摘要：少數(shù)民族音樂的教育及傳承近些年來備受學者關(guān)注，在國家及相關(guān)部門的政策推動下，少數(shù)民族音樂開始走入校園、走進課堂。文章站在學科綜合理念的視角，在論述學科綜合理念內(nèi)涵的基礎上，分析了學科綜合理念針對打溜子課堂教學的要求，最后就鄂西土家族打溜子課堂教學提出了幾點建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：學科綜合理念;土家族;打溜子;課堂教學

文章以打溜子音樂作為研究對象，圍繞其在學校音樂課堂中的應用問題進行分析，以學科綜合理念作為切入點，就現(xiàn)階段如何正視土家族打溜子音樂，及如何將其引入到課堂教學進行論述。

1 學科綜合理念內(nèi)涵

筆者在查閱相關(guān)文獻的基礎上，認為課程標準中基于學科綜合的內(nèi)容可概述為如下三點：①音樂課程多種學習領域間的相互綜合。針對音樂課程而言，其自身內(nèi)部成分的綜合，不管是由音樂知識、演唱、演奏，亦或是合唱、合奏等組分上來看，均應當依據(jù)實際需求進行相對應的綜合。需要在各類音樂組分中探尋有機的、統(tǒng)一的聯(lián)系，站在綜合的視角去認知音樂藝術(shù);②音樂和美術(shù)、舞蹈等多個藝術(shù)類別的綜合。強調(diào)的是和藝術(shù)間的綜合，音樂本身就屬于一類藝術(shù)教育，必須附有一定的藝術(shù)屬性，而并非單單是音樂性;③音樂與其它非藝術(shù)門類間的綜合，主要指的是人文學科、自然學科之間的綜合，諸如語文、地理等均包含在內(nèi)。此方面內(nèi)容突出表現(xiàn)的是音樂與學科間的橫向關(guān)系，更多的是強調(diào)一種交叉、滲透性教學，以感知音樂為主，通過積極有效的方式滲透各學科的內(nèi)容，豐富學生的文化素養(yǎng)。

2 學科綜合對打溜子課堂教學的要求

首先我們需要明確的是，綜合學科對于學生的個人發(fā)展方重要，學科綜合在教學中的作用發(fā)揮與否，是以學生能夠否掌握某種綜合性知識及能力為判定依據(jù)的，與此同時，要突出“人”的完整性，何為完整，即并非僅掌握某種單一性知識或知識的某項組分，且是能夠體現(xiàn)出音樂與非音樂、藝術(shù)、文化的相互融合。當然，學科綜合并不符合“1+1=2”的公式，學科知識的簡單疊加是不科學的。

2.1 以教學內(nèi)容為基準，明確學科間的綜合性

和中醫(yī)中所講究的“對癥下藥”異曲同工，在土家族打溜子課堂教學中，確定具體的教學內(nèi)容為首要任務，然后在此基礎上使各學科知識形成一個有機的整體，“環(huán)環(huán)相扣”，把音樂知識、土家族文化等均連接到“鎖鏈”之上。

以曲牌《八哥洗澡》為例，在教學時，便可把節(jié)奏、拍子、音樂符號等需要傳授的音樂知識和可以模仿八哥結(jié)隊出游、躍躍欲試等場景的打溜子相互融合，以曲牌本體為核心，逐步的了解各部分所闡述的知識內(nèi)容。

2.2 學科綜合應長期且統(tǒng)一，需著眼于未來

在實踐教學中，許多教師會有意識的將其他學科知識逐步的滲透到打溜子教學之中，但卻未做到持久、統(tǒng)一。而學科綜合強調(diào)的是一個長期且統(tǒng)一的過程，教育的復雜特性、學生本體接受能力及其他外部因素的影響都需要進行充分的考慮。統(tǒng)一特征不僅僅體現(xiàn)在學科間所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，同時也確保在完成一項教學任務后，能夠形成由概念至邏輯，內(nèi)容只方法等知識的統(tǒng)一。

3 學科綜合理念下打溜子課堂教學的構(gòu)建

3.1 明確各教學要素之間的關(guān)系

考慮到打溜子是多種藝術(shù)形式的結(jié)合體，在教學模式的制定上也需要突破傳統(tǒng)課堂的限制，進行多方面探索。本文中，我們確定了基礎、核心、輔助、貫穿等四大要素，并賦予了各要素相應的功能及任務，以構(gòu)建起高效的打溜子課堂教學。其中，基礎、核心存在流程的差異，基礎是任何一項學習活動開展的前提，是必須要掌握的，所以，將基礎放在第一部分;核心，顧名思義，是課堂的主要部分，也是整堂課進行的依據(jù)。輔助、貫穿二者起到的是鑲嵌、連接的作用，圍繞基礎及核心展開，是課堂教學的活力源泉，是課堂保持生機與活力的必要條件。

