厲 磊

北京電子科技學(xué)院，北京市 100070

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，中華民族為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想進(jìn)行了170 多年的持續(xù)奮斗。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族面臨著生死存亡的嚴(yán)重局面，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的進(jìn)程面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。 實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的前提，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民百折不撓、堅(jiān)忍不拔，以同日本侵略者血戰(zhàn)到底的氣概、在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、自立于世界民族之林的志向，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放進(jìn)行了不懈奮斗。 在追求民族獨(dú)立和解放的過程中，毛澤東逐漸形成豐富而深刻的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想，而這一思想反過來指導(dǎo)中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)走向勝利。 挖掘抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的民族復(fù)興思想，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的今天，仍具有重要的啟示意義。

一、 抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想發(fā)展的歷史過程

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的不同時(shí)期，毛澤東關(guān)于民族復(fù)興的首要任務(wù)以及如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的認(rèn)識(shí)不盡相同，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的矛盾和形勢(shì)變化而逐漸發(fā)展的。

“九一八”事變后，毛澤東率先提出“反蔣抗日”，進(jìn)行革命的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。 毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到“九一八”事變是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)、瓜分中國(guó)圖謀的開始，而根本目的就是把中國(guó)變成其殖民地。 然而，國(guó)民黨軍閥對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略暴行采取不抵抗政策，出賣民族利益，是喪權(quán)辱國(guó)的行徑。 反對(duì)日本帝國(guó)主義也必須反對(duì)國(guó)民黨軍閥的賣國(guó)行為，只有推翻帝國(guó)主義國(guó)民黨的統(tǒng)治，才能真正地進(jìn)行革命的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，將日本帝國(guó)主義驅(qū)逐出中國(guó)。

華北事變爆發(fā)后，中華民族與日本帝國(guó)主義之間的矛盾更為激烈。 針對(duì)這一形勢(shì)，毛澤東即時(shí)調(diào)整策略提出，中國(guó)目前最大的敵人是日帝，不能把蔣介石同日帝同等看待，“反蔣抗日”的提法應(yīng)當(dāng)改為“逼蔣抗日”，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)“停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日”。 西安事變解決后，國(guó)內(nèi)和平基本實(shí)現(xiàn)，為防止出現(xiàn)倒退，毛澤東即時(shí)指出，此階段中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)是鞏固和平，爭(zhēng)取民主，早日抗日。

七七事變爆發(fā)后，中國(guó)人民正式開始全民族抗戰(zhàn)。 但是，國(guó)民黨政府執(zhí)行片面抗戰(zhàn)路線，只依靠政府和軍隊(duì)進(jìn)行抗戰(zhàn)，不放手發(fā)動(dòng)群眾，戰(zhàn)術(shù)上消極防御，致使大部分會(huì)戰(zhàn)都以失敗而告終，華北、華東、華南等有大片國(guó)土淪喪。 部分人開始對(duì)民族復(fù)興的前途信心不足，針對(duì)這種情況，毛澤東指出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)具有持久性，“速勝論”和“亡國(guó)論”都是錯(cuò)誤的看法。 為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最終勝利，要實(shí)施全面的全民族抗戰(zhàn)政策，而非國(guó)民黨的單純政府抗戰(zhàn)政策，“單純的政府抗戰(zhàn)只能取得某些個(gè)別的勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的。”[1]執(zhí)行全面抗戰(zhàn)政策，就要廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾，以民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城戰(zhàn)勝日寇。 國(guó)共第二次合作的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成，但仍然不是一個(gè)充實(shí)的堅(jiān)固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。 毛澤東指出，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，兩個(gè)黨僅僅是這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分，它還應(yīng)團(tuán)結(jié)各黨各派各界各軍的力量，團(tuán)結(jié)工農(nóng)兵學(xué)商等一切愛國(guó)同胞。 只有凝聚全民族的力量，才能戰(zhàn)勝日寇，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

