姜雯
撿骨,是一種“二次葬”的方式,即在埋葬多年后,將往生者的骨頭撿出來重新火化,或裝入金斗翁—因此在臺灣也稱為“撿金”。
撿骨師必須是專業(yè)人士,在臺灣,大學(xué)里還有專門的生死學(xué)系、生死學(xué)研究所,有些撿骨師,就是大學(xué)畢業(yè)的高學(xué)歷人士。
11月9日,我一早就跟隨撿骨人前往臺北近郊的公墓,觀察整個撿骨的儀式和過程。
幾乎整座山都是墳。和大陸排列得整整齊齊的墓園不同,臺灣的墓園大小不一,用磚砌成一個圓,墓碑背著山,像個小小的園子,有的還有幾層階梯。
墓園之內(nèi)必有一個用來燒紙錢的金庫和銀庫,以及一尊供祭拜的小土地公,其他地方可以“自由發(fā)揮”。例如有的“圍墻”上蹲著石獅子,有些地方寬敞的,還干脆搭了一座涼亭,想必是給前來祭拜的后人遮陽避雨休息之用。
我們要去的墓園比較高,這山也沒特別開辟出道路,我們要越過雜草叢生的泥路、翻過別人家的墓園、鉆過倒下的樹,方才來到準(zhǔn)備“遷葬”的墳?zāi)埂?/p>
這里的地正在被征收,所以周圍很多墓穴都空了,留下一個個暗漆漆的洞。不過,征收土地也不是一天兩天的事,前后往往也會拉長到十幾年。撿骨師告訴我,因為臺灣用地不夠,所以現(xiàn)在就像是“活人和往生者搶地”。
而這次要撿骨的一家人,因為父親老邁,腿腳不好,爬不上山來祭拜先人,才下定決心撿骨。
9時之前,家人先拿了貢品上香祭拜先人和土地公,燒了紙錢,告訴先人要搬家了,也感謝土地公這些時日的照顧。然后禮儀公司的人請他們回避,背對著墓園,不喊他們不能回頭。
9時為吉時,撿骨方才得以開始。撿骨師先用大錘子敲一下墓碑上的圍墻,表示提醒 ,“要起身了”,以免驚擾了墓穴里的先人。
撿骨師告訴我,通常是從上往下開始砸,但這一片的墓園因為每個地方的風(fēng)土習(xí)俗不同,所以只能從正面,也就是墓碑的地方敲進(jìn)去。四個人輪流開始砸,兩個有經(jīng)驗的撿骨師帶著兩個前來學(xué)習(xí)的年輕人。
大錘的敲擊發(fā)出巨大的“咚咚”聲,劃破了山林深處的清幽寂靜。墓園兩旁的題字被樹擋住了一邊,我仔細(xì)看,上面刻著“山明水秀興百事,穴吉家成旺千秋”。我再望向遠(yuǎn)方,整座山被密密麻麻的墓園“占據(jù)”著,也不知會不會打擾到其他還長眠在此的先人們。
約莫過了20分鐘,左邊“阿公”的墓穴已被敲開,墓園落滿了碎石。撿骨師把里面的石頭、蓋在棺木上的海綿拉出來,棺材露了出來。棺材已經(jīng)有些朽壞了,所以開棺的過程并不困難,把壞掉的棺蓋拉出來就好。
這時,禮儀公司的人請家屬前來確認(rèn),與此同時向他們詢問是否有金銀首飾等值錢的東西陪葬,撿骨師會完璧歸趙。
在他們講話的當(dāng)下,我向墓穴望進(jìn)去,墓穴大概只夠一具棺木的大小,棺材被置放在正中間,如果人爬進(jìn)去撿骨,就得與往生者“四目相對”。不過我看不到遺骨,只看到一件藍(lán)色的、鋪滿整具棺木的壽衣。
等家人確認(rèn)好,他們再次背過身去,撿骨的動作便開始了。
有經(jīng)驗的撿骨師先鉆進(jìn)去,牽起往生者的手,表示“我們要起身咯”。撿骨師告訴我,每個地方的習(xí)俗不同,有的人會從腳開始撿,但臺灣南部的確很重視從手開始,他自己的習(xí)慣也是先牽手,牽完手以后再從腳開始撿。
