趙鳳春

摘 要：隨著素質(zhì)教育的全面普及，音樂(lè)課程在小學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中有著越來(lái)越重要的作用和價(jià)值。因此，要高度關(guān)注小學(xué)音樂(lè)課堂的改進(jìn)和完善工作，針對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，以此體現(xiàn)出應(yīng)有的教學(xué)效果。教師也需要高度關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，以此為基本點(diǎn)，使學(xué)生在音樂(lè)素養(yǎng)不斷提升的同時(shí)，在人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)等方面也有不斷的增強(qiáng)。基于此，本文重點(diǎn)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化和小學(xué)音樂(lè)課堂的融合策略等相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 小學(xué)音樂(lè)課堂 融合策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.029

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，音樂(lè)是十分關(guān)鍵的組成部分，民族音樂(lè)的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)歲月的洗禮，成為傳統(tǒng)的經(jīng)典，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師需要充分把握傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際情況和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，以此達(dá)到良好的教學(xué)效果。在小學(xué)音樂(lè)課堂和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程中，所涉及的實(shí)施策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、更深入地傳承傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容

小學(xué)音樂(lè)教師要充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，因?yàn)閷W(xué)生的知識(shí)體系并不健全完善，正處在建構(gòu)的時(shí)期。所以在這個(gè)階段學(xué)生擁有特別強(qiáng)的接受能力，在這樣的情況下，著重做好音樂(lè)課堂和傳統(tǒng)文化的有效融合就顯得更為重要，這樣能夠?yàn)閷W(xué)生更有效地吸收和理解傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容提供巨大的助力。因此教師要著重關(guān)注傳統(tǒng)文化的繼承，選擇更為精良、更有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化知識(shí)，融入課堂教學(xué)過(guò)程中，這樣才能更有效地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，使學(xué)生的藝術(shù)情操和音樂(lè)感受力得到顯著的增強(qiáng)。在實(shí)際的融合過(guò)程中，教師要把古詩(shī)詞作為重點(diǎn)，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的韻味中充分感受到美，在對(duì)古詩(shī)詞編曲之后感受到古典音樂(lè)之美，這樣，學(xué)生能更加積極有效地吸收相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而在人文素養(yǎng)方面得到顯著增強(qiáng)。例如，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以有效引入央視的原創(chuàng)節(jié)目“經(jīng)典詠流傳”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極地參與到課堂教學(xué)中，古詩(shī)詞在旋律的帶動(dòng)之下，被學(xué)生們記住，經(jīng)久不忘，實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的效果。

二、使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活進(jìn)一步豐富

在小學(xué)音樂(lè)課堂中，教師要充分把握小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到他們愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)、注意力無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間集中的天性。如果音樂(lè)教師只是一味講解理論知識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)厭煩甚至排斥心理，對(duì)于整個(gè)音樂(lè)課程也失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以在這樣情況下，教師就要積極有效地開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)生活進(jìn)一步豐富，使學(xué)生能夠進(jìn)一步有效聯(lián)系自身的生活實(shí)際，這樣才能讓學(xué)生充分感受到音樂(lè)的魅力和內(nèi)涵，得到良好的學(xué)習(xí)效果。音樂(lè)教師要在課堂中創(chuàng)設(shè)相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)和游戲情境，讓學(xué)生在這樣的情境中感受到歌曲的魅力，同時(shí)體會(huì)到歌曲背后的傳統(tǒng)文化知識(shí)和深厚的內(nèi)涵。如《宜蘭童謠》《二泉映月》等，教師引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)于歌曲賞析，然后說(shuō)出自身的理解;在學(xué)習(xí)完后，學(xué)生能夠闡述自身的想法，在潛移默化之中增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)知和理解。還可以采取歌曲接龍的方式，讓沒(méi)有接上的同學(xué)給同學(xué)們表演節(jié)目或者介紹樂(lè)器小知識(shí)等。通過(guò)這些方式能讓學(xué)生愛(ài)上音樂(lè)課，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化和傳統(tǒng)文化背后的深厚內(nèi)涵有更深的了解和認(rèn)知。

