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        鄧石如的意義

        2020-12-13 07:45:04張華東
        書法賞評 2020年4期
        關(guān)鍵詞:書法

        張華東

        鄧石如 像

        中國書法的歷史長河中,在經(jīng)過時代變遷和政治因素的歷史大背景下都有節(jié)點(diǎn),有其符號性的轉(zhuǎn)折點(diǎn),并且都會產(chǎn)生具有代表性的書法人物影響著后世。

        清代鄧石如無疑是在中國書法史上起到里程碑式的人物。鄧石如生于清乾隆八年,卒于嘉慶十年(1743----1805),原名琰,字石如,因避嘉慶名諱,故以字為名,并改字頑伯,因居皖公山下,所以又號完白山人。安徽懷寧人,終生布衣,他少時居住于山鄉(xiāng)僻野,少聞世事,獨(dú)好刻石,臨仿漢人印篆甚工,刻印為其謀生之法。中年的鄧石如來到壽州,時亳州的梁巘,從巴縣辭官后至壽州開辦壽春循理書院。鄧石如即來到壽州,梁巘也很看重鄧石如,便舉薦其到江寧梅镠家。梅镠家藏甚豐,珍貴墨跡,金石善本。梅镠也極看中鄧石如,故盡其家中藏品供他臨時觀摩??兔芳野四曛?,勤奮刻苦,不論寒暑,常年堅(jiān)持,書字墨盡始寢,書藝大成,尤以篆隸最精。鄧石如亦喜游歷,遍游名山,每于黃山、雁蕩等地,豪門大族皆將奉為上客,并請求賜其書聯(lián)題榜。后來北上京華,又得到大學(xué)士劉墉的倍加賞識,觀其作品,驚異地說:“千數(shù)百年無此作矣!”

        清包世臣《藝舟雙楫》云:“ 懷寧篆隸分已臻絕詣?!薄?懷寧布衣篆、隸、分、真、狂草,五體兼工,一點(diǎn)一畫。若奮若搏,蓋自武德以后,間氣所鐘,百年來書學(xué)能自樹立者,莫或與參,非一時一州之說得專美也?!笨涤袨閯t云:“懷寧集篆之大成,其隸楷專法六朝之碑,古茂渾樸,實(shí)與汀州(伊秉綬)八分隸之治而啟碑法之門。”又稱:“集隸書之成,鄧頑伯也?!?/p>

        作為鄧石如的時代,在以前千余年的書法歷史長河中碑學(xué)提倡者極少,而他卻在刻石中苦心鉆研,走出一條自己的路子,將碑學(xué)之風(fēng) “ 立法 ”,這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他在書法藝術(shù)本身的價值。

        碑學(xué)的斷層

        中國書法的發(fā)展到漢代以后,慢慢的隸書走向了衰落,被取而代之的是楷書,特別晉以后帖學(xué)的出現(xiàn),人們對“二王”一脈書風(fēng)的追慕,篆隸之風(fēng)漸漸退出舞臺。雖然在唐代中期也曾經(jīng)出現(xiàn)了極少數(shù)的幾位書法家,擅寫隸書,但到了宋、元、明以來還是帖學(xué)一行天下,這就形成了一個碑學(xué)的斷層,當(dāng)然這種現(xiàn)象與科舉制度無不存在著直接的關(guān)系。

        從漢武帝開始,儒學(xué)開始影響人們的生活,以考試制度走向仕途就已有了雛形。特別到唐以后,書法是科舉制度下的根本條件,其作用越來越大,故而學(xué)子們掌握書法的好壞是這些考生們非常重要的一種技能。因?yàn)樵诋?dāng)時所有的政府部門,交往、公文、奏章等全部要通過書寫來完成,這些任務(wù)基本都是由翰林院來承擔(dān),篆隸等書體不適合這些公文的抄寫,所以晉以后的書法風(fēng)格備受時人追捧。特別到北宋時期,在翰林院最流行的一種臨習(xí)風(fēng)格,就是《懷仁集王羲之圣教序》,這種風(fēng)格的書法,在當(dāng)時就被世人稱之為院體書法。