撿骨師用探照燈照進(jìn)墓穴,里面亮了很多,但我仍舊只能看見藍(lán)色的大壽衣。年輕人站在穴口,把壽衣往外拉了一點,又不能太用力,怕遺骨會散落開來。這是他第一次撿骨,我看他伸進(jìn)墓穴的手有一點顫抖,顯然在害怕。后來撿骨師也向我證實了這點:“他不敢鉆進(jìn)去,但要做這個,恐懼是不行的?!?blockquote>大錘的敲擊發(fā)出巨大的“咚咚”聲,劃破了山林深處的清幽寂靜。墓園兩旁的題字被樹擋住了一邊,我仔細(xì)看,上面刻著“山明水秀興百事,穴吉家成旺千秋”。
另一撿骨師拿出一個袋子,從里面拿出來的骨頭,要小心翼翼地裝進(jìn)袋子?!白屑?xì)一點,撿骨要撿干凈,人要是少了一塊骨頭,就站不起來了?!?/p>
我湊過去看,年輕人從里面摸索出的腳骨,十分細(xì)小,骨頭全都被纏繞在壽衣里,而壽衣也已經(jīng)化成了絲絲縷縷。棺木里還有一些泥土和碎石,如果不是對人體結(jié)構(gòu)有一些了解,小塊的骨頭真的很難和碎石區(qū)分出來。而且真的太小了,小到一粗心,就會被忽略,況且又要從那千絲萬縷的衣服中找出來。
等撿完腿部較大的骨頭,年輕人將下半身的壽衣拉出來,再蹲在地上慢慢摸、仔細(xì)檢查。撿骨師問我要不要撿撿看,于是我戴上手套,也幫著尋起來。我摸出一些小小的骨頭,這骨頭的顏色與我想象中不同,大概是電影看多了,總以為遺骨是白色的,但其實骨頭上仍有一些黏著的組織,使其呈現(xiàn)一種深棕色。
一個撿骨師已經(jīng)鉆了進(jìn)去,另一個在外面打著探照燈,然后他遞出一些細(xì)細(xì)彎彎的肋骨,我捧著放在袋子里。然后是比較大的手臂,我傳遞的時候覺得大塊的骨頭不如我想象中那么硬,也可能是黏在表面的組織使之有一些輕微的、軟軟的感覺。
我正想著骨頭的觸感,撿骨師已經(jīng)鉆到更里面,把頭骨撿出來了,空空蕩蕩的頭骨,眼部深陷,撿骨師小心拿在手里。他沒有直接把頭骨裝進(jìn)袋子,而是特別安放在一旁。這是因為,頭必須在最上面。
等撿得差不多了,撿骨師再爬進(jìn)去,仔仔細(xì)細(xì)前前后后摸一遍,確認(rèn)沒有漏缺后,眾人才開始砸右邊“阿嬤”的墳?zāi)埂?/p>
阿嬤的狀況和阿公差不多,只是腳底的棺材頂著墓穴的邊,并沒有四平八穩(wěn)地擺在正中央,也不知是當(dāng)初處理的禮儀公司為了圖省力,還是請地理師指點過。
照樣請家人確認(rèn)后,便開始一樣的撿骨動作,我也一樣在墓穴門口幫忙接力。阿嬤明顯比阿公矮小許多,撿骨的過程中還撿到玉鐲和金耳環(huán),全都裝起來一一還給家人?!熬彤?dāng)是傳家寶?!睋旃菐熣f。
當(dāng)撿到阿嬤的頭骨時,下顎骨還留有幾顆牙齒,撿骨師把牙齒一一拔掉,“撿骨時牙齒不需要”。拔完牙齒遞出頭骨,我還在棺材里看到了一副假牙,以及留在阿嬤身體里的某個小小的醫(yī)療器具。
我看到假牙和醫(yī)療器具時的心情比看到遺骨時復(fù)雜,人離開這世界時,果真是什么也帶不走,更別說那些生前的財富,就連與身體融合的一切外物,都得留在這凡塵世界。
在臺灣,火化必須用棺木。
撿出來的骨,裝進(jìn)棺材,請靈車開進(jìn)火葬場火化后,再將骨頭的碎片裝進(jìn)骨灰壇,頭骨還是放在最上面。剛燒完的遺骨雪白,不是白色的部分呈現(xiàn)一種黑藍(lán)色,一樣是從腳到頭撿骨放進(jìn)骨灰壇。