除此之外，教師要深刻認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)來(lái)源于生活”，在生活中處處都可以看到音樂(lè)的足跡和傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)知識(shí)和傳統(tǒng)文化。例如教《新年好》時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生用生活物品來(lái)制作樂(lè)器，可以用礦泉水瓶和沙子制作沙錘。讓學(xué)生有充分的思考和準(zhǔn)備時(shí)間，使其想象力、創(chuàng)造力得到進(jìn)一步的激發(fā)，利用手中的樂(lè)器自行制造旋律和節(jié)奏，通過(guò)舞蹈動(dòng)作的形式體現(xiàn)出新年的熱鬧場(chǎng)景。融合傳統(tǒng)文化和實(shí)際的生活實(shí)踐，并在音樂(lè)課中得到充分的體現(xiàn)，能夠呈現(xiàn)出一舉多得的教學(xué)效果。又如教《小雨沙沙沙》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)身旁的物品，如敲門(mén)的聲音——“叩叩、叩叩”;水龍頭的聲音——“嗶嗶、嗶嗶”;打雷聲音——“轟隆隆、轟隆隆”等。通過(guò)這種方式使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性得到充分的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，使其體會(huì)到傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力，使音樂(lè)課堂進(jìn)一步活躍，提高音樂(lè)的教學(xué)效率。

三、博采眾長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)

早在幾千年前，音樂(lè)就受到了儒家的重視，發(fā)展出了“樂(lè)以治性”“成性修身”的理念。在這樣的理念指引之下，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中融合不同流派，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以此使學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)得到真正意義上的提升。例如，在教《義勇軍進(jìn)行曲》的過(guò)程中，教師可以有效采取歌曲學(xué)唱的模式，有效引導(dǎo)學(xué)生的注意力和興趣，使其愛(ài)國(guó)主義情懷得到充分的激發(fā)，在整個(gè)過(guò)程中落實(shí)情感教育，以此從根本上提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

教師可以把情感體驗(yàn)作為切入點(diǎn)，有針對(duì)性地通過(guò)多媒體播放的手段，對(duì)歷屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式的場(chǎng)景進(jìn)行收集和整理，展現(xiàn)學(xué)生們昂首挺胸的姿態(tài)，這樣能夠讓學(xué)生們產(chǎn)生集體感榮譽(yù)感。同向?qū)W生播放2008年北京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)運(yùn)動(dòng)員獲得金牌后，五星國(guó)旗緩緩上升的畫(huà)面，運(yùn)動(dòng)員們看著國(guó)旗聽(tīng)著國(guó)歌，眼含熱淚，全國(guó)人民也熱血沸騰。通過(guò)這樣的展示讓學(xué)生生出榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義情懷。最后進(jìn)一步回溯近代中華民族內(nèi)憂外患的歷史時(shí)期，介紹在這樣的背景下誕生的《義勇軍進(jìn)行曲》，讓學(xué)生們充分了解當(dāng)時(shí)的歷史情境，體會(huì)中國(guó)人們最真切、最迫切的反抗之情、強(qiáng)國(guó)之愿。這樣能讓學(xué)生們珍惜現(xiàn)在的幸福生活，同時(shí)具備責(zé)任感和使命意識(shí)。通過(guò)這種方法進(jìn)行傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義的教育，能夠呈現(xiàn)出良好的效果。

四、銳意創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞

中國(guó)古人憑借著聰明才智，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人贊嘆的藝術(shù)文化，例如以長(zhǎng)城、故宮為代表的建筑藝術(shù)，以絲綢、陶瓷、剪紙為代表的手工藝術(shù)，還有以京劇、粵劇等為標(biāo)志的傳統(tǒng)音樂(lè)戲曲藝術(shù)，等等。戲曲音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中至關(guān)重要的組成部分，它所涉及的藝術(shù)組成主要包括歌曲、說(shuō)唱、滑稽戲等。在小學(xué)音樂(lè)課堂中教師可以充分引入這些內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和優(yōu)化，現(xiàn)代和傳統(tǒng)進(jìn)行碰撞，從而產(chǎn)生更加良好的教學(xué)效果。

例如，在《溜溜山歌》在教學(xué)過(guò)程中，教師可以在上課之前有效優(yōu)化導(dǎo)入環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地播放川劇《貴妃醉酒》選段。學(xué)生們對(duì)于楊貴妃的故事都比較熟悉，有著比較大的接受度和認(rèn)可度，因此可以跟著視頻一起演唱。為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和加深他們對(duì)于戲曲的認(rèn)知，教師可以舉辦“《貴妃醉酒》戲曲改編大賽”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試演出，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，通過(guò)新方式進(jìn)行演唱，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。

總而言之，在當(dāng)前的小學(xué)音樂(lè)課堂中有效融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容有著十分重要的作用，在融合的過(guò)程中教師要充分結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改進(jìn)，對(duì)于各類(lèi)教學(xué)方式、手段進(jìn)行有效優(yōu)化，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行深層次的融合，以此使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)音樂(lè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林云霏《芻議在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化》，《藝術(shù)評(píng)鑒》2018年第10期。

[2] 吳杰紅《在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化》，《四川教育》2017年第2期。

[3] 李梅《傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的融合探究》，《教師教育論壇（第四輯）》，2019年。