日軍侵占廣州、武漢以后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。 相持階段，日軍侵華政策發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，對(duì)國(guó)民黨政府采取誘降策略，加之共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量的擴(kuò)大，蔣介石集團(tuán)的抗戰(zhàn)情緒日漸消極，反共情緒日益高漲，不斷制造反共摩擦。 針對(duì)國(guó)民黨集團(tuán)的動(dòng)搖妥協(xié)和反共傾向，毛澤東為代表的中共中央提出堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步三大方針，反對(duì)妥協(xié)、分裂和倒退?！爸腥A民族的歷史任務(wù)是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)以求解放”[2]，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而繼續(xù)努力，毛澤東更是明確指出，“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持進(jìn)步的前途，這就是復(fù)興的前途。”[3]針對(duì)蔣介石集團(tuán)既妥協(xié)動(dòng)搖又堅(jiān)持抗日，既反共又不徹底決裂國(guó)共抗日的兩面態(tài)度，中共一方面堅(jiān)持鞏固擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，穩(wěn)定共同抗日的局面，另一方面與國(guó)民黨倒行逆施的行為做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。 為反擊國(guó)民黨在思想陣線上對(duì)中共的攻擊，毛澤東逐漸形成并提出新民主主義理論。 新民主主義理論是對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)革命年代中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的回答。

1943 年后，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)也逐漸開始轉(zhuǎn)入對(duì)日反攻。 毛澤東對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利充滿信心，指出中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民團(tuán)結(jié)奮斗，就一定能戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 “中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的方向，是使中華民族起死回生的完全正確的方向?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)緊緊依靠人民，“只有人民的聯(lián)合力量，才能戰(zhàn)勝外寇，復(fù)興中國(guó)?！盵5]針對(duì)國(guó)民黨集團(tuán)準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)、倒行逆施的錯(cuò)誤，毛澤東提出只有反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)行民主改革，給予人們自由權(quán)利，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，實(shí)現(xiàn)民族平等，這才是中國(guó)戰(zhàn)后正確的前進(jìn)方向，是光明的前途，是民族復(fù)興的方向。 為爭(zhēng)取這個(gè)光明的前途，毛澤東為核心的中共中央提出廢除國(guó)民黨一黨專政，建立民主聯(lián)合政府的主張，號(hào)召建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)。

二、 抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想的具體內(nèi)容

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東的民族復(fù)興思想在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，不同階段都有新的推進(jìn)，但總體來看，主要包括以下幾個(gè)方面。

(一)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)認(rèn)識(shí)得十分深刻。 在瓦窯堡會(huì)議上，毛澤東提出，“目前形勢(shì)的基本特點(diǎn)，就是日本帝國(guó)主義要變中國(guó)為它的殖民地?！盵6]如果說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一百多年，中國(guó)還保留著半獨(dú)立的地位。 那么，日本侵略中國(guó)的目的是把整個(gè)中國(guó)從幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家半殖民的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿毡締为?dú)完全殖民的狀態(tài)，徹底滅亡中國(guó)。 日本帝國(guó)主義是中華民族生死存亡最大的威脅，是中華民族偉大復(fù)興的最大阻礙。

毛澤東在這一階段使用“亡國(guó)滅種的緊急關(guān)頭”、“民族危急存亡”、“民族救亡”、“救亡圖存”等話語來表達(dá)對(duì)中華民族前途的關(guān)切與憂慮。 他指出在日寇的侵略面前，中國(guó)人民絕不可以束手待斃，必須開展民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)以打倒日本帝國(guó)主義，贏得中華民族的獨(dú)立。 但是，沒有人民民主自由的“民權(quán)”和改善人民生活的“民生”，就無法動(dòng)員全國(guó)人民參加民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，無法使人民真正獲得解放。 因此，反抗日本帝國(guó)主義的侵略和對(duì)內(nèi)爭(zhēng)取民主自由、改善人民生活結(jié)合起來，便是真正實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放。

