王 領(lǐng) 盧家義

（1. 中共鶴壁市委黨校 河南鶴壁 458000；2. 河南武警某部大隊(duì) 河南鶴壁 458000）

目前，我國正準(zhǔn)備頒布一項(xiàng)民法，這是我們法律事務(wù)的最高優(yōu)先事項(xiàng)。但是，關(guān)于民法的討論目前主要集中在民法標(biāo)準(zhǔn)，民法原則，民法體系和具體法律規(guī)定上。這些原則，規(guī)則和制度背后有一個(gè)統(tǒng)一的民法理念，研究民法理念非常重要，因?yàn)樗敲穹ㄗ罨緝r(jià)值的基礎(chǔ)，也是整個(gè)民法體系的邏輯起點(diǎn)。

民法理念的闡釋

私權(quán)神圣。私權(quán)是私法下的權(quán)利，它涵蓋了法律未明確禁止的所有個(gè)人行為。私人權(quán)力是私人的基礎(chǔ)，因此，私權(quán)是神圣的。充分享有私人權(quán)利，包括神圣的人格和神圣的所有權(quán)。

神圣所有權(quán)是指神圣財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。財(cái)產(chǎn)是個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，并保障主體的權(quán)利，私人財(cái)產(chǎn)是不可侵犯的“自然”權(quán)利。確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的神圣性可以極大地動(dòng)員人們創(chuàng)造財(cái)富欲望，促進(jìn)人們不斷追求個(gè)人財(cái)富，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增長。

私法自治。私法自治，這意味著在私法領(lǐng)域，只要不違反法律，任何人都可以主動(dòng)處理相關(guān)的私事。它形成了私法中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，尊重當(dāng)事人的意圖，不得非法干預(yù)。民法完全尊重并捍衛(wèi)個(gè)人的自由選擇，因?yàn)槊總€(gè)人都被視為一個(gè)自我人，為自己利益的最佳判斷者。私法從質(zhì)量上說，它在法律上確認(rèn)了以公民為中心的獨(dú)立意志，在公民活動(dòng)中的主導(dǎo)地位。私法自治的“自由”是指一個(gè)人沒有被另一個(gè)人強(qiáng)迫的狀態(tài)；“理性”就是人類理解宇宙并改善其狀況能力。私法自治強(qiáng)調(diào)自我選擇和責(zé)任，作出自我判斷和選擇。

民法理念的形成

民法理念與市民社會(huì)。公民法是公民社會(huì)的法律，是在公民社會(huì)的基礎(chǔ)上制定和發(fā)展的。公民社會(huì)是一項(xiàng)廣泛的事業(yè)，在產(chǎn)品交換系統(tǒng)中，私人利益和需求是公民社會(huì)存在的條件，私人利益是公民社會(huì)成員追求的目標(biāo)。民間社會(huì)的主要活動(dòng)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在民間社會(huì)中進(jìn)行了大量的產(chǎn)品交換，為了與產(chǎn)品生產(chǎn)商順利進(jìn)行產(chǎn)品交換，企業(yè)具有獨(dú)立的人格，獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和與這兩項(xiàng)權(quán)利相適應(yīng)的合同自由，這就是所有經(jīng)濟(jì)交流的實(shí)現(xiàn)，也是民法思想的根基。

經(jīng)濟(jì)生活是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，民法的發(fā)展始終以公民社會(huì)為基礎(chǔ)。民間社會(huì)的私人觀點(diǎn)倫理，平等和自由精神的概念為民法提供了主要的廣闊的治理概念。

民法理念與羅馬法。由于羅馬法是大陸法的真正淵源，而私權(quán)的概念是羅馬法的精神，因此有必要研究羅馬法以研究民法概念。在古羅馬，由于簡單商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及公民在社會(huì)生活各個(gè)方面的法律關(guān)系的擴(kuò)大，私法特別發(fā)達(dá)。

民法理念的缺失

歷史原因。我國經(jīng)歷了2000年的封建社會(huì)，強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)法律的核心。由于封建儒家“禮制”思想的影響，人們長期受道德文化的熏陶，他們習(xí)慣于以族長的家庭為基礎(chǔ)思考個(gè)人、國家之間的關(guān)系，他們的思想，行為和態(tài)度缺乏合法的獨(dú)立性。對(duì)于國家和家庭的價(jià)值取向決定了基于中國傳統(tǒng)法律義務(wù)的特征，這導(dǎo)致人們對(duì)人民權(quán)利的意識(shí)較弱，對(duì)私人權(quán)利的意識(shí)不足。

經(jīng)濟(jì)原因。在長期的封建社會(huì)中，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)著統(tǒng)治者的位置，因?yàn)榻y(tǒng)治者們長期實(shí)施了強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和限制貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)政策。

新中國成立后在一段時(shí)間內(nèi)實(shí)施高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有兩個(gè)主要特征。一種是政府所有的產(chǎn)品除私有土地和高度分散的服務(wù)業(yè)外，所有企業(yè)均為國有。第二擁有財(cái)務(wù)自由，例如生產(chǎn)，交換，就業(yè)和消費(fèi)，都受政府的總體安排約束，大部分的自治權(quán)正在流失。在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們的思想觀念的洗禮，對(duì)個(gè)人權(quán)利的意識(shí)已經(jīng)覺醒并開始被激活，但是由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足，人們有必要改善法律概念的產(chǎn)生和傳播。

