阮群芳，歐麗香，童思宇，蘭紀龍，何 璐

（福州外語外貿(mào)學院，福建 福州 350202）

1 十二章紋的概述

原始時期的服飾主要用來御寒、遮羞，隨著人類社會的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)美觀、階級、款式、圖案等要求。在中國帝制時期，服飾開始作為區(qū)分人們身份地位的標志被納入禮制體系，通過紋樣、質(zhì)地、款式、色彩等方面的不同，體現(xiàn)出穿著者地位、身份的高低尊卑[1]。十二章紋源于中國帝制時期服飾的等級標志，是古代皇帝特有的紋式。名稱和次序為：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋始于舜帝，在后來各朝的發(fā)展中有了一些變化。十二章紋中蘊含著多種花紋圖騰，色彩豐富，在古代乃至現(xiàn)代都有不同韻味的美感。12種圖案涉及較廣，從物質(zhì)、精神、自然、社會、客觀、主觀、制度、文化、能力、心態(tài)、材料、手段、工具、文字等方面多層次、多角度地呈現(xiàn)了豐富的生活元素，包含天道、神圣、社稷、人倫等重大范疇。十二章紋經(jīng)過發(fā)展演變，有了各自特殊的涵義，比如龍和華蟲后來演變成龍鳳呈祥的文化意象，華蟲的形象逐漸演化成了鳳凰，和龍之間形成了一種特殊的關(guān)系，以至于被民間分別用來象征皇帝和皇后，足以顯現(xiàn)十二章紋的重要程度。

2 十二章紋在傳統(tǒng)民族服飾中的應(yīng)用

20世紀90年代以來，中國風作為一種風格已經(jīng)傳播到世界各地，很多傳統(tǒng)服飾中的圖案和花紋一直傳承至今，民族服飾與現(xiàn)代服飾設(shè)計的結(jié)合形成了現(xiàn)代化的服飾風格。傳統(tǒng)服飾圖案都富含寓意，古代人利用豐富的想象力創(chuàng)造了比較抽象的形象，表達豐富的情感和思想意識。比如日、月、星辰有著“照臨”之意；山代表人具有沉穩(wěn)、堅強的性格和突出的治理能力；華蟲代表“文采昭著”；宗彝寓意忠、孝；藻代表冰清玉潔的品行；火象征著處理公務(wù)公平公正；粉米稱之為白米，寓意養(yǎng)育、安邦治國；黼是斧頭的形狀，表示做事果斷從容；黻為兩個“弓”字相背，代表明辨是非、知錯就改的美德。十二章紋是傳統(tǒng)民族服飾圖案的構(gòu)成部分。在現(xiàn)代服裝的設(shè)計中，傳統(tǒng)服飾圖案的藝術(shù)特征、寓意等都備受青睞，為設(shè)計師們提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。

民族服飾元素指的是在我國傳統(tǒng)民族服飾的基礎(chǔ)上形成一些形式上的要素，其中最主要的有服飾的造型、色彩、圖案以及工藝等。受儒家禮樂制度的影響，我國的傳統(tǒng)服飾注重禮儀，一直以來表現(xiàn)出繁冗、寬博的特點[2]。十二章紋是中國帝制時代的服飾等級標志。以宋元時期萬歷皇帝的“黃緙絲·十二章紋福壽如意紋袞服”為例，為袍式袞服，20世紀50年代于定陵出土。這件袞服采用了緙絲工藝，緙絲制品是中國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，是中國絲織業(yè)中最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯、極具欣賞裝飾性的絲織品，宋元以來一直是皇家的御用織物之一。萬歷皇帝的“黃緙絲·十二章紋福壽如意紋袞服”上，十二章紋的位置按照傳統(tǒng)擺放，團龍使用孔雀羽絨緙織，具有強烈的立體感，呈現(xiàn)出獨特的視覺效果。