        特別到了明代的永樂至成化年間,在文壇上出現(xiàn)了一種詩體,即所謂的“ 臺閣體 ”,而書法也出現(xiàn)了這樣一種書體,因?yàn)閮?nèi)閣宰輔之臣,初善此種書風(fēng)。其實(shí)在明朝洪武年間的科舉考試中,并沒有強(qiáng)行統(tǒng)一的書寫要求,而以著名書法家沈度、沈粲兄弟為代表的二沈,他們將楷、行書,都寫得端莊嚴(yán)正、圓熟、婉麗遒媚,深受明太祖朱元璋及明成祖朱棣的喜愛,二沈并被朱棣稱之為“ 我朝王羲之 ”由此而獲官,這種殊榮給天下讀書人找到了一種途徑,故此遒媚、平正之風(fēng)影響著當(dāng)時書法風(fēng)格的走向。

        到了清代這種書法風(fēng)格的延續(xù)就被稱之為“官閣體”,因?yàn)樗幸u了宋代的院體,明代的臺閣體,將其作為當(dāng)時朝廷使用官方書寫的方式,平整工穩(wěn),易于辨識,特別在清代的科舉制度中,對考生的書法有嚴(yán)格的要求,是否合乎規(guī)范,作為被是否錄用的重要組成部分,由此清代的官閣體對當(dāng)時書法的普及和發(fā)展影響非常大。因?yàn)樵谇宄跞藗儗懽忠廊谎匾u明代之風(fēng),仍將王羲之《黃庭經(jīng)》《樂毅論》等刻本作為學(xué)習(xí)的范本。順治喜歡歐陽詢之書,玄燁對董其昌酷愛,由于帝王的重視,乾、嘉后官閣體更加成熟和盛行,特別到了弘歷,它不僅組織一班人馬編纂《石渠寶笈》《秘殿珠林》等書畫著錄,而且還將《三希堂法帖》《重刻淳化閣帖》等古籍刻帖,這無形中就成了當(dāng)時書法風(fēng)格走向的指揮棒。

        晉以后,王羲之、王獻(xiàn)之父子開創(chuàng)了一個時代。從唐以后直到清代,人們一直以追蹤“二王”書法這個主線的經(jīng)典譜系之中,特別到了清代,張照對帖的研究走上了新的里程碑。千百年來以帖學(xué)為體系,影響了一代又一代,并且封建體制的桎梏,使他們沿襲的帖學(xué)這種書風(fēng),雖然偶有涉獵隸書者,但皆不能成為體系。在這一千多年中,碑學(xué)黯淡,在中國書法發(fā)展歷程中就成了斷層,直到清初才開始有發(fā)展的勢頭,特別到了鄧石如時代,他對碑學(xué)的主張重新樹立了書法的價值取向,以身為范,對篆隸的振興和創(chuàng)新起到了積極的作用,使沿襲千百年的帖學(xué)逐漸走向衰落,這是一個書法史上的變革時期。

        風(fēng)格的確立

        鄧石如無論是他的書法或者是篆刻,其風(fēng)格的確立都是開古人之先河的。他終生致力于對篆隸的研究與學(xué)習(xí),篆刻也是以漢碑的筆意入印、創(chuàng)意的 “ 鄧派 ” 。

        其實(shí),到了清初沿襲流美圓勁的帖學(xué),一直統(tǒng)領(lǐng)的書壇,到清中期,由于刻石碑版的出土越來越多,便興起了金石考據(jù)熱,慢慢的書壇上便出現(xiàn)了一些清新質(zhì)樸、崇尚碑學(xué)的書法家,但真正成為碑學(xué)的踐行者應(yīng)當(dāng)是作為一介布衣的鄧石如。