(二)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)是徹底驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，造成民族危亡的主要敵人是日本帝國(guó)主義。 因此，民族復(fù)興的目標(biāo)是徹底驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，而不是打倒一切帝國(guó)主義。 毛澤東指出，“我們看到列強(qiáng)中有的表示不愿參加一場(chǎng)新的世界大戰(zhàn)，有的不愿看到日本占領(lǐng)中國(guó)?！盵7]對(duì)于有意愿反侵略、反戰(zhàn)、反法西斯的帝國(guó)主義國(guó)家依然是友好國(guó)家，而不是民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的迫切對(duì)象。 “什么更為迫切? 是修改條約，還是民族救亡? 顯然，對(duì)我們來說更為重要的是抗日?！盵8]中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)與一切反對(duì)日本侵略的國(guó)家保持良好的關(guān)系并爭(zhēng)取其支持，建立共同的戰(zhàn)線，最終戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義。

與戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義相伴隨的問題是中華民族要建立一個(gè)什么樣的國(guó)家。 毛澤東認(rèn)為中國(guó)人民的目標(biāo)是建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)，這是一個(gè)光明的前途，這個(gè)新中國(guó)也就是新民主主義的國(guó)家。 因此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族復(fù)興的目標(biāo)是建立一個(gè)新民主主義的國(guó)家，而不是直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，也不是建立舊式的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，也不是延續(xù)國(guó)民黨過去的法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治。 新民主主義國(guó)家，在政治上是各革命階級(jí)的聯(lián)合專政；在經(jīng)濟(jì)上，國(guó)家操縱涉及國(guó)民生計(jì)的生產(chǎn)，但不沒收資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，不禁止資本主義的生產(chǎn)；在文化上，它是反帝反封建的文化，既民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

(三)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的依靠力量是所有反對(duì)日本侵略的中華兒女

面對(duì)民族危亡的艱難處境，毛澤東指出，“不管什么階級(jí)，什么政黨，什么社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人，只要贊成打敗日本侵略者和建設(shè)新中國(guó)的，我們都要加以聯(lián)合?！盵9]然而，毛澤東始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法來認(rèn)識(shí)各階級(jí)對(duì)于抗日救國(guó)的態(tài)度，從而制定不同的政策以最大限度地?cái)U(kuò)大民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大程度地凝聚實(shí)現(xiàn)復(fù)興的中國(guó)力量。

毛澤東認(rèn)為由中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)組成的左翼集團(tuán)是打敗日本帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。 無產(chǎn)階級(jí)最富有覺悟和革命性，是民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和最基本的動(dòng)力。 農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)雖然有自身的弱點(diǎn)，但仍然是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)固的組成部分。

毛澤東對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性有充分的認(rèn)識(shí)，指出他們一方面具有革命性，另一方面具有軟弱性。 民族資產(chǎn)階級(jí)曾積極參加過革命，但后來“又為這個(gè)革命的火焰所嚇壞，站到人民的敵人即蔣介石集團(tuán)那一方面去了?！盵10]在民族危機(jī)的嚴(yán)重關(guān)頭，反革命營(yíng)壘逐漸破裂，民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生動(dòng)搖，開始加入到抗日救國(guó)的隊(duì)伍，成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的一支重要力量。 蔡廷鍇的十九路軍起義、馬占山東三省的抗日行為都是民族資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)入革命營(yíng)壘的例證。 因此，毛澤東指出，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)把民族資產(chǎn)階級(jí)和大地主大資產(chǎn)階級(jí)投降派相區(qū)別，而且也要把他們和大地主大資產(chǎn)階級(jí)的頑固派相區(qū)別。 “對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)采取慎重的政策，是完全必要的?！盵11]

毛澤東認(rèn)為地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命的對(duì)象，而不是革命的動(dòng)力。 但是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些開明紳士具有抗日的積極性，歐美派大資產(chǎn)階級(jí)愿意參加到反對(duì)日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)線，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)它們共同抗日。 因此，開明紳士、歐美派大資產(chǎn)階級(jí)在一定程度也是有助于民族復(fù)興的重要力量。 不過，毛澤東提醒要對(duì)大地主、大資產(chǎn)階級(jí)保持高度的警惕，他們?cè)诿褡鍙?fù)興的營(yíng)壘中極為動(dòng)搖，隨時(shí)有可能投降，走向民族和人民的反面。