3.2 明確要素內(nèi)涵，展開教學活動

3.2.1 以固定曲牌訓練為基礎

在明確了四大要素功能及內(nèi)容的基礎上，便需要深層次的探究其的內(nèi)涵，并通過恰當?shù)姆绞竭\用到實際的教學之中?！盎A”為整堂課的骨架，是支撐課堂展開的基石，要求其具有一定的結(jié)構(gòu)性，多數(shù)情況下，我們以“三番喜”、“長番”、“八方溜子”“尾子”等作為相應的結(jié)構(gòu)，可視作是“固定曲牌”的構(gòu)成。在打溜子教學的全過程中，可作為基礎。當然，由于曲牌類型的多種多樣，該組分并非適用于每一種情況，組成的出現(xiàn)與構(gòu)成應是靈活的，在編排時可基于具體的需求進行適當?shù)脑鰷p，以實踐為主。

為更好的體現(xiàn)土家族打溜子的“活性”，教師應要求學生能夠同時掌握多種的“固定曲牌”結(jié)構(gòu)，豐富自身知識儲備。待有了堅固的基礎之后，方可基于整個主體性的描述對象進行相對應的處理，更好的組合各類藝術(shù)內(nèi)容。

3.2.2 以情景模仿為核心

本文，我們以情景模仿作為打溜子課堂教學的核心。情景模仿能夠適用于基礎內(nèi)容中的各類打溜子曲牌，即各個曲牌均能夠借助于情景模仿使音樂表現(xiàn)的基本特征“重現(xiàn)”。基于情景模仿，包括如下內(nèi)容：①形象模仿。指的是以所提供的曲牌為標準，可以是動物、自然景象的模仿，使學生通過觀察及模仿體驗來形成一個思維認知，并使之自然的積累到意識之中，如此，便可以進行相關(guān)內(nèi)容的模擬;②意象描繪。指的是針對土家族的習俗、婚嫁、節(jié)日喜慶等進行意象上的描繪，強調(diào)的是生活化。由于更加貼近于生活，所表達的內(nèi)容以歡快、積極的元素為主，因而，在節(jié)奏上多表現(xiàn)為快速急切。兩種模仿形式側(cè)重點不同，在實際應用中，要求教師立足于具體的教學目標及任務，綜合學生的需求及個性化發(fā)展，進行靈活的選擇。

3.2.3 以協(xié)同教學為輔助

“協(xié)同”，源于詞語“協(xié)同學習”，在教育教學中，協(xié)同的意義在于通過其他外部影響，使教學效果實現(xiàn)最優(yōu)。在打溜子課堂教學中的應用，要求教師基于原有的教學方式進行創(chuàng)新，或探尋新的“教學力量”。教師并非無所不知，在音樂文化上也存在其未涉獵的部分，對此，可與其他學科教師進行協(xié)作，完成教學任務。例如，在講述打溜子音樂歷史文化時，可邀請歷史教師共同講解;在舞蹈編排時，可選擇和舞蹈教室共同完成;在傳授打溜子技術(shù)時，為使學生掌握標準的動作，可請傳承人進行指導。

3.2.4 以音樂文化體驗為重點，貫穿始終

打溜子作為一種民族音樂藝術(shù)形態(tài)，是土家族特有的文化，為充分的挖掘其內(nèi)涵，應在教學全程中融入土家族音樂文化，使學生在體驗中學習、在感知中認同，了解民族文化的價值。不得不承認，在傳統(tǒng)的教學中，對音樂文化體驗的貫穿是很少見的，往往被教師所忽視，這也就是為什么民族身份認同及辨識難以有效體現(xiàn)的原因所在。對此，我們可以有如下兩方面進行改善：其一、文化及場景間的靈活轉(zhuǎn)換。這里，我們可以將“轉(zhuǎn)換”想象成是頻道切換，但并非指的是完全替換。

具體而言，在打溜子課堂教學中把握好課堂節(jié)奏，進行適時的場景切換，可以為學生創(chuàng)造出更加靈活多變的課堂環(huán)境，使之積極的參與其中;其二、文化的體驗需避免一味的說教?；谖幕R進行講述時，解說是必然要進行的，但一味的說教并非科學的教學方式。對比于音樂而言，文化知識顯得十分的枯燥乏味，難以提升學生的學習積極性，同樣的，音樂文化知識傾向于文化，在體驗中需規(guī)避這些問題，才可保證學生的學習積極性。對此，教師可借助多媒體手段，結(jié)合視頻、圖片故事，結(jié)合游戲教學法，注重討論，通過多元手段相結(jié)合的形式，提升學生的學習熱情。

結(jié)語

作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，土家族打溜子在學校音樂教育中的引入較晚，在實踐方面存在諸多不足之處，發(fā)展相對滯后，文章基于學科綜合的視角，在分析了學科綜合內(nèi)涵的基礎上，就學科綜合對打溜子課堂教學的要求進行了論述，并探究了土家族打溜子課堂教學模式及相關(guān)問題，具有一定的現(xiàn)實意義。

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作者簡介：高幸（1985.09）;性別：女，籍貫：江蘇省，學歷：文學碩士，畢業(yè)于維也納市立音樂大學;現(xiàn)有職稱：講師;研究方向：鋼琴演奏，民族文化。

基金項目：土家族打溜子在奧爾夫音樂教育中的本土化實踐研究

基金編號：CSY20049

項目來源：中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金社科一般項目。