        鄧石如出身寒門,但是一個書香門第,他的祖父、父親均酷愛書畫,雖皆為一介布衣,終老窮廬,對鄧石如的影響很大。他九歲時跟隨父親只讀了一年書便輟學(xué),因家貧,與村童一起采樵、賣餅糊口。雖然如此,由于祖父和父親的影響,他對書法、金石、詩文的興趣不減。在乾隆三十九年(1774),他便到壽州教書,并且經(jīng)常為壽春循禮書院的諸生寫字刻印,寫字以小篆書寫。時循理書院的主講,被時稱南北二梁的書法家梁巘賞識,逐推薦他到金陵舉人梅镠家學(xué)習(xí),這給他一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會,再次臨摹大量的古人碑碣,錘煉了他的藝術(shù),并且他遍走名山大川,涉足大江南北,訪齊魯金石遺跡,交天下名士。

        鄧石如在碑學(xué)上之所以能取得輝煌成就,其主要原因是他對碑版的用功,從《石鼓文》、李斯的《嶧山碑》《泰山刻石》、漢《開母石闕》《敦煌太守碑》、蘇建《國山》、皇象《天發(fā)神讖碑》、李陽冰《城皇廟碑》、《三墳記》等,每種他臨摹都不下百通,另外他還對三代鐘鼎、秦漢瓦當(dāng)、碑額,博其神趣,取其氣勢,得縱橫之姿。在隸書的學(xué)習(xí)方面,《史晨碑》《華山碑》《白石神君碑》《孔羨碑》《受禪碑》,皆臨寫五十本,故他入京見到劉墉后給予很高的評價。包世臣的《國朝書品》中,將他的篆隸列為神品,稱為 “ 遒麗天成,平和簡靜 ”。

        在他的書法作品中,篆隸成就最高,他以隸書的用筆方法寫小篆,這種方法在之前無人突破,故我們看到他后期的作品,其渾雄蒼茫的線條,厚重緊澀,已臻化境,用筆得勢,八面生風(fēng),成為一代宗師。鄧石如是清代碑學(xué)思潮興起之后的第一位能全面實(shí)踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書法家,它具有開宗立派的意義,完善了碑派技法。

        他書法的最大特點(diǎn),是以北魏時期的碑刻書法為基礎(chǔ),去融合篆隸之中,以隸融篆,改變了篆書婉轉(zhuǎn)圓媚之風(fēng);以篆寫隸,體方筆圓,峭拔遒勁,寫出了隸書的沉雄渾樸。另外他在楷、行、草上都開辟了一條新路,但求新不求怪,學(xué)習(xí)前人,寫出自己的風(fēng)格,不隨時流,開創(chuàng)了自己的路子。

        當(dāng)然,鄧石如書法風(fēng)格的形成與確立并非偶然。清初就有書法家倡導(dǎo)漢隸,開創(chuàng)漢隸之風(fēng)。如鄭簠、朱彝尊等,但他們的隸書雖能得漢人面貌,卻不免有習(xí)俗之氣。清代錢泳《履園叢話 · 書學(xué)》云:“ 古碑雖在,用筆不傳,無有授受淵源,親承指畫。如花之初蕊,色香未備,栽培既久,群艷爭芳,其勢人也?!?/p>

        金石學(xué)、文字學(xué)方興未艾,逐漸推動碑學(xué)理論在書法學(xué)研究中的不斷成熟,一些書法家的隸書創(chuàng)作,因習(xí)漢碑也進(jìn)一步得到提高,同時,篆書的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作也得到復(fù)興。篆書的繁榮,使碑學(xué)與帖學(xué)開始相抗衡,到乾、嘉時期,由于沿清初之余緒,學(xué)術(shù)界的學(xué)習(xí)理論和研究方向開始進(jìn)一步轉(zhuǎn)變,但這種觀念也同時影響著書法的發(fā)展,即文字學(xué)、金石學(xué)、音韻學(xué)研究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變,也直接導(dǎo)致了碑學(xué)理論的確立和碑學(xué)風(fēng)氣的形成。