(四)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)者是中國(guó)共產(chǎn)黨

中國(guó)共產(chǎn)黨是民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能擔(dān)負(fù)起這個(gè)重任，主要出于以下幾方面的原因。 首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的先進(jìn)政黨，共產(chǎn)黨員始終發(fā)揮著先鋒作用和模范作用。 共產(chǎn)黨員無論何時(shí)都不以個(gè)人利益放在第一位，而以民族的和人民群眾的利益為第一位。 在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們是“英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范，遵守紀(jì)律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范?！盵12]在政府工作中，他們是“十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范。”[13]

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其它政黨的顯著標(biāo)志，就是它始終保持與最廣大人民群眾的密切聯(lián)系。 與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，時(shí)時(shí)刻刻牽掛人民的利益，依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，全新全意為人民服務(wù)。毛澤東教育黨員同志一定要熱愛群眾，相信人民群眾的創(chuàng)造力，傾聽群眾的聲音；不高踞群眾之上，而是深入群眾，與群眾打成一片；啟發(fā)和引導(dǎo)群眾，在群眾自愿的原則下，組織群眾。 在這一原則的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中樹立起極高的威信，成為中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

再次，中國(guó)共產(chǎn)黨在反對(duì)左傾和右傾兩條錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)成熟起來。 執(zhí)行正確的路線方針政策，是革命成功的重要保障，是民族復(fù)興道路正確的重要保障。 中國(guó)共產(chǎn)黨用馬列主義的思想，從反對(duì)左傾和右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤中不斷總結(jié)教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸由幼稚走向成熟，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向復(fù)興的重任。 經(jīng)過兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到空前團(tuán)結(jié)，在思想上、政治上和組織上達(dá)到一致，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和建設(shè)一個(gè)新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，鍛造出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

最后，從革命實(shí)踐來看，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的核心力量。 中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸成為中流砥柱，為中華民族的獨(dú)立和解放，與日本侵略者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)“對(duì)敵作戰(zhàn)12.5 萬次，消滅日、偽軍171.4 萬人，其中日軍52.7 萬人”[14]，取得巨大成績(jī)，也付出巨大犧牲。 中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)逐漸成為中國(guó)人民抗日救國(guó)的中心，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)解放和建設(shè)新中國(guó)的重心。 經(jīng)過殘酷斗爭(zhēng)的洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展到120 萬黨員，領(lǐng)導(dǎo)著面積近100 萬平方公里、人口接近1 億的強(qiáng)大的解放區(qū)，為領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了條件。

(五)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的綱領(lǐng)是革命的三民主義和抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)

中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義，其社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義以至共產(chǎn)主義。 實(shí)踐證明，社會(huì)主義的前途與民族復(fù)興方向是一致的，社會(huì)主義道路為中國(guó)帶來巨大的成功，中華民族越來越接近偉大的復(fù)興。 但是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義尚不具備條件，也不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。 為此，毛澤東提出國(guó)共兩黨乃至全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的政治基礎(chǔ)是孫中山先生所提出的革命的三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)。 在全民族抗日的歷史大背景下，毛澤東將革命的三民主義和抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)視為民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同綱領(lǐng)，最大限度地凝聚了中華民族的抗戰(zhàn)力量。

毛澤東認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是孫中山先生三民主義的堅(jiān)定繼承者和踐行者，而國(guó)民黨集團(tuán)則背離和背叛了三民主義，國(guó)民黨集團(tuán)重新恪守和執(zhí)行三民主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。三民主義有新和舊之分，聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的新三民主義是符合時(shí)代發(fā)展需要的，是真正的三民主義或者說革命的三民主義。 革命的三民主義提出的民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福，與中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是一致的，中國(guó)共產(chǎn)黨愿意遵守和實(shí)行孫中山先生提出的新三民主義或者說革命的三民主義。 抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的具體主張，與革命的三民主義相一致，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)復(fù)興的具體綱領(lǐng)。

雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段革命的三民主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同綱領(lǐng)，但是這并不意味著在每一個(gè)階段堅(jiān)持革命的三民主義都會(huì)引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義直至共產(chǎn)主義才是民族復(fù)興的前途和方向。 毛澤東闡述了共產(chǎn)主義和三民主義的不同：一是共產(chǎn)主義在民主革命的政綱上更為徹底，二是主張民主革命之外還有一個(gè)社會(huì)主義革命，三是在宇宙觀上堅(jiān)持辯證唯物論和歷史唯物論，四是堅(jiān)持革命的徹底性。 他指出共產(chǎn)主義作為新事物，正在散發(fā)著蓬勃的朝氣，展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，指示著光明的方向，“以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！盵15]中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信并堅(jiān)持共產(chǎn)主義能夠使中華民族走向偉大復(fù)興，讓中國(guó)共產(chǎn)黨收起共產(chǎn)主義是做不到的，還是通過“比賽”看看諸多主義哪一種能夠使中華民族真正走向復(fù)興。 后來實(shí)踐證明，社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

三、 抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想的鮮明特征

(一)思想主軸始終是反對(duì)日本帝國(guó)主義，同時(shí)民族革命與民主革命相統(tǒng)一

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想的主軸是反抗日本帝國(guó)主義入侵，這一點(diǎn)其自始至終都予以堅(jiān)持。 九一八事變開始，毛澤東就堅(jiān)持“反蔣抗日”，率先打出抗日口號(hào)，即便在抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)刻，毛澤東始終堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降、動(dòng)搖和妥協(xié)。 毛澤東始終認(rèn)為，日本帝國(guó)主義是中華民族的最大敵人，日本帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是最根本和最主要的矛盾，打敗日本侵略者是中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。

爭(zhēng)取人民民主自由、改善人民生活，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)起人民群眾參與保家衛(wèi)國(guó)的積極性，是中華民族贏得抗戰(zhàn)勝利的基本條件。 因此，毛澤東把反對(duì)日本侵略與爭(zhēng)取人民民主自由、改善人民生活結(jié)合起來，正確處理民族矛盾與階級(jí)矛盾的關(guān)系。 這與蔣介石國(guó)民政府有著很大不同，蔣介石國(guó)民政府雖然打著民族主義和民族復(fù)興的旗號(hào)，但是其缺乏對(duì)民族復(fù)興主體——人民大眾利益的關(guān)注。 國(guó)民黨政府試圖以極權(quán)主義、專制主義的手段剝奪民眾的自由權(quán)利來爭(zhēng)取民族的利益，是與歷史背道而馳的，也是行不通的。 毛澤東號(hào)召實(shí)行全國(guó)軍事的總動(dòng)員和全國(guó)人民的總動(dòng)員，走全面抗戰(zhàn)路線，以民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城抵御日本侵略者，保衛(wèi)祖國(guó)。 同時(shí)，他要求國(guó)民黨政府應(yīng)當(dāng)保障人民群眾的民主自由權(quán)利，開放黨禁，吸收各黨各派和人民團(tuán)體中的革命分子改革國(guó)民政府等；另一方面，提出改良勞動(dòng)人民待遇、減租減息、廢除苛捐雜稅、賑濟(jì)災(zāi)民等措施。 如此一來，反抗外國(guó)侵略者與爭(zhēng)取民主政治、改良人民生活統(tǒng)一起來，極大吸引各派精英和人民大眾加入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

