聶娟

摘要：城市空間與社會有非常緊密的關(guān)系，人們不僅僅是生活在空間之中，也生活在社會之中。因此空間與社會之間是很難分離的關(guān)系。但長時間以來，受學(xué)科柵欄的局限，對于空間的思考一直有所欠缺，在城市規(guī)劃、地理學(xué)等空間科學(xué)當(dāng)中，并沒有成熟的社會思想，進而對空間的內(nèi)涵無法全面的詮釋。本文就對城市空間進行了分析和探討，并對社會學(xué)視角下中國城市的規(guī)劃進行了研究。

關(guān)鍵詞：社會學(xué);城市空間;空間規(guī)劃

城市空間研究是新城市學(xué)中較為重要的研究項目之一，也是重要的研究對象。列斐伏爾是當(dāng)代具有公信力的新城市社會學(xué)奠基思想大師，其不僅在城市空間社會學(xué)中對工業(yè)化與城市化這兩者進行了分析，還探討了兩者之間的分別和關(guān)系，進而總結(jié)出城市空間屬于資本主義的產(chǎn)物一說，而全球化的實質(zhì)就是城市化。在1980年西方人研究出了空間轉(zhuǎn)向，這也讓人們非常的重視的這個課題，成為了研究的熱點項目，還獲得了豐碩的研究成果，為當(dāng)代的城市空間研究拓寬了思路和角度，也推進了城市規(guī)劃學(xué)科的持續(xù)發(fā)展。

一、傳統(tǒng)空間的闡述

精神空間論，其被視為人類心靈的范圍，還有一種說法是精神的產(chǎn)物。主要是以語言、圖像、文字來主觀的對世界進行想象。較為常知的就如：勒·柯布西耶的光明城市、詹明信的認(rèn)知地圖概念等。“真實”的空間總是受到想象和構(gòu)思空間的攻擊，圖像和再現(xiàn)總是對“現(xiàn)實”的安排和界定進行轉(zhuǎn)變[1]。由于認(rèn)識論的理想化和唯心主義，才對這樣的認(rèn)知論有周到和出色的再現(xiàn)現(xiàn)實。其實就是這樣的理想化認(rèn)知，才滋生了霸權(quán)，這也是很多“后”字理論強烈批判的緣故之一。

物質(zhì)空間論，在19世紀(jì)左右曾經(jīng)非常的盛行物質(zhì)空間論，這種空間輪主要是受到了實證主義和科學(xué)主義的影響而形成。物質(zhì)空間論認(rèn)為通過科學(xué)和理性的角度認(rèn)知客觀物質(zhì)世界，空間的形式科學(xué)也是由此而生。這樣的空間研究主要表現(xiàn)為兩方面：一是外在的心理、社會和物理的過程中，進行空間的尋找解釋。二是對于表象的描繪，其主要是經(jīng)驗描述性的空間研究，如遙感技術(shù)、GIS等。因此，可以看出，這樣的認(rèn)知論是從社會性和歷史性再到空間的形態(tài)和實踐，對于意識、理性、社會性的決定和影響沒有足夠的認(rèn)知。

二、社會學(xué)研究中的空間轉(zhuǎn)向

關(guān)于?？玛P(guān)于空間的研究，在1984年《不同空間的正文與上下文》中提出在19世紀(jì)之前的西方思想史與時間主題一直處于一個相互糾纏的狀態(tài)。而在福柯對現(xiàn)代空間的研究之中，較為的重視現(xiàn)代都市建筑，對于都市建筑中的一系列機構(gòu)、制度、互聯(lián)網(wǎng)、生活方式等組成的權(quán)利網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)[2]。?？略趯μ囟臻g的分析中揭示了現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)部本質(zhì)，對于現(xiàn)代社會發(fā)展有一定的開創(chuàng)性。所以，也為當(dāng)代的城市研究者打下了基礎(chǔ)，也為其提供了重要的城市空間研究脈絡(luò)。

列斐伏爾關(guān)于空間的研究，它對于空間的思考做出了一個開拓性的貢獻。列斐伏爾在1974年出版了對空間和城市的重要思考，并進行非常重要的分析，糾正了傳統(tǒng)社會政治理論對于空間的其中對于傳統(tǒng)社會政治理論對空間認(rèn)知，并將其作為總要的核心開展研究。其當(dāng)中的內(nèi)容充滿著各類的社會關(guān)系，將空間表征、實踐和表征的空間試圖聯(lián)系起來，進而構(gòu)成了空間性。他的研究對于空間的思考具有非常重要的啟發(fā)意義，不僅僅是啟示了現(xiàn)代性研究的空間，還是較早為全球性理論研究奠定基礎(chǔ)的思想大師。

