李繪

摘 要：即景抒情類古詩，可以從鑒賞美的角度，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。文章以統(tǒng)編版五年級(jí)上冊王維的《山居秋暝》一詩為例，從立足景、體于境、發(fā)乎情、聚力類等四個(gè)方面，探尋即景抒情類古詩教學(xué)的有效路徑，在讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩的同時(shí)，掌握發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的方法。

關(guān)鍵詞：即景抒情 古詩鑒賞 《山居秋暝》 教學(xué)路徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.09.004

小學(xué)統(tǒng)編版教材明顯增加了古詩詞課文的數(shù)量，幾乎在每一冊教材中都會(huì)安排，尤其到了中高年級(jí)之后，每一冊教材都會(huì)固定編排兩篇課文共六首古詩詞。小學(xué)階段的古詩詞篇目相對(duì)都是淺易的，也是依據(jù)單元要素和人文主題要求分組選編的。在即景抒情類的古詩教學(xué)中，可以從鑒賞美的角度，引導(dǎo)學(xué)生層層深入。下面我以統(tǒng)編版小學(xué)五年級(jí)上冊王維《山居秋暝》一詩為例，探索這類古詩詞教學(xué)的有效路徑。

一、立足景，在品讀中感受畫面美

所謂即景抒情古詩詞，首先要立足于景，這里的景，在內(nèi)容上可以是山水，可以是田園，也可以是大漠，在色調(diào)上可以是暖色調(diào)，也可以是冷色調(diào)，但不論什么樣的景，所描寫的景都是情感的寄托，也就是王國維所謂“一切景語皆情語”。通過景物描寫，讓學(xué)生感受詩歌的畫面美。

王維是詩人，又是畫家，正是這雙重的藝術(shù)造詣，讓他把詩畫融為了一體，有時(shí)會(huì)讓你分不清他到底是在寫詩還是在繪畫?！霸娭杏挟嫛?，是對(duì)王維詩歌中肯、簡潔的高度評(píng)價(jià)?！渡骄忧镪浴访恳痪湓?、每一個(gè)詞甚至每一個(gè)字都是一幅優(yōu)美的畫卷，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，可讓學(xué)生自由朗讀、集體朗讀、配樂朗讀、配畫面朗讀，主要引導(dǎo)學(xué)生立足于詩中的景——“空山”“新雨”“明月”“清泉”，感受那幅秋晚山居圖，清新、幽靜之美，如仙境一般，令人癡迷，讓人向往。甚至連“浣女”“漁舟”都成了景物，融入于畫中。再讓學(xué)生用寫景詩句給畫命名，學(xué)生興致盎然：“空山新雨圖”“深秋晚景圖”“松林明月圖”“石上清泉圖”“浣女喧竹圖”“漁舟動(dòng)蓮圖”……這一幅幅圖畫之美，不就是學(xué)生內(nèi)心對(duì)詩人筆下景物的感受嗎？

二、體于境，在改寫中體會(huì)意境美

意境，在詩歌中是指由多種意象（飽含作者情感的物象，有時(shí)也包括人）組合而構(gòu)成的給人的一種主觀方面的感受。意境有人的主觀參與，因而意境是因人而異的。意境通常也會(huì)因?yàn)楣旁婎}材或者作者的境遇有所不同。比如有田園的恬靜閑適，山水的靜謐優(yōu)美，大漠的蒼涼雄渾;有遇赦歸來的喜悅舒暢，被貶邊地的悲憤難耐，送別友人的依依不舍……體于境，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的時(shí)候，一定能夠融入景物，胸中有詩人，站在詩人的視角，與詩人一起感知意境。

《山居秋暝》一詩，如果單從題目來看，“山居”一詞可以寫山中的寧靜閑適，也可以寫孤獨(dú)寂寞。再加上“秋”這個(gè)標(biāo)明季節(jié)的詞和“暝”這個(gè)表示具體時(shí)間的詞，如果不讀詩歌的內(nèi)容，多數(shù)讀者會(huì)認(rèn)為這是一首描寫秋季傍晚山居之人凄清寂寞的詩。但讀詩不能只看題目，還要結(jié)合具體的景物，比如“明月”與“松林”，如果分開看這兩個(gè)詞，倒也常見，如果把這兩個(gè)景物用“照”這一動(dòng)詞聯(lián)系起來，就會(huì)有了意境。同樣，“清泉”與“石頭”憑一個(gè)“流”字而意境全出。