我一直以為,所謂“骨灰”,就是將骨燒成灰,但其實是“骨頭碎片”。因為華人忌諱一件事—挫骨揚灰,認(rèn)為那是永世不得超生的,所以不能把人燒成灰。但現(xiàn)在有越來越多的人青睞海葬、樹葬或花葬,于是碎骨還要用機(jī)器再研磨成粉,再裝進(jìn)較小的骨灰壇或牛皮紙袋。
“挖誰不會挖,但要有經(jīng)驗,了解人體的結(jié)構(gòu),還要有責(zé)任心,因為這會影響一家人的家運?!?/blockquote>說回?fù)旃?,除了前面提到的土地被征收以外,有些人希望落地歸根,很多人在大陸有宗祠或祖墳的,會希望遷回原鄉(xiāng)。也有人希望土葬,但又因為臺灣用地緊張,所以在下一位先人過世后,會將上一位先人的骨撿起來。
在不同的地方有不同的撿骨習(xí)俗。有些地方認(rèn)為棺材不能見天,所以要撐傘去遮,有的會用帝王帳。撿完以后,要把墓碑全部砸掉,代表這里沒人住了。
如果不愿意火化的,撿完后會洗骨,刷洗掉上面殘留的組織、泥土;然后放在陽光下暴曬,以免有水分導(dǎo)致骨頭發(fā)霉;再用紅線將骨頭連起來,畫一個頭;最后從腳開始放進(jìn)金斗翁,頭在最上面,好像這個人坐在里面。
不過,并不是每一次撿骨都這么順利,如果開棺后發(fā)現(xiàn)是“蔭尸”,沒有腐化掉,就要和家人討論該怎么做。
最簡單的當(dāng)然就是火化,也是現(xiàn)在大部人的做法。不想火化的話,可以“養(yǎng)菌”。把高麗菜撕碎后放在遺體上,然后淋上米酒,使其產(chǎn)生細(xì)菌腐化肉體,十幾天后再去取骨。還有一種石膏法,在骨骸上灌石膏,石膏遇水會發(fā)熱,等于把肉灼燒掉,再割開石膏把骨頭取出來。不過,這種方法用的人已經(jīng)很少了,一不小心就會把骨頭也燒掉。
“這次的撿骨算是相當(dāng)容易的。”撿骨師張佑銘說。他有過幾次令他印象深刻的撿骨經(jīng)歷。
他第一次撿骨,是在他大三升大四的時候,那時候充當(dāng)禮儀公司的助手。當(dāng)時一打開墓穴,就看到水淹過了整具棺木,禮儀公司請的撿骨人員看到,覺得做不了就走了。
后來他們把墓穴里的水抽干,然后打開棺木,再把棺木里的水也抽干,發(fā)現(xiàn)里面的遺體沒有腐化。但這具遺體其實已經(jīng)下葬了40年,因為水完全隔絕了空氣,所以沒有產(chǎn)生腐化作用?!昂芟耨R王堆的千年古尸,皮膚都還有彈性?!?/p>
見此情況,家人仍不同意火化,因為當(dāng)初就是因為往生者怕火,才選擇土葬,如今家人想要帶往生者去國外安放。時間有限,到底該怎么辦?“最后我一個人用割肉取骨的方式把骨頭拿出來,肉體再去掩埋。大概弄了3、4個小時,是兩具?!?/p>
還有一次,挖開墳?zāi)购?,張佑銘發(fā)現(xiàn)整個棺木都變成白蟻的巢穴,下半身還能清晰看到一些遺骨,上半身已經(jīng)一部分變成了白蟻窩。最后只能把白蟻窩挖開,從里面找出殘留的骨頭。
“我還曾經(jīng)挖地三公尺?!币话闳硕颊f“掘地三尺”,可能那家人以為三尺是三公尺,而且葬法還是覆土式的?!耙驗橛懈餐?,蓋上水泥蓋板。我們把蓋板挖起來以后,怎么挖都挖不到底,已經(jīng)整個人都栽進(jìn)去了。從早上7點挖到下午四五點才挖到棺材,等于挖了一層樓高?!?/p>
我問他萬一撿骨沒撿干凈怎么辦。他強(qiáng)調(diào):“挖誰不會挖,但要有經(jīng)驗,了解人體的結(jié)構(gòu),還要有責(zé)任心,因為這會影響一家人的家運。”