3 十二章紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

十二章紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用，通過弱化十二章紋的圖案，將復(fù)雜的圖案簡單化，對圖案進行重新描繪，使其既有的傳統(tǒng)紋樣富有現(xiàn)代圖案的簡約和審美。此外，可以將十二章紋進行再次設(shè)計，通過對章紋了解的基礎(chǔ)上利用變形、分解或重構(gòu)等方式創(chuàng)造出新的圖案樣式。2010年，范冰冰的一身龍袍裝讓她在戛納電影節(jié)的紅毯上大放異彩。歷史悠久的中華傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代女星之間擦出了不一樣的火花，也讓不少國內(nèi)外的服裝設(shè)計師眼前一亮，凸顯了中華傳統(tǒng)的獨特魅力以及十二章紋所蘊含的潛力。這身龍袍裝最大的特點就是中西合璧，將西化的立體裁剪和東方的傳統(tǒng)元素相結(jié)合，體現(xiàn)出東方文化在服裝設(shè)計上的瑰寶地位。這身服裝最后被英國國立維多利亞與艾爾伯特博物館和中國的杜莎夫人蠟像館收藏。傳統(tǒng)與現(xiàn)代其實是相對而言的，二者相輔相成，現(xiàn)代的服飾設(shè)計方法以后也會成為傳統(tǒng)，繼而在時代的發(fā)展中不斷被創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。除了從圖案上提取設(shè)計元素以外，還可以從色彩上提取，通過服裝色彩的搭配與工藝手法、傳統(tǒng)紋樣與立體剪裁樣式的結(jié)合，或創(chuàng)造獨特的面料，可直接將傳統(tǒng)紋樣的圖案運用在現(xiàn)代服飾的設(shè)計中，也可將傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過重新組合后運用到現(xiàn)代服飾中。

刺繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，包含絲繡、針繡、蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡、京繡等。傳統(tǒng)的紋樣經(jīng)過改造后可以利用刺繡得以體現(xiàn)。緙絲制品是我國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，不同于刺繡的手法，其經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋，有花紋邊界，呈現(xiàn)出雕琢的效果，富有雙面的立體感，在服裝中作為小部分的裝飾略顯精致。緙絲的工藝十分繁瑣，過程極長，價格也很昂貴，有“一寸緙絲一寸金”的說法。剪紙也是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)之一，可以結(jié)合剪紙藝術(shù)對十二章紋進行提取，在布料上用剪刀或刻刀勾勒出圖案。除此之外，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝中的運用方式還有許多。

4 十二章紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)用中的意義

十二章紋經(jīng)過歲月的洗禮，不斷地發(fā)展、演變，從而形成了現(xiàn)在的十二章紋[3]。十二章紋作為民族圖案應(yīng)用在現(xiàn)代服裝中，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)的延續(xù)、創(chuàng)新，是一種文化的傳承。圖案不僅是藝術(shù)符號，更是一種文化載體，通過各種手法將傳統(tǒng)服飾圖案應(yīng)用在現(xiàn)代服裝上，不僅可以展現(xiàn)現(xiàn)代服飾的藝術(shù)審美及文化底蘊，還可以使服裝更具內(nèi)涵。十二章紋的各種吉祥含義表達了人們對美好理想的向往和追求。傳統(tǒng)文化推動了現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新與發(fā)展，近年來，服裝產(chǎn)業(yè)“中國風”的回歸也反映了這種時代趨勢。十二章紋作為中國傳統(tǒng)文化元素之一，與現(xiàn)代服飾設(shè)計的流行趨勢相結(jié)合，可以讓更多人認識中國的傳統(tǒng)圖案，了解中國的傳統(tǒng)文化。十二章紋圖案是中國古代藝術(shù)代表之一，為現(xiàn)代的服裝設(shè)計師提供了源源不斷的靈感。在當今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，十二章紋作為中國傳統(tǒng)封建帝制時代服飾等級的標志，也發(fā)揮出了其獨特的設(shè)計價值，十二章紋中蘊含的設(shè)計元素具有著時代的特殊性，在融合時代文化的同時，又有著豐富的變化，可以造就特殊的美感。將十二章紋巧妙地運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，不僅可以發(fā)揚民族特色、傳承民族文化，增加服裝本身所蘊含的文化魅力，還可以形成符合現(xiàn)代審美需求的全新設(shè)計，從而促進現(xiàn)代服飾設(shè)計朝著更好的方向發(fā)展。此外，十二章紋與現(xiàn)代服飾設(shè)計的結(jié)合可以很好地繼承并發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5 結(jié)語

要將傳統(tǒng)民族圖案元素很好地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝的設(shè)計中，需要對服裝的面料、工藝手法、創(chuàng)新技巧、傳承發(fā)揚等多方面進行了解，才能使十二章紋適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展以及審美要求，既不失去其本身的寓意以及特色，又能把服裝的實用功能、裝飾功能與創(chuàng)新統(tǒng)一在一起。十二章紋是傳統(tǒng)紋樣之一，應(yīng)對其進行傳承和發(fā)揚，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出新的火花，賦予十二章紋新的生命力，展示其精彩又獨特的魅力，使其能經(jīng)歷歲月的考驗并且茁壯成長。