金生桂
【摘要】教師要做學(xué)生精神的引領(lǐng)者,同時要做學(xué)生操作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著,使其樹立遠(yuǎn)大的理想,全面提升積累整合、感悟理解、思考鑒賞、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等方面的能力,努力完成教育之神圣使命。
【關(guān)鍵詞】研讀 ?經(jīng)典名著 ?全面提升 ?文化素養(yǎng) ?引導(dǎo)梳理 ?重新組合 ?全新視角 ?大膽質(zhì)疑 ?合理安排 ?閱讀原著 ?關(guān)注課改 ?與時俱進(jìn) ?面向生活 ?敏銳捕捉
【中圖分類號】G633.3 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2020)43-0074-02
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“中學(xué)語文課程要弘揚(yáng)和培育民族精神,傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化?!笨涩F(xiàn)實應(yīng)試教育中,學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不夠純粹,沒有大的生活語文觀。具體表現(xiàn)為:部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正,思維不夠積極主動;習(xí)作內(nèi)容單調(diào)欠思想性,語言蒼白欠文學(xué)性,書寫粗心馬虎欠藝術(shù)性;口頭表述詞不達(dá)意,不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范;部分學(xué)生人生沒有目標(biāo)和規(guī)劃。針對這種現(xiàn)象,很有必要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。
經(jīng)典,指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。指一個民族、一個國家在歷史發(fā)展的長河中形成的體現(xiàn)民族性格、民族精神的獨特思想文化價值的結(jié)晶。正如魯迅及其作品之于中國。他被譽(yù)為“民族魂”。研讀經(jīng)典名著,汲取精神營養(yǎng)。在如今這個追逐時尚文化,流行“快餐”信息的時代,經(jīng)典以其積極健康的思想內(nèi)容,跌宕起伏的故事情節(jié),個性鮮明的人物形象,樸實典雅的語言,提供了讀者與作家心靈對話的機(jī)會,對塑造青少年的心智具有無可替代的作用。
筆者在教學(xué)過程中,做了以下幾點嘗試:
一、引導(dǎo)梳理,重新組合
不局限于教材上固有的順序和內(nèi)容,依據(jù)一個主題讓學(xué)生自己查找資料,整理成新的體系。比如以“懷鄉(xiāng)思人”為主題,就可以收集許多作品,僅就詩歌來說,稱得上經(jīng)典的就初中階段大致有以下作品:1.君自故鄉(xiāng)來,應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日倚窗前,寒梅著花未?(王維《雜詩》)2.少小離家老大回,鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來?(賀知章《回鄉(xiāng)偶書》)3.嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人。(宋之問《度江漢》)4.客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》)5.床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。(李白《靜夜思》)6.誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情?(李白《春夜洛城聞笛》)7.戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達(dá),況乃未休兵。(杜甫《月夜憶舍弟》)8.昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃河一去不返,白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)9.渡遠(yuǎn)荊門外,來從楚國游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。人憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》)等等。通過對作品內(nèi)容的比較不難發(fā)現(xiàn),“思鄉(xiāng)懷人”是古代詩歌永恒的主題。