禮 儀
臺灣的殯葬業(yè)最早期是從家族企業(yè)開始,因為以前這個工作比較忌諱,所以沒人愿意做。從人往生開始,到后期搭建靈堂、做法事、下葬,全部專門由一家人從頭負(fù)責(zé)到尾。中間會有婆仔、土公仔、地理師來協(xié)助。
隨著時代的演進(jìn),慢慢有大公司進(jìn)入這個行業(yè)。他們穿上西裝打上領(lǐng)帶,以SOP的訓(xùn)練態(tài)度,去標(biāo)準(zhǔn)化整個作業(yè)流程,把喪禮儀式等變成制式化的服務(wù)。
人走了以后,留下來的到底是什么?是金錢還是精神?1997年,南華大學(xué)設(shè)立了全臺灣第一個“生死學(xué)研究所”,以期培養(yǎng)出相關(guān)的專業(yè)人才。張佑銘就是畢業(yè)于南華大學(xué)的生死學(xué)系,從學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入禮儀公司從事相關(guān)工作。他說,后來臺灣又有了喪禮服務(wù)的丙級和乙級證照,讓臺灣的殯葬業(yè)慢慢走向證照化。
而如今,隨著科技的發(fā)展,還有一些“網(wǎng)紅型”的業(yè)者,借由自己的影響力來吸引客源。
相較于殯葬業(yè)的“欣欣向榮”,“撿骨”已經(jīng)成為“超夕陽行業(yè)”?,F(xiàn)在土地緊張,加上這又是一個吃重的活兒,不僅辛苦,工作機(jī)會也少。
張佑銘從事殯葬業(yè)15年,他會撿骨,但不算是專門的撿骨師。在臺灣,撿骨和造墓是殯葬行業(yè)的一部分,而他剛?cè)胄械臅r候是在禮儀公司做禮儀師。從人往生開始,包括臨終關(guān)懷、和家屬商量后事如何進(jìn)行、接體、設(shè)靈、治喪協(xié)調(diào)、儀式和法事的進(jìn)行、喪禮、下葬,都需要禮儀師的引導(dǎo)。
“我覺得現(xiàn)在的喪禮儀式變得越來越制式化,少了‘人的部分。一切只是做給別人看,很多東西的本質(zhì),甚至連家屬、禮儀師自己都不知道,變成一個個過場,以為只要家人過世后做到這些就行了,根本不了解為什么要這么做。”
“其實每個儀式背后都有它的目的,例如悲傷治療、宗教信仰等目的,這是我覺得比較遺憾的,我們都忘了傳統(tǒng)儀式到底在追求什么?很多喪禮儀式,追求的其實是孝和禮。而這些儀式是通過禮法制度形成的,目的是為了表現(xiàn)我們對家人的思念和孝心。
“隨著現(xiàn)在越來越明確的分工,很多人都只是案子來了,處理完就拿錢走了。我覺得最重要的是,我們其實是悲傷過渡的引導(dǎo)者,在有限的時間內(nèi)讓家屬可以度過悲傷,這是我們真正要做的事情?!?/p>
在殯葬業(yè)這么久,張佑銘也不免感慨,很多時候“都覺得人走茶涼”,他也從中看到了人性之“貪”。
“人走了以后,留下來的到底是什么?是金錢還是精神?有些人一走,家人就為了遺產(chǎn)鬧得不可開交。當(dāng)然也有一些人,希望通過各種儀式讓往生者走得安心?!?/p>
張佑銘的手上,有一些因尸毒留下的痕跡。這讓我又不由想起撿骨的當(dāng)天,他從手上遞給我的人骨。鄭重,但沒有恐懼。
(文中張佑銘為化名)
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