三、社會學(xué)視角下的城市空間規(guī)劃

（一）加強城市規(guī)劃空間探究

空間性是指人類在空間與社會進程中相互的作用進而體現(xiàn)出來的空間特性，主要是在活動和形式兩個方面。城市規(guī)劃是對于空間的研究學(xué)科，但是更多的重視與城市空間的物質(zhì)性。在第一空間和空間實踐中，這種空間認(rèn)知論的局限性延續(xù)至今，其影響力不容小覷。在近年來，經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)等學(xué)科與城市規(guī)劃相互的交叉和借鑒，導(dǎo)致了空間意識在規(guī)劃中漸漸的失去了話語權(quán)。進而引發(fā)了城市規(guī)劃的本體討論。只有立足于空間和社會過程，將社會中出現(xiàn)的一系列空間性作為城市規(guī)劃研究的核心，拓寬空間思維，進而思考城市規(guī)劃的實踐和發(fā)展，從能夠充分的促進城市規(guī)劃的發(fā)展。

（二）重視城市空間與社會復(fù)雜過程

隨著全球經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，中國好多的城市只是一味的追求經(jīng)濟空間的增長，對人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g關(guān)注度降低，抽象空間替代生活空間的現(xiàn)象非常的普遍。在復(fù)雜社會的發(fā)展過程中，空間不僅生產(chǎn)了復(fù)雜的社會關(guān)系，還是社會發(fā)展的一種“器皿”，不公平的空間讓社會的兩極發(fā)展更加的嚴(yán)重。而且現(xiàn)今的城市空間成為了競相追逐的重要資源，如城市中心地段的房地產(chǎn)和地段等，這些在城市空間中都占據(jù)了非常有利的資源。而社會中的弱視群體則逐漸的被邊緣化到不利的位置，讓空間的分異變得更加的嚴(yán)重，也增加了更大的社會兩極化。以上這些復(fù)雜的社會空間變化，對于城市規(guī)劃師的視野和研究提出了要求，規(guī)劃師要將社會公平與多元、空間平衡和土地的專注等聯(lián)系在一起，加以研究和確定，進而在空間規(guī)劃中充分的體現(xiàn)出來[3]。所以，要拓寬眼界，在對其進行績效分析和評價當(dāng)中不要只是看到經(jīng)濟效益，還要對社會多元價值和社會目標(biāo)更加廣泛的關(guān)注，這是我國和諧社會和城市建設(shè)的一種中心體現(xiàn)。

（三）注重城市規(guī)劃和權(quán)利

在城市空間的生成之中還存在著很多的利益沖突和力量沖突，它們之間相互的作用，在?？轮R一權(quán)力一空間當(dāng)中，空間生產(chǎn)和空間蘊涵有著復(fù)雜的權(quán)利關(guān)系。在城市空間資源配置中，城市規(guī)劃是一種手段，與政治和權(quán)利有著非常密切的關(guān)系。所以，城市規(guī)劃師要注重城市建設(shè)中的權(quán)利運作研究，并關(guān)注邊緣化群體下生活中如何維護自身的權(quán)利;現(xiàn)目前的社區(qū)建設(shè)與小區(qū)居民的生活利益息息相關(guān)，而且城市規(guī)劃師扮演中重要的角色，具有十分重要的作用。

結(jié)語：綜上，社會學(xué)視角下的城市空間，需要城市規(guī)劃與社會背景密切的聯(lián)系。在目前的城市發(fā)展過程中，還存在著很多問題對城市空間的局限有一定的關(guān)系。在我國的城市規(guī)劃中，想要擺脫物質(zhì)形態(tài)為主導(dǎo)的境地，就需要對社會背景中的城市空間問題有效的解決，進而將中國城市建設(shè)成具有特色城市規(guī)劃理論的城市空間。

參考文獻

[1]劉少杰.以實踐為基礎(chǔ)的當(dāng)代空間社會學(xué)[J].社會科學(xué)輯刊，2019，240（01）：25-30+211.

[2]張品.社會空間：城市社會學(xué)研究的一種新視角[J]. 理論與現(xiàn)代化，2018，253（05）：117-122.

[3]李雪英，孔令龍.當(dāng)代城市空間拓展機制與規(guī)劃對策研究[J].現(xiàn)代城市研究，2005（01）：35-38.