劉曉霞

摘 要：以自然草木作為意象言志傳情，賦自然物以品德含義，是我國古典文學(xué)創(chuàng)作中的常用手法。在吟詠、賞析詩文時(shí)，草木與人性早已渾然交融。本文試以“蓮”“竹”“梅”“菊”為例，闡述草木意象在古詩文中的內(nèi)涵和作用。

關(guān)鍵詞：言志傳情 草木意象

“一花一世界，一葉一菩提?！辈菽疽庀蟛粌H豐富了詠物詩的審美與內(nèi)涵，而且詩人也賦予了其高尚可貴的人格精神和高潔堅(jiān)貞的君子品格，同時(shí)這些草木意象在吟誦、賞析間，已成為獨(dú)特的傳統(tǒng)文化符號(hào)?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”之堅(jiān)貞、高潔;“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”之堅(jiān)毅、守正;“零落成泥碾作塵，只有香如故”之傲岸、不屈;“待到秋來九月八，我花開后百花殺”之睥睨、自信……吟思之間，草木人性兩相輝映，在詩情中融為一體。在吟思中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤者我們。下面以草木意象中的蓮、竹、梅、菊為例，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，分析中華優(yōu)秀古詩文通過草木傳達(dá)的不朽精神。

一、蓮喻君子，蓮人一體

蓮的堅(jiān)貞、高潔，源自其長在淤泥中，卻不為淤泥污染;其藕潔白，其葉青翠，其花香美。在宋代理學(xué)宗師周敦頤《愛蓮說》一文中，蓮的出泥不染、形美不妖、獨(dú)秀不蔓、香遠(yuǎn)益清升華為人格化了的君子美質(zhì)，象征君子的高尚節(jié)操和風(fēng)骨，作者以此來表達(dá)自己不與世俗同流合污的高潔志趣?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的“蓮”成為士大夫追求的人格形象，蓮喻君子遂成特定的詩文符號(hào)。

在吟詠“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這兩句的時(shí)候，要體現(xiàn)出蓮花搖曳出的淡雅清香之氣，卓姿不群的高貴姿態(tài)，展示出它的獨(dú)特神韻?！吧彙币庀笠运赜械膬?nèi)涵，增添了古典詩歌藝術(shù)魅力。再如吟詠《離騷》中的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，要先理解屈原高潔的志趣和不與世俗同流合污的決心;吟詠宋包恢的《蓮花》一詩：“暴之烈日無改色，生於濁水不受污。疑如嬌媚弱女子，乃似剛正奇丈夫?！币斫庾髡哔x予蓮花奇丈夫版的剛烈性格，是喻指自己剛直不阿的品行。

總之，“蓮”的高潔、美好，與君子的廉潔、正直，已經(jīng)在交相輝映中物我兩忘，渾然一體。蓮的潔凈、高貴、美麗，使人在吟詠蓮花詩詞的時(shí)候，已卓然而為一位正直、高潔的君子雅士。這是詩詞的藝術(shù)魅力，更是中華文化內(nèi)涵的傳承。

二、借竹言志，人竹相輝

竹堅(jiān)毅、傲岸的形象，源自其枝桿挺拔、修長，凌霜傲雨，四季青翠。竹形堅(jiān)拔，其根深固，所以詩詞中多為剛毅、守貞、高潔的象征。詩人托竹言志，借竹寓情，深邃的哲理蘊(yùn)藏其間，不言自明。

清代鄭板橋《竹石》詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！痹谝髟侀g，青竹不畏逆境、堅(jiān)韌不拔的秉性，就展現(xiàn)在讀者眼前，高潔之士的凜凜風(fēng)骨展現(xiàn)無遺。南宋女詩人朱淑真《詠直竹》云“四時(shí)同一色，霜雪不能侵”，南朝梁詩人劉孝先《賦竹》云“無人賞高潔，徒自抱貞心”，都彰顯了詩人高風(fēng)亮節(jié)的德操。此時(shí)的竹，已不是簡(jiǎn)單的客觀實(shí)在物，它已成為詩人寄情言志的獨(dú)特意象，承載著詩人的道德與理想，寄寓著文人的情趣與追求和著作者的情思與感嘆、抱負(fù)與悲情。以竹喻人，以人比竹，人與竹、竹與人已渾然一體。

三、一點(diǎn)梅心，德馨如故

梅傲岸、不屈的形象，源自其長于高山深谷、野驛荒村，卻開于百花之先。古今詩人、畫家不僅贊其清雅俊逸的風(fēng)神，更敬其玉骨冰肌、凌寒儲(chǔ)香的豐儀。梅以它高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。古往今來詠梅的詩詞歌賦，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或吟其神形俱清，或贊其標(biāo)格秀雅，或頌其節(jié)操凝重。

如宋代林逋的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，梅花清幽香逸的獨(dú)特風(fēng)姿，就在月色黃昏中裊然而出。王安石《梅花》中的“遙知不是雪，為有暗香來”，寫梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性，入他挺立著一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)高潔的人。元代王冕題畫詩《墨梅》中的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體，明贊梅花，暗喻自己的立身之德，借以表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。南宋陸游的《卜算子·詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹~人以梅自喻，表達(dá)雖歷盡艱辛，也不趨炎附勢(shì)，而只會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心。這首詞借傲然不屈的驛外苦梅，暗喻自己的堅(jiān)貞剛正，是詠梅詞中的絕唱。梅花因?yàn)橛羞@種不畏濁世、不懼奸邪的精神和意志，而被歷代文人當(dāng)作高潔氣質(zhì)和可貴品德的象征。

四、人菊合一，霜魂雪魄

菊花作為傲霜之花，一直得到文人墨客的青睞，人們贊其堅(jiān)強(qiáng)的品格，賞其清高的氣質(zhì)，常借菊來寄托精神，古詩文里的菊花不再是物，而是詩人人格的寫照。

在元稹的筆下，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，句話被賦予了深厚的文化底蘊(yùn)。蘇軾《冬景》：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！本栈ǔ蔀闅夤?jié)和人格的寫照。宋代史鑄筆下的菊是“獨(dú)芳三徑屬秋深，清致貞姿快賞心。解道卓為霜下杰，平生靖節(jié)最知音”，成為文人傲然不屈、不媚世俗的堅(jiān)強(qiáng)品格的化身。宋遺民鄭思肖《寒菊》：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中?！本栈ㄟ@種寧折不彎，至死不變的風(fēng)骨，正是君子高尚品質(zhì)的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉莉娜《以詩言志，以曲傳情》，《上海采風(fēng)》2017年第12期。

[2] 武國麗《草木有本心》，《語文學(xué)刊：高等教育版》2013年第11期。