chǎn)生活中作用重大。兔子因?yàn)橥⒌姆敝沉?，被看成生育之神的象征。東漢班固《爾雅·釋》載：“兔子曰娩?！毙率鲿r(shí)代陶器和玉雕的動(dòng)物往往是用來(lái)祭祀的，古人崇拜兔，就用兔形玉器表達(dá)對(duì)生殖力的崇拜，祈求多子多孫，這在中國(guó)的玉器中是非常常見(jiàn)的。古代女子有中秋拜月的習(xí)俗，未婚的女子誠(chéng)心祈求月神賜予好的夫婿，已婚的女性祈禱玉兔賜予多子之福。

三、祥瑞義及其成因

在古代，兔子被當(dāng)作皓月吉祥之兆，受到稱贊和推崇，兔子可愛(ài)乖巧、敏捷度高、繁殖力強(qiáng)，深受人們喜愛(ài)，人們甚至以兔喻德。兔子具有旺盛的生殖能力，在古人多子多福觀念的影響下，自然而然成為祥瑞的象征。兔子在古人的眼里，是美好吉祥的，讓人心生溫柔，暖意延綿。兔子素稱瑞兔，有人說(shuō)它是“明月之精”，有人稱它為“玉衡之魂”，加上這些引申含義，更是叫人深深著迷和無(wú)限憧憬。佛經(jīng)《從容錄》卷四的禪宗公案中記載著“密師白兔”的故事，“白衣拜相”這個(gè)故事表達(dá)的夙愿與“鯉魚(yú)跳龍門”相似。后來(lái)白兔、玄兔成了國(guó)泰民安、祥瑞吉兆的象征。

兔子在中國(guó)人眼里是祥瑞文化的使者，自古以來(lái)被認(rèn)為是瑞獸，形成此義的文化原因沉淀在歷代古籍詩(shī)詞作品中、彰顯在民俗文化風(fēng)俗習(xí)慣中。古人常常盼望著赤兔能夠降臨世上，帶來(lái)祥瑞福氣。古書(shū)《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”白兔作為吉利祥瑞的征兆活躍在歷代詩(shī)詞文化中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、熠熠生輝。唐代詩(shī)人蔣防的《白兔賦》有“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”之語(yǔ);等，不勝枚舉。很多花鳥(niǎo)畫(huà)與兔子有關(guān)，不管是白兔、黃兔、灰兔還是鳥(niǎo)兔，大都具有祥瑞歡喜之意?！端囄念惥邸氛f(shuō)：“議者以為黑兔見(jiàn)，水德之祥?！闭蔑@了黑兔也代表祥瑞之義。在元代南戲《白兔記》中，因?yàn)榘淄茫胰藞F(tuán)聚，是白兔吉祥義的反映。

兔文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間，與兔相關(guān)的傳說(shuō)和風(fēng)俗習(xí)慣多種多樣。在中國(guó)社會(huì)里，關(guān)于婚姻配偶有生肖屬相之間相生相克的說(shuō)法，如在婚俗民謠中有“蛇盤(pán)兔，必定富”的諺語(yǔ)，利用兔和蛇身上具有的美好希冀，屬蛇和屬兔的人結(jié)合婚配，希望生活得償所愿大富大貴。雖然這是封建迷信的說(shuō)法，但表達(dá)了人們對(duì)生活的美好向往。

四、其他義

平安長(zhǎng)壽義。兔子多產(chǎn)，且幼崽的存活率很高，葛洪在《抱樸子》中稱“兔壽千歲，五百歲其色白”，純白玉兔是壽星的化身，而且玉兔本來(lái)就是研制延年益壽之藥的神仙。在中國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中，很多神話故事都把兔子視為長(zhǎng)壽吉祥之物。

辟邪義?！巴谩北傩傲x形成的文化原因來(lái)自于神話傳說(shuō)。在中國(guó)民間神話傳說(shuō)中，貔貅是一種神秘兇猛的瑞獸，有辟邪的功效，貔貅的組成里就有兔子眼睛。關(guān)于用兔子辟邪在中國(guó)民間有一些獨(dú)特的民俗，如在農(nóng)歷正月初一，古代漢族有在門楣上“掛兔頭”的風(fēng)俗。

敏捷義。速度敏捷、奔竄活躍是兔子身上一個(gè)重要的特性。由“兔”字派生出的漢字都很有特點(diǎn)。例如：“逸”是一個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文解字》中認(rèn)為“逸”字表示兔子“善逃”，由此出現(xiàn)了很多以此為意的詞語(yǔ)，如“奔逸”“逃逸”等。還有很多形容動(dòng)作敏捷的兔成語(yǔ)，如“兔起鳧舉”“兔起鶻落”，等等。

除了上面提到的這些以外，關(guān)于兔的文化語(yǔ)義，還有“狡猾義”，如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》中：“狡兔有三窟，僅得兔其死耳”;“膽小義”，如人們用“狼心兔子膽”形容想干壞事卻沒(méi)有勇氣和膽量的人;“聰明義”，“兔子不吃窩邊草”是生活中耳熟能詳?shù)囊痪湓?，深層次表現(xiàn)了兔子的深謀遠(yuǎn)慮，保護(hù)好住處，不讓自己處于危險(xiǎn)中，這種引申義顯示了意蘊(yùn)深刻、聰明機(jī)智的中國(guó)兔形象及兔文化。中國(guó)是一個(gè)有著燦爛歷史的國(guó)度，文化百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。一個(gè)“兔”字，在中國(guó)歷史文化熏陶下，有正面的文化語(yǔ)義：月亮義、生育義、聰明義、平安長(zhǎng)壽義、祥瑞義，辟邪義、敏捷義;也有負(fù)面的文化語(yǔ)義：膽小義、狡猾義等。每一種文化語(yǔ)義背后都有著豐富的民族特色、歷史文化和價(jià)值取向，意蘊(yùn)深刻、耐人尋味。

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