        清初金石之風(fēng)的初步興起,給整個清代逐漸形成研究碑學(xué)起到重要作用。顧炎武的《金石文字記》、黃宗羲的《金石要例》、朱彝尊的《曝書亭金石文字跋尾》等,均以金石文字考訂,為整個清代金石學(xué)的研究,開辟了先聲。于是,對金石、文字、經(jīng)學(xué)的研究者也逐漸增多,同時,隱沒于深山荒冢的殘碑?dāng)囗?、墓志鐘鼎的不斷出現(xiàn),給學(xué)習(xí)研究者增加了更好的實(shí)物,故此,整理、著錄、研究發(fā)展很快,從清初到嘉慶的近二百年中,金石學(xué)專家也不乏其人。

        由于金石學(xué)、文字學(xué)的興起,這對書法家產(chǎn)生了直接的影響,一批書法家也開始搜訪碑刻進(jìn)行研究,他們將收集大量的金石碑版作為依據(jù),對書法藝術(shù)的發(fā)展變遷重新挖掘認(rèn)識和闡述。金農(nóng)、丁敬等就是較早沾染金石癖好的書法家。較前的何焯、王澍、蔣衡等人喜愛金石拓片的收藏,這對金農(nóng)、丁敬等喜愛金石碑版的收藏有一定的影響,所以他們將興趣從刻帖轉(zhuǎn)移到碑版,將其融入到書法的創(chuàng)作當(dāng)中,形成了碑學(xué)書風(fēng)。鐘鼎彝器、碑版墓志、摩崖石刻、瓦當(dāng)磚文等各類資料的大量涌現(xiàn)和研究成果,逐漸形成了一派專門學(xué)科,既碑學(xué)理論的確立。正是在這種環(huán)境下,有這樣的豐厚的氛圍和土壤,才產(chǎn)生出能開創(chuàng)嶄新風(fēng)格、統(tǒng)領(lǐng)一代書風(fēng)的書法大家鄧石如。

        當(dāng)時以漢碑為宗取法,攻習(xí)隸書者大有人在,但多囿于漢碑的樸茂沉厚,能脫其藩籬很少。而鄧石如的隸書,由于他對篆隸、碑版的反復(fù)臨習(xí),融會貫通,其用筆鋪毫直行,裹鋒而轉(zhuǎn),爽利勁健,不是去拘泥于單純模仿刻版的效果。無論篆隸,其結(jié)字重心上移,下部開朗舒展,可謂豪邁灑脫,開張縱逸,故其形成了他個人鮮明的特征。他能夠在碑版刀刻風(fēng)化的侵蝕狀態(tài)中,去尋找其內(nèi)在的精髓,既保持著碑刻的蒼茫厚重,又能將其豪邁之氣表現(xiàn)成書寫之趣,用這種融合的方法完成一種動感之姿,由此他從沉厚的漢碑形貌中脫穎而出。

        就他的篆書而論,因?yàn)楫?dāng)時王澍的鐵線篆影響較大,凡學(xué)篆書者,多以王澍為法,勻稱光潔,但拘謹(jǐn)靡弱,了無生氣。而鄧石如縱臨秦漢各家之作,特別從漢碑額篆書中吸取養(yǎng)料,把那婉轉(zhuǎn)飄動之趣,融入自己的筆法之中,加之摻入隸書筆意,形成新的姿態(tài),骨力堅(jiān)勁,將當(dāng)時那種風(fēng)靡的呆板纖弱之風(fēng)的線篆棄之,形成自己之風(fēng),故受時人推崇。

        在清代中葉,這個階段也是中國書法史上的一個變革時期。因?yàn)樵诮鹗瘜W(xué)與考據(jù)學(xué)的影響下,碑學(xué)也逐漸盛行,這樣也就使帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面逐漸形成了頹弱之勢,而作為鄧石如青年時期,就是在這種環(huán)境的影響下學(xué)習(xí)的。此時他又在江寧梅镠家博臨秦漢碑版,在時人對“二王”書風(fēng)這種 “正統(tǒng) ” 一路因循之外,他另辟蹊徑,重新樹立了碑學(xué)的主張,以他的藝術(shù)價值取向總結(jié)出自己的理論觀點(diǎn),確立了自己藝術(shù)的風(fēng)格,對篆隸的振興和創(chuàng)新起到了示范作用。

