符蓉

摘 要：湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”自誕生以來(lái)，一直被國(guó)內(nèi)外學(xué)者視為藝術(shù)的瑰寶，因此在中國(guó)文學(xué)界，此作品的研究一直都是中西方文學(xué)界的重要課題，而近幾年，對(duì)于湯顯祖的臨川四夢(mèng)的研究不斷深入，世界范圍內(nèi)的研究已經(jīng)從作品中的人物研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)作品中蘊(yùn)含的精神的研究。

關(guān)鍵詞：湯顯祖 臨川四夢(mèng) 民族文化 理念 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.09.002

據(jù)唐圭璋《宋詞四考》所提供的史料記載，兩宋時(shí)期全國(guó)總共有詞人為878人（在當(dāng)時(shí)宋朝的疆域內(nèi)），其中江西占總?cè)藬?shù)的七分之一，而撫州的詞人達(dá)到了42人。本文旨在于借助湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”的研究，對(duì)其中所具有的民族文化理念進(jìn)行研究。

一、贛東南地區(qū)的吳越與客家文化

湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”和八大山人朱耷的水墨寫(xiě)意畫(huà)都是贛東南地區(qū)的吳越與客家文化的典型代表。詩(shī)人王勃一筆“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”，將江西的位置描述得十分精妙，江西就是一座位于鄱陽(yáng)湖畔的水城。由詩(shī)中我們能夠看出江西的河網(wǎng)密布，而這些具有贛東南地區(qū)特點(diǎn)的吳越與客家文化充分將這一地區(qū)具有的特點(diǎn)傳遞給到這里或者看過(guò)這些作品的許多人。

二、撫州地區(qū)詩(shī)文與臨川戲曲藝術(shù)

詩(shī)書(shū)豐繁、“文獻(xiàn)之邦”是“臨川文化”的重要標(biāo)識(shí)。據(jù)史料記載，列入《四庫(kù)全書(shū)》的文人作品之中，撫州詩(shī)詞以及文學(xué)作品的數(shù)量有800卷。至今橫臥撫州市的“文昌橋”，就是“臨川文學(xué)”的典型標(biāo)志。這就是說(shuō)借助這一橋，文人可以在橋上實(shí)現(xiàn)自由的溝通與交流。在北宋與南宋的發(fā)展過(guò)程之中，具有突出貢獻(xiàn)的詞人如晏殊，其以清麗的筆鋒見(jiàn)長(zhǎng)，附庸風(fēng)雅，具有文人墨客的特點(diǎn)。

三、江右文化為湯顯祖戲劇提供了肥沃土壤

璀璨奪目的江右文化傳統(tǒng)為湯顯祖的戲劇創(chuàng)作提供了肥沃土壤，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，由于受到心學(xué)的影響，湯顯祖戲劇創(chuàng)作提升到了新的藝術(shù)高度。作為儒家文化的代表人物之一，始終信奉仁者愛(ài)人思想的湯顯祖的個(gè)人經(jīng)歷，為其后來(lái)的作品提供了多樣化的題材。江右文人的情懷為湯顯祖的文學(xué)作品注入了強(qiáng)大的生命力，為湯顯祖的戲劇創(chuàng)作提供了有利的條件。

四、湯顯袓發(fā)配邊地與詩(shī)文中的民族文化

湯顯袓發(fā)配邊地與詩(shī)文中的民族文化情懷在“臨川四夢(mèng)”的作品中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是在著力展現(xiàn)男女之間感情的時(shí)候，筆者采取了十分認(rèn)同的口吻，其二是將文學(xué)作品中人們對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望的執(zhí)著與追求表現(xiàn)得淋漓盡致。而在此時(shí)，筆下的人物的“情”就成了“欲”，當(dāng)然此種轉(zhuǎn)變有點(diǎn)極端，《南柯記》突出展示了主人公熱衷于功名利祿，以致過(guò)度“執(zhí)著”，而“夢(mèng)”就是通過(guò)“執(zhí)著”展現(xiàn)出來(lái)的。而在《牡丹亭》中體現(xiàn)了以“情”反“理”的自然人性論，這時(shí)本部作品的敘事方式，一方面能夠?yàn)槿藗兊男袨樘峁┖侠淼囊罁?jù)，又為“夢(mèng)”的衍生與發(fā)展奠定了一種心理的鋪墊，整部劇作就是以此設(shè)置情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，制造矛盾。

五、湯顯祖詩(shī)文中反映的中華大民族理念

“臨川四夢(mèng)”雖不是湯顯祖獨(dú)立創(chuàng)作的作品，但他以自己的邏輯對(duì)作品進(jìn)行重新架構(gòu)，每一個(gè)作品都不乏對(duì)夢(mèng)境的描繪，湯顯祖沿襲了原先的“夢(mèng)”的情節(jié)和框架，結(jié)合“夢(mèng)”的主體，在其中增加了自己的想法。其次就是作者對(duì)“臨川四夢(mèng)”中的“夢(mèng)”的剖繪。因此，用戲劇的形式結(jié)構(gòu)“夢(mèng)”，可能會(huì)更為貼切。

本篇文章首先立足于“臨川四夢(mèng)”的誕生背景，通過(guò)對(duì)贛東南地區(qū)的吳越與客家文化、撫州地區(qū)詩(shī)文與臨川戲曲藝術(shù)、江右文化為湯顯祖戲劇提供了肥沃土壤、湯顯袓發(fā)配邊地與詩(shī)文中的民族文化、湯顯祖詩(shī)文中反映的中華大民族理念，從而分析出湯顯祖作品的特點(diǎn)，以及“臨川四夢(mèng)”對(duì)于人們的思考與啟示，從而幫助人們更好地理解湯顯祖作品中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷以及文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張恒正《鏡像書(shū)寫(xiě)與價(jià)值訴求的荒誕——湯顯祖演說(shuō)》，《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第6期。

[2] 辛穎《情不知其所起，一往而情深——評(píng)首部原創(chuàng)戲曲舞蹈詩(shī)〈臨川四夢(mèng)〉》，《戲劇之家》 2019年第6期。