這些意境都需要學(xué)生仔細(xì)體會(huì)，讓學(xué)生改寫不失為一種有效的方法。我讓學(xué)生仔細(xì)體會(huì)頷聯(lián)和頸聯(lián)，用優(yōu)美的語言改寫成散文式的句子。則有了這樣一段如詩似畫的語句：“漫步松林，月光從稀疏的枝葉間透射下來，流水淙淙，石子安臥在清澈的小溪里，傾聽著這叮咚的聲響。竹林中，一陣喧鬧聲傳來，一群浣衣的女子輕盈走來，蓮葉搖曳，漁船輕搖，多么靜謐而安詳?shù)那锿戆?！?/p>

三、發(fā)乎情，在鑒賞中發(fā)現(xiàn)人格美

詩言志，詩言情。一般而言，詩歌講究含蓄美，詩人情感一般不會(huì)直接表現(xiàn)出來，而是要借助于其他事物傳遞出來，這就需要老師要能引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的鑒賞方法。比如詠物詩，詩人詠物不是目的，而是要借助此物抒發(fā)情感，作者對(duì)物的選擇絕對(duì)不會(huì)隨意，所以鑒賞時(shí)需要抓住物與人的內(nèi)在契合點(diǎn)，才能準(zhǔn)確判斷詩人的情感。再比如即景抒情詩，作者選擇了什么景物，這些景物要構(gòu)成什么樣的圖畫，營造什么樣的氛圍，再結(jié)合詩人字里行間的其他語句，方可以發(fā)現(xiàn)詩人的真情感。

《山居秋暝》一詩到底抒發(fā)了什么情感呢？一般古人多傷春悲秋，秋天草木凋零，詩人因而多抒發(fā)對(duì)蕭瑟凋敝之秋的傷感之情，具體來說，會(huì)有年華易逝、思親念友、孤苦飄零、報(bào)國無門等等傷感之情。但細(xì)細(xì)分析這首詩，發(fā)現(xiàn)詩人并不是如此。除了“新雨”“明月”“清泉”等明顯帶有暖色調(diào)的秋景，還有哪些細(xì)節(jié)詞語透露著作者的情感？有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了對(duì)“春芳歇”詩人用了“隨意”一詞，對(duì)這秋景用了“自可留”一詞，顯而易見，詩人對(duì)春天百花凋零沒有留戀，因?yàn)檫@里的秋景也同樣讓人向往，以至于愿意留在這里居住下去。這時(shí)就可以發(fā)現(xiàn)，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代里，仍有詩人這種厭棄污濁官場生活、保持高潔品性的人還維系著文人的人格之美。

四、聚力類，在群文中比較藝術(shù)美

現(xiàn)行統(tǒng)編版教材在單元課文安排的時(shí)候，遵循著“人文主題”和“單元要素”的雙線標(biāo)準(zhǔn)。在《山居秋暝》所屬的五年級(jí)上冊第七單元，單元說明中“四時(shí)景物皆成趣”是其人文主題的詩化表達(dá)，而“初步體會(huì)課文中的靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫”則是“單元要素”的要求。以群文進(jìn)一步發(fā)力，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)是更高的要求。

以這一單元的《山居秋暝》《楓橋夜泊》《長相思》三首古詩為一小類，讓學(xué)生在群文中依據(jù)單元要素，探索三首古詩對(duì)景物的動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫。學(xué)生分組討論，大膽闡述自己小組觀點(diǎn)，不難找到《山居秋暝》對(duì)明月的靜態(tài)描寫以及對(duì)清泉流動(dòng)、竹林喧嘩、蓮葉搖曳的動(dòng)態(tài)描寫;在《楓橋夜泊》中對(duì)秋霜、江楓、漁火的靜態(tài)描寫，對(duì)烏啼、鐘聲的動(dòng)態(tài)描寫;在《長相思》中對(duì)千帳燈的靜態(tài)描寫，對(duì)風(fēng)雪交加用了一個(gè)“聒”字以示動(dòng)態(tài)的描寫。這三首古詩，寫景都有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，讓學(xué)生明白這種手法是動(dòng)靜結(jié)合，進(jìn)一步說是以動(dòng)襯靜，讓學(xué)生明白古詩中的藝術(shù)之美。

蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫?！币酝蹙S的即景抒情詩推廣開去，帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩歌中的畫面美、意境美、人格美、藝術(shù)美，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)鑒賞古詩的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，進(jìn)而才能創(chuàng)造美。

參考文獻(xiàn)：

董茂宏《探尋古詩的美? 提高學(xué)生素養(yǎng)》，《小學(xué)教學(xué)參考》2020年第13期。