        藝術(shù)風(fēng)格的特征

        鄧石如書法風(fēng)格的形成,雖然在當(dāng)時有揚(yáng)州八怪在書壇的影響,他們的藝術(shù)取向以 “ 怪 ” 求新,但他并未入此流,求新不追時俗,果斷走自己的路子。他書法最大的特點(diǎn)是以魏碑為基本根基,并融合了篆隸筆法,用隸法寫篆書,使婉轉(zhuǎn)圓媚的篆書表現(xiàn)出了舒暢凝練特征,他以篆書筆法融入隸書之中,體方筆圓,將沉雄渾樸的隸書寫得峭拔勁健。

        鄧石如書法四體皆能,尤以篆隸成就為最高。

        首先探究其具有開創(chuàng)性的篆書。他的篆書主要以《石鼓文》《嶧山碑》《泰山刻石》等為法,并且在一些漢碑額中汲取精髓,將其飄動婉轉(zhuǎn)的意趣運(yùn)用于篆書之中,表現(xiàn)出新穎的姿態(tài),婀娜多姿,靈活而富有變化的用筆一改當(dāng)時篆書纖弱呆板、雷同之流弊。它打破了篆隸之間的隔閡,用隸書之法寫篆,把篆書寫得方圓兼?zhèn)?,婉通縝密,提捺、轉(zhuǎn)折、方圓等表現(xiàn)得極為豐富。趙之謙對鄧石如的篆書,有他深刻的理解:“ 山人篆書筆筆從隸出,其自謂不及少溫(李陽冰)當(dāng)在此,然此正越過少溫。善易者不言易,作詩必是詩,定之非詩人,皆一理?!?/p>

        就鄧石如的篆書,我們可以給他分為兩個時期,一個是早年作篆,這時寫篆的方式是筆筆中鋒,回鋒起止逆入平出;豎畫的寫法則是順筆鋒而終,線條略細(xì),流美柔和,圓勻修長。到了晚年就變得質(zhì)樸渾厚,線條粗壯,字的造型從原來的圓轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)化為圓中見方,即將隸書筆法融入,方圓相結(jié)合,求其樸實(shí)無華之態(tài),筆意醇厚,用筆高古。筆畫的邊緣處,粗如鋸齒,細(xì)如絨毛,將金石碑版的侵蝕之氣,表現(xiàn)得恰如其分,洋溢著蒼茫渾雄的濃濃古意。

        其次,我們再來看看他的隸書。他的隸書結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán),大氣渾雄,貌豐骨勁,有磅礴之勢,這使清代隸書的面貌為之一新。他之所以隸書能有如此的境界,是因?yàn)殚L期浸淫漢碑的實(shí)踐中獲益甚多,以篆意融入隸書筆法之中,并參以魏碑的蒼澀,才能形成這種獨(dú)樹一幟的隸書藝術(shù)風(fēng)格。趙之謙云:“ 國朝人書以山人為第一,山人以隸書為第一?!?由此可見趙之謙對鄧石如隸書的推崇。

        鄧石如隸書風(fēng)格的形成,是因他得漢碑營養(yǎng)。將《曹全碑》之秀、《衡方碑》之醇厚、《夏承碑》之奇古、《石門頌》之恣肆,廣收博取,儀態(tài)橫生。在用筆上,中鋒作為根基,加以篆書入隸,如綿裹鐵,形成水乳交融之妙,所以它的隸書方圓并見,體勢方正,筆畫平實(shí),有較強(qiáng)的力感,故顯扛鼎之勢。在布局上,通篇縱有行,橫有列,微妙之中收放變化,體現(xiàn)一種錯落之趣。橫向之間的呼應(yīng),使通篇疏而不散,達(dá)到 “ 平和簡靜,遒麗天成”,所以,包世臣稱其隸書為神品。