我國詩歌源遠(yuǎn)流長,思鄉(xiāng)詩在《詩經(jīng)》中就有。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》以一位普通戰(zhàn)士的視覺,表現(xiàn)東征后回家前真摯復(fù)雜的心理感受,反映對戰(zhàn)爭的反感和對百姓的同情。兩漢時代,社會黑暗,戰(zhàn)爭頻繁,出現(xiàn)了大量的思鄉(xiāng)懷人詩,如蔡琰《悲憤詩》:“感時念父母,哀嘆無窮極?!?隋代薛道衡《人日思?xì)w》:“入春才七日,離家已兩年。人歸落雁后,思發(fā)在花前?!鄙羁痰貙懗隽思鼻兴?xì)w的心情;翻看《全唐詩》,每位詩人名下都可找到思鄉(xiāng)懷人的詩作,或纏綿悱惻,或悲苦凄涼,或感慨深沉,情真意切,感人肺腑。岑參《渭水思秦川》:“渭水東流去,何時到澭州。憑添兩行淚,寄向故園流?!毙蜗蠖稚羁痰乇磉_(dá)了思念故鄉(xiāng)的情愫。因政被貶,遠(yuǎn)居邊荒,思鄉(xiāng)懷親詩在唐代思鄉(xiāng)詩中占了很大部分,如沈佺期《雜詩》:“聞道黃龍戍,頻年不解兵。可憐閨里月,長在漢家營。少婦今春意,良人昨夜情。誰能將旗鼓,一為取龍城?!痹妼懰紜D的哀怨,內(nèi)含反對窮兵黷武之意。宋代著名的懷鄉(xiāng)思親詩多為政治家所寫,他們時常被朝廷貶謫流落他鄉(xiāng)而思念親人。如王安石的《泊船瓜洲》是在政治理想受到挫折產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情時寫的。縱觀古代歷史,思鄉(xiāng)懷親詩與戰(zhàn)爭、詩人的政治前途有關(guān)。
另一方面,中國古代思鄉(xiāng)懷親詩如此豐富,也與儒家“修身,齊家,治國,平天下”的政治理想有關(guān)。原始農(nóng)業(yè)社會,男耕女織,老幼有序,社會分工明顯,古人對家的觀念很看重。投身政治是士人實現(xiàn)自我理想的必由之路。農(nóng)商兵也免不了要遠(yuǎn)游。漂泊在外的游子會遇到意想不到的挫折和困難。歷代帝王為了鞏固統(tǒng)治地位。大力倡導(dǎo)耕戰(zhàn)、獎賞軍功。保家衛(wèi)國、血戰(zhàn)疆場,成為了戰(zhàn)士的榮耀。如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》:“豈曰無衣,與子同胞。王于興師,修我戈矛。與子同仇?!睆拇?,功名和鄉(xiāng)愁構(gòu)成了中國人戰(zhàn)爭心態(tài)的兩極。到唐代邊塞詩達(dá)到了高峰,涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的邊塞詩人,如陳子昂、高適、岑參、王昌齡、李白等,連反戰(zhàn)的杜甫也寫出了壯懷激烈的詩句:“男兒生此間,及壯當(dāng)封侯。少年別有贈,含笑看吳鉤。”“拔劍擊大荒,日收胡馬群。誓開玄冥北,持以奉吾君?!保ā逗蟪鋈罚┎浑y看出,詩句中蘊(yùn)含著深厚的鄉(xiāng)愁、思婦之怨。還有李白《子夜吳歌》:“何日平胡虜?良人罷遠(yuǎn)征。”高適《薊門五首》:“羌胡無盡日,征戰(zhàn)幾時歸?”李益《受降城聞笛》“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)?!睉?zhàn)爭存在著很大的冒險性,對百姓和一般戰(zhàn)士而言,則更多的是苦難。如唐代王翰《涼州詞》:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥疆場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回?!睂懗隽藢⑹可€的幾率小;王昌齡《出塞》:“秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山?!币琅f是秦漢時的明月和邊關(guān),守關(guān)御敵鏖戰(zhàn)萬里征人尚未歸還;倘使龍城的飛將李廣如今還在,絕不允許南下牧馬度過陰山。表達(dá)了詩人希望朝廷任用良將,早日平息邊塞戰(zhàn)事,使人民過上安定的生活;再如宋朝·郭茂倩編的《樂府詩集》中被譽(yù)為“樂府雙璧”的《木蘭詩》中“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”兩句寫出了戰(zhàn)地生活的艱辛;“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”兩句寫出了戰(zhàn)爭的曠日持久和激烈悲壯;“開我東閣門,坐我西閣床,脫我戰(zhàn)時袍,著我舊時裳,當(dāng)窗理云鬢,對鏡帖花黃”幾句寫出了木蘭對故居的親切感和恢復(fù)兒女裝的天真活潑。民歌內(nèi)容詳略安排上,對“替父從軍”“凱旋受封”“辭官回鄉(xiāng)”三部分詳細(xì)描寫,對“征戰(zhàn)沙場”部分略寫。詳寫女兒情態(tài),略寫英雄氣慨。因為這首詩所要突出的是對木蘭孝敬父母、深明大義、勇?lián)厝蔚男愿竦捻灀P(yáng)。隱含作者對美好生活的向往和對戰(zhàn)爭的冷淡。還有一部分詩作表現(xiàn)戰(zhàn)士壯志未酬、誓死完成使命的情懷。如李賀《雁門太守行》“黑云壓城城欲催,甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意,提攜玉龍為君死?!痹姼杳枥L了敵兵如黑云翻卷滾滾而來,想要摧毀城墻。戰(zhàn)士們的鎧甲在陽光照射下金光閃爍,深秋季節(jié)的長空響徹著戰(zhàn)斗的號角聲。將士的血跡在寒夜中凝結(jié)為紫色。紅旗半卷,援軍趕赴易水。為了報答國君的賞賜和厚愛,手持寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到底。
