馬桃花

摘 要：書法與傳統(tǒng)文化水乳交融，書法的內(nèi)在精神是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化以書法形式展示了獨特魅力。書法藝術(shù)凝聚了中國人的內(nèi)在精神與藝術(shù)底蘊，具有較強的時代性、傳統(tǒng)性和民族性，我們應(yīng)當(dāng)進一步重視書法藝術(shù)與文化融合的重要價值，找出書法藝術(shù)與文化融合發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：書法 傳統(tǒng)文化 傳承價值 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.24.027

書法是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，書法藝術(shù)具有較強文化傳承功能，新時代需要加強書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合研究，找出書法傳承的載體，真正通過書法藝術(shù)找出傳統(tǒng)文化精髓展示的空間，這樣才能達到提高人們審美情操，優(yōu)化人文素養(yǎng)，弘揚核心價值觀的效果。

一、中國書法藝術(shù)的文化特質(zhì)分析

1.書法藝術(shù)與儒家文化融合

書法藝術(shù)是儒家“六藝”之一，是儒家弟子必備的技能，“書以載道”說明了書法的重要性。首先，書法藝術(shù)蘊含了儒家的中庸理念，書法的形體、結(jié)構(gòu)、章法等講究協(xié)調(diào)適度原則，書法幾乎都有幾何中心，強調(diào)重心平穩(wěn)，做到錯落有致。其次，書法的創(chuàng)作還講求長筆與短筆的配合，每個部分的比例應(yīng)當(dāng)合理搭配，無論筆畫多少都應(yīng)當(dāng)講求秩序。漢字的結(jié)構(gòu)還遵循左寬右窄原則，圓中帶方，方而復(fù)圓，會于中和。第三，無論書法如何創(chuàng)作，書法在表現(xiàn)情感性時都要適度，不能超出理性范疇，強調(diào)不急不躁。儒家理念影響下的書法創(chuàng)作更強調(diào)書品與人品的結(jié)合，書畫藝術(shù)與人的精神情感密不可分，做到以積極的態(tài)度投入到書法創(chuàng)作實踐。

2.書法藝術(shù)與道家文化融合

書法藝術(shù)還融入了道家文化，道法自然是書法藝術(shù)的重要法則，書法藝術(shù)追求天然雕飾之美，能夠自成一體、不拘一格，不囿于規(guī)則的限制。書法家在書法創(chuàng)作時需要表現(xiàn)真情實感，真正直抒胸臆，并且做到游刃有余。道家虛實相生、難易相成、前后相隨等理念對書法藝術(shù)有重要影響。首先，道家影響下的書法創(chuàng)作講究寬松而不單薄，布局合理，疏密有度。其次，道家理念影響下的書法創(chuàng)作中講究附麗原則，要求字的一部分要附在另一部分之上，能以曲附正，不偏不倚?？梢哉f道家理念促進書法藝術(shù)在創(chuàng)作時能夠把抽象與形象進行統(tǒng)一，賦予了漢字人性化的特征，強調(diào)書法家在書法創(chuàng)作時傾注情感，真正達到兼容百態(tài)的藝術(shù)效果。但是，書法藝術(shù)過度追求自由往往導(dǎo)致書法創(chuàng)作重視技巧而忽略了文字的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化特征，這在很大程度上降低了漢字的辨識度，還需要在輕法度的同時合理地進行個性張揚。

3.書法藝術(shù)與禪家文化融合

佛教文化傳入中國，與本土的儒家文化有了深度結(jié)合，同時與道家文化也有著廣泛的接觸，并且逐漸地形成玄學(xué)，玄學(xué)講究無法無我，力求達到獨抒靈性的藝術(shù)效果。從本質(zhì)來說玄學(xué)影響下的書法創(chuàng)作突破了規(guī)則的限制，表現(xiàn)出排斥世俗的理念，具有一定的簡約性和返璞歸真效果。例如，懷素的《自敘帖》，線長流暢自然，沒有大喜大悲之感，點畫的輕重搭配能夠深切地反映作者的情緒變化，可以說玄學(xué)繼承了禪家不分彼此的思想，排除了情感的羈絆，達到了忘我的獨特境界。但是禪家影響下的書法過于重視流暢性，對漢字的規(guī)范化造成了嚴(yán)重的沖擊，簡筆的運用給漢字帶來極大的識別困難，這種影響與道家對書法的影響是相同的。

二、書法與傳統(tǒng)文化交互融合原則

1.感性與理性的交融

書法是融入哲學(xué)的藝術(shù)存在，是感性與理性的交融。書法創(chuàng)作不僅要達到精神的愉悅，更要實現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一，能夠在書法創(chuàng)作中對現(xiàn)實生活進行深刻的把握，運用直觀的思維認(rèn)知方式進行書法藝術(shù)創(chuàng)作，進而把哲學(xué)的、社會的、宗教的和經(jīng)濟的內(nèi)容融入書法創(chuàng)作當(dāng)中。書法創(chuàng)作不僅要掌握家筆法，還需要具有洞察世界的藝術(shù)審美能力，把握傳統(tǒng)筆墨規(guī)律的同時，能夠更新書法藝術(shù)的內(nèi)容，真正地以感性的形式作為媒介，保證書法作品的神韻，進一步發(fā)揮書法藝術(shù)對現(xiàn)代生活的描繪展示作用，實現(xiàn)理性與感性的統(tǒng)一。如果書法創(chuàng)作僅僅停留在模仿階段，不能投入作者情感與想象力。就無法體現(xiàn)書法作品的可逆性、包容性與延伸力，書法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)萬物的內(nèi)在意蘊，增加生活的情趣，表現(xiàn)時代的脈搏。