制度原因。中國是一個(gè)缺乏法律傳統(tǒng)的國家，公民社會(huì)長期以來被政治國家所吞噬，發(fā)達(dá)的公共權(quán)力和良好的公法是我們法律傳統(tǒng)的標(biāo)志。新中國成立后，基于權(quán)力的法律的思想否認(rèn)了公法和私法的劃分以及民法中私法和權(quán)利法的性質(zhì)。新中國成立初期，我們收到前蘇聯(lián)法律體系的影響，此時(shí)前蘇聯(lián)統(tǒng)一的公法，經(jīng)常不當(dāng)?shù)仄茐乃椒ǖ木窈驮瓌t，其主流法律觀點(diǎn)甚至認(rèn)為私法已經(jīng)過時(shí)。維辛斯基主張放棄“私法”，擴(kuò)大國家對(duì)私法關(guān)系的干預(yù)范圍，并加強(qiáng)國家廢除私法的努力。在前蘇聯(lián)的影響下，人們認(rèn)為社會(huì)主義制度是公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這使得公民社會(huì)的兩個(gè)基礎(chǔ)，所有權(quán)和合同自由被清空了，人們將公共利益與個(gè)人利益等同起來。改革開放后，尤其是在確認(rèn)公法和私法的劃分之后，私權(quán)才逐漸得到承認(rèn)和重視。盡管權(quán)利觀念和概念已逐漸為人們所普遍接受，但缺乏先前的系統(tǒng)仍然會(huì)產(chǎn)生潛在的慣性效應(yīng)，防御精神仍然相對(duì)較弱。

民法理念的意義

指導(dǎo)民法典的制定。市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展不可避免地構(gòu)成了我國的公民社會(huì)，對(duì)公民社會(huì)的良好管理需要自由與和平。

堅(jiān)持民法作為精神和權(quán)利的概念，為實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)規(guī)則和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！皼]有公民代碼定律是不可想象的，沒有它們，現(xiàn)代化是不可想象的?！蔽覈谄鸩菝穹〞r(shí)指出，民法是建立在人民之上的，民法的私權(quán)本質(zhì)上是以人為本，人的保護(hù)是民法的一項(xiàng)主要任務(wù)。從民法史上看，民法反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的清晰路線，但背后是人類的獨(dú)立，解放，自由，平等和人格尊嚴(yán)的界限。這是民法的歷史發(fā)展規(guī)律，也是制定民法時(shí)應(yīng)遵循的法律。

因此，作者建議對(duì)人格權(quán)進(jìn)行單獨(dú)編輯，并放在通則之后的第一章中。處置利潤的權(quán)利是權(quán)利真正享有的必然要求和體現(xiàn)，因此必須嚴(yán)格保護(hù)債權(quán)人的權(quán)利?？傊?，民法匯編的順序是一般規(guī)定，人格權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，債權(quán)人權(quán)利，親戚，繼承和侵權(quán)，這種安排不僅反映了民法價(jià)值的合理性，而且符合守則本身固有的邏輯要求。

培育私法文化。“對(duì)于一個(gè)民族來說，規(guī)范其行為和統(tǒng)治其生活的法律應(yīng)從其靈魂和生活方式的深度發(fā)展。如果不是，那不僅是法律的不幸，而且是民族的不幸。這可能是中國法律在現(xiàn)代化過程中的最大弊端。”幾千年的中國文化，包括法律文化，都是建立在權(quán)力基礎(chǔ)上的，人性早已受到壓制，而私人權(quán)利也是如此，知識(shí)不足，缺乏私法文化。這種冷漠和缺乏無疑是法律的不幸和國家的不幸。

促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)首先把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力放在市場的自由競爭上，而不是放在政府的行政控制上，然后放在市場上。

民主的自治，主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)造力和私權(quán)是神圣的，而不是政府的指示，計(jì)劃和權(quán)威，而私法是自治的。這反映了市場經(jīng)濟(jì)的法律和具體要求。為了發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，要樹立人們的私法思想和基于權(quán)利的認(rèn)可。目前，在其憲法修正案中明確指出，私有財(cái)產(chǎn)是不可侵犯的。在提供私人所有權(quán)提供安全的環(huán)境后，我們需要樹立人的主觀性，弘揚(yáng)人的價(jià)值觀和尊嚴(yán)，并加速意志自治的合理擴(kuò)展。激發(fā)所有者的自主權(quán)和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的積極發(fā)展。

一個(gè)社會(huì)，只有當(dāng)其成員都有獨(dú)立的人格、平等的地位、明確的權(quán)利、穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)、安全交易，我們才能說，這個(gè)社會(huì)是文明、進(jìn)步、開放、繁榮的社會(huì)。而這一切，恰是法的基本理念，因此，必須充分培育和弘揚(yáng)民法理念。唯其如此，才能促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，能保證人們真正生活在一個(gè)文明的時(shí)代。