這樣的梳理、引領(lǐng)和指導(dǎo),使學(xué)生加深對作品的理解,要比單純的學(xué)習(xí)某一作品效果好得多。一方面學(xué)生積累了大量的古詩句,另一方面,了解了中國厚重的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,開闊胸襟,開拓視野,樹立遠(yuǎn)大理想。從而珍惜當(dāng)前美好的生活,刻苦學(xué)習(xí),為未來人生奠基。
二、全新視角,大膽質(zhì)疑
對在探究分析過程中形成的有別于現(xiàn)成的結(jié)論,教師要大膽肯定,幫助學(xué)生形成新觀點。比如學(xué)習(xí)杜甫的《春望》,在介紹了時代背景、賞析完詩歌思想內(nèi)容后,提出:詩題為《春望》,“望”的是什么?課間開始了熱烈的討論,大家各抒己見。有的說:“詩人望到了都城長安雜草叢生的破敗景象”;有的說:“詩人希望能得到家信報平安”;有的說:“望能順利到達(dá)靈武,實現(xiàn)報國理想”;還有的說:“望官軍早日收復(fù)失地,給百姓一個安寧的生活家園”。根據(jù)分析,同學(xué)們已經(jīng)掌握了詩歌內(nèi)涵。我進(jìn)而讓他們深層次探究:鑒賞詩句“感時花濺淚,恨別鳥驚心。”小組合作,十幾分鐘后,各自的觀點形成了。代表們紛紛闡述,觀點一:詩人看到美麗的花兒禁不住落淚;聽到婉轉(zhuǎn)的鳥鳴都心驚膽戰(zhàn)。觀點二:這是擬人寫法,由于戰(zhàn)亂,都城破敗,仿佛花也因感嘆時事而落淚,鳥也因世間的離別而驚心。兩種解釋雖有區(qū)別,但精神是相通的。老師進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“兩種解釋,一是觸景生情,一是移情于物,但都是以美景寫哀情,并無本質(zhì)區(qū)別。第一種:首聯(lián)交代了寫作背景,這樣的景象讓詩人內(nèi)心極度憂愁,看到花鳥,觸景生情,抒發(fā)感時、恨別之思,自然過渡。第二種:在極度愁苦無以排遣之時,詩人移情于景,以花鳥也感時傷亂來襯托自己憂愁之深重。并賦予花、鳥以人的情感,更體現(xiàn)詩人‘語不驚人死不休的語言功力。”師生觀點一致而使課堂生機(jī)盎然。
三、合理安排,閱讀原著
引導(dǎo)學(xué)生合理利用節(jié)假日閱讀名著原作,主要指中外名家散文、小說作品。教師要有安排,一般是課本上推薦的《名著導(dǎo)讀》指定書目,適當(dāng)拓展。具體方法操作如下:
1.先讀前言、目錄、后記,大致了解作家狀況、寫作背景、故事梗概、寫作目的。做到心中有數(shù);2.速讀瀏覽和細(xì)讀品味有機(jī)結(jié)合。瀏覽整本書大致內(nèi)容,略讀故事情節(jié);重點和難點部分要精讀細(xì)讀,并做好摘抄筆記。如環(huán)境描寫、肖像描寫、心理描寫、動作描寫等,將精彩部分和重點語段、好詞好句要旁批、勾畫圈點,仔細(xì)咀嚼品味、感悟理解,積累語言,為自己寫作奠定基礎(chǔ);3.撰寫讀書心得。對名著結(jié)構(gòu)、人物形象、巧妙構(gòu)思,如何選擇材料、組織材料,怎樣選擇表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法,讀后有怎樣的人生感悟等寫出來。養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。
四、關(guān)注課改,與時俱進(jìn)
與時俱進(jìn),參加教研活動,了解課改動態(tài)。比如對《靜夜思》“床前明月光”的“床”的解釋是爭議和異議的焦點:1.指井臺;2.指井欄;古文集中查閱:中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)的,井欄有數(shù)十米高,成方框形狀像床;3.“床”通假“窗”,參照宋代版本,窗戶前面可能看到月亮;4.坐臥器具,《詩經(jīng)·小雅·斯干》有”載寐之床”。哪一種解釋最為恰當(dāng)?《愚公移山》中“曾不能毀山之一毛”、“曾不若孀妻弱子”中的“曾”讀“cēng”還是“zēng”?這樣問題的設(shè)計,增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,從而重新研讀文本。
五、面向生活,敏銳捕捉
鼓勵學(xué)生樹立大語文觀,在生活中學(xué)習(xí)語文,感悟經(jīng)典。搜集墻壁標(biāo)語、店鋪、人家屋門對聯(lián)、廣告語、流行歌詞、鄉(xiāng)村俚語、民間俗語、成語典故、餐桌文化、老人講故事、經(jīng)典影視劇等都是學(xué)習(xí)經(jīng)典的有效途徑。教師引導(dǎo),每周積累一副對聯(lián)或三、五個成語,或賞析一首課外古詩詞,或唱會一首傳統(tǒng)老歌曲……長期以往,語文基本功會大大提升。
生活離不開語文,語文離不開生活;引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典,從高遠(yuǎn)的立意、深厚的意蘊(yùn)中汲取養(yǎng)分,陶冶情操;從鮮活的形象、巧妙的構(gòu)思中得到啟迪,提升素養(yǎng);從優(yōu)美的語言、準(zhǔn)確的表達(dá)中感悟積累,夯實基礎(chǔ)。只有這樣,才能真正實現(xiàn)課程目標(biāo),使學(xué)生在聽說讀寫等方面得到全面發(fā)展,這是語文老師應(yīng)盡的義務(wù),教學(xué)才能更有成效。