        鄧石如的隸書,對于清代碑學(xué)書法繁榮起到標(biāo)志性的作用,因?yàn)樗^承和發(fā)展了清代碑學(xué),在繼承八分書的基礎(chǔ)之上,通過大量臨寫篆書和在行書、楷書的學(xué)習(xí)上,借鑒利用將所學(xué)的理解和思想運(yùn)用其中,于是他的隸書在用筆、結(jié)構(gòu)等方面都取得了突破性的成果。在鄧石如之前,始終受八分書的理念而束縛隸書的發(fā)展,直到鄭簠、金農(nóng)之后才逐漸得到發(fā)展,而到了鄧石如他率先打破了隸書在書壇的沉寂。由于他的學(xué)習(xí)和研究,到晚年他隸書的創(chuàng)作蒼茫質(zhì)樸,神采飛揚(yáng),古拙雄渾,參以金石之氣,新異意態(tài),別開生面,引領(lǐng)一代書風(fēng)。

        其實(shí),鄧石如在行草中也有他獨(dú)到的見解和理念,雖然篆隸是他書法成就最高的,然而他的行草書依然蘊(yùn)涵著一種蓬勃的生命力。作為一個碑學(xué)的倡導(dǎo)者和踐行者,他也將北魏的筆意揉入行草書法之中,用筆平穩(wěn)持重,筆鋒的翻轉(zhuǎn),流轉(zhuǎn)自如,變化很大,空靈暢達(dá)又彰顯出古樸與遲澀,氣象開闊,神完韻足,這正打破帖圓熟平順的嚴(yán)謹(jǐn)法度,則顯得氣勢恢宏,跌宕奇肆。

        在篆刻方面,由于他的不斷探索,創(chuàng)立了影響極大的鄧派。他篆刻初學(xué)何震、梁褒,并將他篆書的用筆和結(jié)體融入于篆刻之中,使印章呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài),剛勁挺俊,流動多姿,這是他創(chuàng)造性的發(fā)展。在用刀方面猛力流暢,迎石沖披,灑脫爽麗,顯得蒼勁渾厚,剛?cè)嵯酀?jì),他對自己的印就用“剛健婀娜”來評判。

        在書壇的意義

        中國文字的變革到風(fēng)格的發(fā)展,歷經(jīng)幾千年,書體的演變到魏晉基本上結(jié)束,而后來將書法在文字的基礎(chǔ)之上升華出書法藝術(shù),各個時期都有它不同的書法價值取向和代表性的人物。而到清中葉中國書法史上也是一個劇變時期,整個書壇呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象,奇異多姿,這是由于之前的一千多年帖學(xué)成為主流,碑學(xué)研究幾近為零,這就造成了斷層。進(jìn)入清代,逐漸碑刻碣石大量出土和發(fā)現(xiàn),引起了學(xué)術(shù)界重視和書法界的興趣,鄧石如正是在這個時期,他富有創(chuàng)造性精神的學(xué)習(xí)態(tài)度,力矯時弊,融古開今,成為帖學(xué)和碑學(xué)劃時代的人物。

        鄧石如的出現(xiàn),帶動了整個清代沉悶的書壇,他力推碑派書風(fēng),才使碑學(xué)得以振興,為力挽書壇頹弱之風(fēng)發(fā)揮了巨大作用。晉唐以后,帖學(xué)占據(jù)主流,特別科舉制度下的社會,書法幾乎成了定式化的學(xué)習(xí)方法,帖學(xué)一直壟斷著人們的思想。雖然清初以來,也有不少崇尚碑派的書法家,但能真正成為碑學(xué)實(shí)踐范例的當(dāng)是鄧石如,開啟了重碑的先河,他書法篆刻的歷史地位已經(jīng)在學(xué)術(shù)界得到廣泛的認(rèn)同。

        鄧石如之所以成為一代宗師,他突破了前人,踐行了碑學(xué)思想。特別他晚年的篆書,八面生風(fēng),氣勢雄渾。到后來的吳昌碩繼承和發(fā)展了鄧石如,在字的章法和筆法上不斷擴(kuò)大篆書的書寫性和表現(xiàn)性,在創(chuàng)新方面實(shí)現(xiàn)了一種超越,所以對清末篆書藝術(shù)風(fēng)格的形成有了很大的推動。

