渠 穎

（河北大學(xué)，保定 073200）

一、引言

成人教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，通過多年實踐，成人教育問題雖被多次回答，但其成人教育理論基礎(chǔ)仍然薄弱。成人教育哲學(xué)作為成人教育的理論指導(dǎo)，其本質(zhì)是運用教育哲學(xué)的觀點和方法來研究成人教育中的基本問題。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展壯大，成人教育事業(yè)作為教育事業(yè)的子活動，不斷得到發(fā)展，研究理論從淺顯走向深入。近些年來，越來越多的學(xué)者開始研究成人教育哲學(xué)，并將其指導(dǎo)理論應(yīng)用于成人教育實踐活動中，取得了一定的成果。但是，由于我國成人教育發(fā)展尚未成熟，處于初級發(fā)展階段，很多研究還是集中于翻譯、收集、整理國外的理論和思想等方面，關(guān)于成人教育哲學(xué)的理論探討尚不深入，對成人教育實踐領(lǐng)域的拓展力度還不夠。在此背景下，《成人教育哲學(xué)》一書應(yīng)運而生?！冻扇私逃軐W(xué)》的理論意義在于在豐富成人教育實踐研究成果的同時，有助于完善成人教育的知識與課程，促進成人教育事業(yè)的發(fā)展。該書由具有三十多年成人教育經(jīng)驗的桑寧霞教授撰稿，向成人教育工作者展示關(guān)于成人教育在其哲學(xué)理論下的發(fā)展概況，以期為成人教育工作者在研究成人教育哲學(xué)發(fā)展過程中提供更多理性的思考和借鑒。通讀全書不難發(fā)現(xiàn)，該書主要呈現(xiàn)了如下特色和創(chuàng)新之處。

二、選題立意順應(yīng)時勢

雖然關(guān)于成人教育哲學(xué)問題的主題研究不勝枚舉，例如聶琴等人主編的《成人教育的哲學(xué)視域》探討了成人教育在哲學(xué)視域下的發(fā)展概況，從成人教育的概念到價值，以及成人教育現(xiàn)時發(fā)展和未來展望等，但是，這些研究并未從哲學(xué)層面深刻地詮釋成人教育，使得人們在理解成人教育哲學(xué)時仍然存在諸多困難。桑寧霞教授吸收、借鑒前人理論成果，并融入自身多年參與成人教育研究的理論與實踐經(jīng)驗，提出成人教育哲學(xué)的選題，這是對成人教育元認(rèn)知上的超越和升華，必然在成人教育界引起廣泛的關(guān)注和思考。桑寧霞教授在《成人教育哲學(xué)》中，從哲學(xué)精神出發(fā)，明晰成人教育的起始邏輯，探尋成人教育本質(zhì)屬性，闡述了在多因素影響下，如何促進成人教育在學(xué)科、課程、教師等方面的發(fā)展，形成了一套完整的實施策略和理論體系。其中，選題立足根基。成人教育哲學(xué)作為成人教育學(xué)科體系結(jié)構(gòu)中的基本學(xué)科，一方面，直接關(guān)乎成人教育的理論發(fā)展水平。以西方近代哲學(xué)本體論思想為依據(jù)，該觀點認(rèn)為教育理論直接指導(dǎo)教育實踐，教育理論是從“復(fù)雜的、多變的、眾多的”教育事實中抽離出“共性的、普遍的”教育規(guī)律，繼而直接用于指導(dǎo)教育實踐。哲學(xué)本體論思想“從多中追求一，從變中追求不變，從現(xiàn)象中追求本質(zhì)”的邏輯思維正是如此。教育哲學(xué)作為教育理論的元認(rèn)知，立足于思想認(rèn)知的高層次分析成人教育理論。另一方面，指導(dǎo)成人教育實踐活動。實踐活動的開展需要理論作為指導(dǎo)，成人教育實踐是成人教育哲學(xué)理論的目的。

三、研究視角廣闊開放

《成人教育哲學(xué)》是立足于哲學(xué)的指導(dǎo)思想下，用哲學(xué)的本質(zhì)去指導(dǎo)成人教育理論與實踐的發(fā)展。哲學(xué)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)人們的哲學(xué)意識，提高人們辨證反思、思考和批判的能力，從而形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。桑寧霞教授立足于正確的哲學(xué)觀念，敏銳的哲學(xué)意識，自覺地站在哲學(xué)的高度上對成人教育的發(fā)展進行思考，尋求解決成人教育問題的途徑。通讀全文，不難發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)與成人教育并不是簡單生硬的結(jié)合，而是用哲學(xué)理論內(nèi)容和理論方法，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實踐，領(lǐng)悟哲學(xué)家們的哲學(xué)觀并與成人教育進行結(jié)合[1]。桑寧霞教授以開放的視野，推進成人教育哲學(xué)研究，她將哲學(xué)如何影響、推動著成人教育發(fā)展這一命題放在哲學(xué)與成人教育的場域中去考量，對我國成人教育哲學(xué)發(fā)展態(tài)勢和進展中存在的問題進行全景式瞭望：把對哲學(xué)的起始邏輯分析，貫穿到成人教育學(xué)科理論中，為成人教育的哲學(xué)研究確定研究范疇；關(guān)心哲學(xué)視域下成人教育催生出的職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身教育和學(xué)習(xí)化社會等新的教育形式；通過分析衍生出來的不同的教育形式，把握成人教育的生成價值，加速推動我國教育的發(fā)展進程。另外，通過對國外成人教育的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到不能盲目跟風(fēng)或者不切實際地模仿，要深刻檢視中國成人教育的現(xiàn)實實踐，全方位、深層次把握我國成人教育在哲學(xué)指導(dǎo)下的道路。這是桑寧霞教授運用系統(tǒng)思維和把握成人教育質(zhì)的規(guī)定性相結(jié)合的哲學(xué)體現(xiàn)，是具體問題具體分析的方法論科學(xué)有效地指導(dǎo)成人教育的實踐進程。