毛澤東意識(shí)到以蔣介石為首的國(guó)民黨政府不愿意也不會(huì)輕易放棄一黨專制的傳統(tǒng)，接受民主政治，給予民眾民主和自由權(quán)利。 確實(shí)，蔣介石本人十分向往以專制手段操縱民族精神、民族信仰來整合和動(dòng)員社會(huì)力量，他曾指出，“挽救迫不及待之國(guó)家危難，領(lǐng)導(dǎo)素?zé)o政治經(jīng)驗(yàn)之民族，自非借經(jīng)過較有效能的統(tǒng)治權(quán)之行施不可。”[16]在這一理念的指導(dǎo)下，蔣介石為首的國(guó)民黨政府到后期逐漸消極抗日，集中全力制造反共摩擦，同時(shí)竭力壓制民主黨派和人民群眾的抗議活動(dòng)，使抗日救國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線隨時(shí)面臨破裂的危險(xiǎn)。 為此毛澤東指出，民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)具有一致性，應(yīng)當(dāng)把二者統(tǒng)一起來。 統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本原則是階級(jí)斗爭(zhēng)服從于民族斗爭(zhēng)，在此基礎(chǔ)上，保存黨派和階級(jí)的獨(dú)立自主有利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固。 換句話說，放棄黨派和階級(jí)的獨(dú)立性，不解決好國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，一味的妥協(xié)退讓，全民族的共同抗戰(zhàn)就會(huì)受到影響，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就會(huì)有破裂的危險(xiǎn)。 因此，毛澤東指出在民族斗爭(zhēng)中不應(yīng)忽視階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)以民族斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)。 階級(jí)斗爭(zhēng)的限度主要有兩個(gè)條件，一是不破裂合作，二是為民族斗爭(zhēng)的需要。 如此以來，民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)便統(tǒng)一起來，從理論上解決了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系問題。

(二)愛國(guó)主義與國(guó)際主義相一致，階級(jí)利益服從民族利益

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族復(fù)興和國(guó)際主義的關(guān)系問題受到嚴(yán)峻考驗(yàn)，成為共產(chǎn)黨人需要正視與回答的問題。 共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義指導(dǎo)下的馬克思主義者，提倡民族利益或者民族復(fù)興是否意味著共產(chǎn)黨員蛻變成民族主義者，這是外界普遍關(guān)心的問題。 毛澤東把民族大義、愛國(guó)主義與國(guó)際主義統(tǒng)一起來，成為其民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想的一個(gè)重要特征。

毛澤東認(rèn)為，以國(guó)際主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨員，同時(shí)是一個(gè)愛國(guó)主義者不但是可以的而且是應(yīng)該的。 他把“愛國(guó)主義”做了區(qū)分，一類是侵略者所鼓吹的“愛國(guó)主義”，這種所謂的“愛國(guó)主義”實(shí)際上并不符合侵略者所在國(guó)人民的利益，也損害世界人民的利益；另一類是中國(guó)這些被侵略國(guó)家所提倡的愛國(guó)主義，這種愛國(guó)主義是正義的，它是為保衛(wèi)國(guó)家、反對(duì)侵略者而戰(zhàn)，因此爭(zhēng)取勝利是責(zé)無旁貸。 第二類愛國(guó)主義同時(shí)也是國(guó)際主義，因?yàn)橹挥写驍∏致哉?，民族才能得到解放，民族解放是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的條件。 反過來，帝國(guó)主義侵略者被打倒，也就幫助帝國(guó)主義侵略者所在國(guó)人民的解放，這就是國(guó)際主義的發(fā)揚(yáng)。 這樣一來，中華民族爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與國(guó)際主義的發(fā)揚(yáng)統(tǒng)一起來，鼓舞中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)。

關(guān)于如何處理民族利益與階級(jí)利益的關(guān)系，毛澤東亦有深刻的論述。 他指出，“部分利益服從于全體利益，將階級(jí)利益服從于民族利益。 國(guó)內(nèi)任何政黨與個(gè)人，都應(yīng)明此大義。”[17]毛澤東把民族利益和顧全大局視為“大義”，不能囿于一階級(jí)和一時(shí)的利益，而是要關(guān)心全民族及其永久的利害。 他反駁那些批評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨不顧民族利益，不保衛(wèi)祖國(guó)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨愿意抵抗日本侵略到最后一滴血，只有中國(guó)的獨(dú)立和解放，才能參加到世界的大同運(yùn)動(dòng)。

同時(shí)，毛澤東提出協(xié)調(diào)民族利益與階級(jí)利益的辦法。 地主和資本家階級(jí)不能只顧自己階級(jí)的眼前利益，像過去那樣對(duì)工農(nóng)階級(jí)實(shí)行殘酷的壓迫與剝削，而是改善工農(nóng)的經(jīng)濟(jì)生活與政治生活。 工農(nóng)群眾是國(guó)家的基礎(chǔ)，以及人數(shù)最多的階級(jí)，在亡國(guó)滅種面前，其最重要的任務(wù)也是抵抗日本帝國(guó)主義的侵略。 工農(nóng)群眾也應(yīng)顧全大局與民族利益，在生活得到改善的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)起來抗日救國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