        作為一介布衣的鄧石如,早年并未讀幾年書,然而靠他堅(jiān)定不移的信念和頑強(qiáng)的意志刻苦學(xué)習(xí),在書法篆刻藝術(shù)上,成為了開山之師,當(dāng)時就有人評他四體書法為清代第一人之說。

        在印壇上,他所處的時代,正是皖、浙兩派稱雄印壇的時代。作為鄧石如,并不滿足現(xiàn)狀步其后塵,他以自己深厚的書法功底將書法的雄厚運(yùn)用到篆刻中去,打破了漢印中規(guī)中矩之法的傳統(tǒng)模式,開創(chuàng)了以小篆和碑額文字入印,拓寬了取資范圍,形成自己獨(dú)有的剛勁婀娜之風(fēng),崛起于印壇,與當(dāng)時皖、浙之派形成鼎足之勢,因此他的這種印風(fēng)也影響到包世臣、趙之謙、吳讓之、吳咨、胡澍、徐三庚等人。

        其實(shí)包世臣和鄧石如只有一次十余日的相交之緣,然而鄧石如很看重包世臣,親傳篆法于他,于是鄧石如和包世臣就成了師生關(guān)系。包世臣在他的《鄧石如傳》中說:“ 以余為真知山人也?!币院蟮膶W(xué)習(xí)中,在鄧石如的影響下,包世臣、康有為力倡碑學(xué)。鄧石如的書法,顯示出堂堂正氣,在他的書法實(shí)踐中創(chuàng)造出計(jì)白當(dāng)黑的書學(xué)理念,提出 “ 求天見之所以為圓與方,之所以為矩者,以摩之 ” 和 “ 疏處可走馬,密處不使透風(fēng) ” 的道理。他是皖派之風(fēng)的開創(chuàng)者,他的學(xué)生包世臣得其用筆之法,并著書立說。包又將其法授于吳讓之。何紹基、趙之謙、吳昌碩、沈曾植、楊守敬等,均承襲衣缽。受鄧石如影響的,還有洪亮吉、張祖翼、孫星衍、莫有芝等,為清后期開創(chuàng)了書法的新局面。

        縱觀中國書法的發(fā)展歷史,各個時代都涌現(xiàn)出一批對書法藝術(shù)不斷革新的探索者,對書法藝術(shù)的發(fā)展起到了推動的作用,給書法藝術(shù)拓寬了思路。但由于帖學(xué)的籠罩,長期以來碑學(xué)的斷層幾近無人深入研究和探索,到了鄧石如時代,將沉積千年的篆書推向了一個新的發(fā)展平臺。他的探索發(fā)展突破了人們一直遵守的李斯、李陽冰中規(guī)中矩的篆書模式,而他將這種婉轉(zhuǎn)流麗的小篆,融入隸書的筆意,既體現(xiàn)了小篆的結(jié)體,行筆的流便,又形成具有磅礴氣勢,厚重蒼茫的新面貌,將原來具有對稱圓滑工藝化的篆書,注入了新的生命,引領(lǐng)了篆書的復(fù)興,從此給篆書的發(fā)展開辟了一條新路,這種鑒古察今的思想,他無疑就成了標(biāo)志性的人物。

        在宋、元、明時期,也偶有書法家對篆書的創(chuàng)新進(jìn)行探索。隨著時代的發(fā)展,篆書的實(shí)用性下降,后來主要成為了裝飾性較強(qiáng)的書法風(fēng)格。我們所見到的泰山刻石小篆細(xì)若游絲,描摹價值已大于書寫價值。直到清代碑學(xué)興起之后,鄧石如結(jié)合隸書,將隸書的筆意融入篆書的書寫中,這種革新的探索使篆書的書寫性大大增加,并且意趣橫生。這種探索讓后代書法家得到了很大的啟迪,而且引申發(fā)展出不同的風(fēng)格,所以后來以篆書成就的書法家大都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展的 。

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