2.真善美的內(nèi)在統(tǒng)一

從藝術(shù)哲學(xué)角度分析書法藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從真善美的角度對現(xiàn)代書法藝術(shù)進行評價，真正實現(xiàn)真、善、美三者的統(tǒng)一。首先，書法藝術(shù)本身繼承了中國傳統(tǒng)文化的教化論，書法內(nèi)容本身繼承傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容，它不具有為藝術(shù)而藝術(shù)的特征。中國書法藝術(shù)進一步把個人思想與社會發(fā)展聯(lián)系在一起，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)具有深刻現(xiàn)實社會價值的題材內(nèi)容，將人性的內(nèi)涵與獨特的藝術(shù)形式結(jié)合起在一起。例如，書法的篆書、隸書不僅是線條的藝術(shù)向點畫藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，更重要的是其中蘊含著豐富的人文關(guān)懷，以及具有內(nèi)在美的境界，詮釋了人們對自然界的思考。首先，書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)遵循自然的規(guī)律，探究人與自然之間的關(guān)系，強調(diào)把更多的情感傾注在自然形態(tài)的模仿當(dāng)中。書法藝術(shù)的美是在真的基礎(chǔ)上的高級追求，是在符合自然真規(guī)律基礎(chǔ)上的藝術(shù)升華，強調(diào)符合人性的美學(xué)藝術(shù)。書法的善融入了對倫理道道追求，這與儒家的仁和理念有著一脈相承的特征。真善美的融合是符合書法藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的，可以說書法藝術(shù)與倫理學(xué)與科學(xué)有著密不可分的關(guān)系，其本質(zhì)上實現(xiàn)了人與自然、人與社會、人與自我的高度統(tǒng)一。

三、書法與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展策略

1.在守正中傳承傳統(tǒng)文化

新時代的書法藝術(shù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)展示中華文化的生命力，強調(diào)把德與藝結(jié)合起來，堅持通過書法藝術(shù)引領(lǐng)時代道德風(fēng)尚，能通過書法展示出家國情懷，促進多種風(fēng)格、流派的書法創(chuàng)作者能夠理解書法的要義，堅持文化藝術(shù)者的工作操守，發(fā)揮書法藝術(shù)在促進民族偉大復(fù)興中的重要作用。書法藝術(shù)的時代發(fā)展還要達到以文化人的效果，能夠運用書法藝術(shù)傳遞先進的文化，通過書法進行審美教育與思想情感熏陶。現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展還要具有世界眼光，擅于通過書法藝術(shù)講中國故事，在把握經(jīng)典的基礎(chǔ)上真正地實現(xiàn)超越經(jīng)典，為當(dāng)代書法藝術(shù)奠定發(fā)展基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新書法學(xué)科教育方式

漢字是中華民族最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一，漢字是中華文化之魂，書法應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)化的教育方式，系統(tǒng)化的開展書法教育實踐，從而為當(dāng)代書法藝術(shù)的大規(guī)模創(chuàng)作普及提供強有力的支持。首先，提升書法學(xué)科的地位，建立書法藝術(shù)學(xué)科，加強書法技藝研究，發(fā)揮書法在民族精神與文化傳承中的重要作用。其次，著力編制書法藝術(shù)的教學(xué)綱要，規(guī)范書法藝術(shù)教育的行為，完善書法教育實踐體系，進一步發(fā)揮書法藝術(shù)在培養(yǎng)方史哲專業(yè)技術(shù)人員中的輔助促進作用。第三，還要大力促進書法藝術(shù)進入中小學(xué)課堂，建立優(yōu)質(zhì)師資隊伍，大力傳承書法藝術(shù)，有效展示書法的文化功能，促進更多學(xué)校研究差異化的書法教育方式，提高書法教育有效性。書法藝術(shù)還要健全制度保障，做到代代傳承，探索書法藝術(shù)文化輸出的有效工作路徑。

3.美育視角下的書法教育

我國當(dāng)代社會為書法教育提供了難得的契機，書法教育的重要性也在當(dāng)代中國社會得到充分的體現(xiàn)。書法教育不能僅僅進行技法教育，亦不能圍繞著書法內(nèi)容進行思想教育，還要在書法教育的過程中融入審美教育，促進學(xué)生感悟漢字之美，引導(dǎo)學(xué)生在書法創(chuàng)作中過程中體會到樂趣與成就感。例如，優(yōu)化書法的創(chuàng)作方式，提高書法創(chuàng)作的審美趣味，從而展示書法的啟示引導(dǎo)功能。其次，在書法創(chuàng)作中還要提高想象力，具有形象塑造意識，真正做到從意象構(gòu)思出發(fā)，實現(xiàn)書法作品由象入道。第三，書法還應(yīng)當(dāng)融入生活，在生活中發(fā)揮書法的意境之美、自然之美、形制之美，進一步在書法藝術(shù)教育中采用情境的、實踐的、互動的教學(xué)方法。

書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展還要繼承傳統(tǒng)文化精神，把書法技巧與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念統(tǒng)一起來，一方面優(yōu)化現(xiàn)代書法藝術(shù)創(chuàng)作理念，在把握時代脈搏的基礎(chǔ)上對書法藝術(shù)創(chuàng)作進行大膽創(chuàng)新，另一方面還要弘揚現(xiàn)代社會價值理念，創(chuàng)作出具有時代風(fēng)貌的書法藝術(shù)作品。

參考文獻：

[1] 北京中國書法研究社《各種書體源流淺說》，人民美術(shù)出版社，2014年6月。

[2] 老子著、于鳳斌編注《道德經(jīng)》，陜西師范大學(xué)出版總社，2018年4月。

[3] 于婉瑩《去概念化與去絕對化：藝術(shù)與科學(xué)中的規(guī)律認(rèn)知與反叛》，《藝術(shù)工作》2019年4月。