(三)國(guó)家獨(dú)立的前途、社會(huì)主義的方向與民族復(fù)興的命運(yùn)相結(jié)合

縱觀抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東的民族復(fù)興思想可以看出，毛澤東始終把民族復(fù)興視做一個(gè)過程，抗戰(zhàn)的每一個(gè)階段都有其不同的矛盾和特點(diǎn)，因而會(huì)采取不同的策略和方針。 但是，有一點(diǎn)在毛澤東看來是不變的，民族復(fù)興最終的方向是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)于阻礙民族獨(dú)立和解放的最大障礙——日本帝國(guó)主義以及漢奸、投降派等，毛澤東主張堅(jiān)決斗爭(zhēng)、決不妥協(xié)，徹底打敗侵略者。 但是，對(duì)于蔣介石國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)的態(tài)度卻經(jīng)歷一個(gè)變化的過程，從九一八事變后的“反蔣抗日”，到西安事變前的“逼蔣抗日”，再到后來的“聯(lián)蔣抗日”、“擁蔣抗日”，直至抗戰(zhàn)后期又轉(zhuǎn)變?yōu)榕Y。 之所以對(duì)于日寇集團(tuán)和蔣介石集團(tuán)分別采取不同的態(tài)度，這與毛澤東對(duì)于國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興使命的擔(dān)當(dāng)有關(guān)。 毛澤東認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立是民族復(fù)興的基礎(chǔ)，被殖民的中國(guó)談不上民族復(fù)興。 基于這種判斷，毛澤東權(quán)衡輕重緩急、利害得失后為中國(guó)共產(chǎn)黨提議制定方針政策，確?？箲?zhàn)的最終勝利。

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他主張實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中華民族的前途命運(yùn)。 首先，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和城市小資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)中華民族的絕大多數(shù)，是中華民族的主體力量，最能代表中華民族的整體利益，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最能滿足這些階級(jí)的利益，符合這些階級(jí)的愿望；其次，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，社會(huì)主義的因素正在不斷增多，比如無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在全國(guó)政治勢(shì)力中的比重不斷增長(zhǎng)、民主共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)人民的合作經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展等，這些都為邁步社會(huì)主義創(chuàng)造條件；再次，在世界無產(chǎn)階級(jí)革命的大形勢(shì)下，中華民族要么倒向帝國(guó)主義陣營(yíng)，要么倒向社會(huì)主義陣營(yíng)，其它別無出路，資產(chǎn)階級(jí)幻想的第三條道路是行不通的，受俄國(guó)十月革命和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的巨大影響，倒向社會(huì)主義一邊是唯一可行和符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的選擇。

但是毛澤東意識(shí)到民族民主革命勝利后，中國(guó)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)不符合實(shí)際，資本主義在一定程度上的發(fā)展不可避免。 他在1944 年7月同英國(guó)記者斯坦因談話時(shí)曾談到，“我們革命的第一階段即民主革命階段，決不是短暫的。 我們不是空想家，我們不能離開當(dāng)前的實(shí)際條件。中國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段，比起你們經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，很可能要晚相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間?！盵18]毛澤東承認(rèn)這樣一個(gè)階段的客觀存在，號(hào)召全黨和全國(guó)人民在這個(gè)基礎(chǔ)上為爭(zhēng)取社會(huì)主義前途而努力，包括發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化等，使國(guó)家和民族朝著社會(huì)主義的方向前進(jìn)，走向復(fù)興。

總之，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)思想科學(xué)回答了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族復(fù)興的時(shí)代任務(wù)、階段目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、實(shí)現(xiàn)步驟等一系列民族復(fù)興的重大理論問題，尤其是他關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須緊扣時(shí)代主題，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信和依靠人民群眾，分步驟分階段推進(jìn)等思想，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。