四、研究內(nèi)容豐富翔實

內(nèi)容是一本著作的“血肉”，充實豐富的內(nèi)容為圖書注入了簇新的血液，使其富有生機與活力。《成人教育哲學(xué)》一書，內(nèi)容具有豐富性，這不僅是桑寧霞教授深厚文學(xué)功底的展現(xiàn)，也和她多年來孜孜不懈地從事成人教育實踐研究密不可分。全書共分為三大部分，包括九個章節(jié)，主要介紹了哲學(xué)思想基礎(chǔ)下成人教育的起始邏輯、屬性邏輯和實踐邏輯；成人教育的生成價值、公共價值和與之相關(guān)聯(lián)的成人學(xué)習(xí)權(quán)的“人權(quán)”邏輯；成人教育教師與成人教育的知識與課程以及互聯(lián)網(wǎng)時代下成人學(xué)習(xí)的祛魅等。其中以較大篇幅論述了兩部分：其一是邏輯關(guān)系下成人教育的起始、屬性和實踐邏輯，其二是成人教育的價值分析和“人權(quán)”邏輯。足以顯現(xiàn)哲學(xué)基礎(chǔ)下成人教育的重要性。書的第三部分加入了成人學(xué)習(xí)遇到的困境，通過系統(tǒng)性思維對成人學(xué)習(xí)問題的解決。這些專題研究是桑寧霞教授近年來關(guān)于成人教育和互聯(lián)網(wǎng)、“云時代”大背景下成人學(xué)習(xí)的部分研究成果，它與所在章節(jié)的系統(tǒng)思維的指導(dǎo)相輔相成，加深了讀者對哲學(xué)系統(tǒng)性思維的理解和認(rèn)知，拓寬了讀者的閱讀視野，便于讀者全面了解成人教育哲學(xué)問題。

五、案例選擇真實典型

《成人教育哲學(xué)》一書中最大的特色在于桑寧霞教授對每一章節(jié)的具體內(nèi)容都加以典型的案例輔助論述，使得哲學(xué)視角下的成人教育不同于純理論、純學(xué)術(shù)的堆積。例如，在第一章成人教育的起始邏輯中，論述成人教育的產(chǎn)生時，從不同方面和不同層次分析原因，對不同國家成人教育的產(chǎn)生發(fā)展都為讀者作了一一介紹，使得成人教育的起始更加清晰。第二章論述成人教育的屬性邏輯時，作者并沒有簡單羅列成人教育的本質(zhì)問題，而是通過列舉具有說服力的成人教育活動，如美國的“讀名著”課程項目、德國三年制的雙元培訓(xùn)等，從側(cè)面說明成人教育的發(fā)展趨勢等。在第三章的成人教育實踐邏輯中，作者介紹成人教育實踐邏輯的形式時，每種實踐形式下都相對應(yīng)著不同國家的案例，使得讀者對于成人教育的實踐形式理解更加透徹。作者在對第四章和第五章成人教育的生成價值、公共價值論述時，除了介紹各個國家相應(yīng)的案例，還加入了圖表的對比分析，使得區(qū)別一目了然。

該書案例選擇具有一定的代表性與異質(zhì)性。通讀《成人教育哲學(xué)》可以發(fā)現(xiàn)，作者并不是將哲學(xué)指導(dǎo)下的成人教育理論進行簡單堆砌，而是用具體生動的案例展現(xiàn)成人教育實踐活動，在豐富成人教育哲學(xué)理論的同時，也促進著成人教育實踐活動的進行與反思。

六、實施舉措多元立體

桑寧霞教授在所著《成人教育哲學(xué)》一書中提出的實施策略具有多元立體的特點，分別對成人教育各方面所涉及到的問題提出了對應(yīng)策略。成人教育哲學(xué)是一種大文化學(xué)習(xí)觀，需要利用理論化和系統(tǒng)化的世界觀去指導(dǎo)成人教育實踐活動，包括成人教育的功能走向、成人教育的實踐價值、成人教育的生成價值，包括職業(yè)教育、社區(qū)教育和終身教育理念、成人教育教師專業(yè)的發(fā)展以及成人教育知識與課程等[2]。由此可見，實現(xiàn)成人教育發(fā)展需要調(diào)動社會各階層積極行動起來，需要政府努力提高成人教育管理的質(zhì)量和效益，把握成人教育發(fā)展與民生問題。學(xué)校和社區(qū)不斷探索成人教育的培養(yǎng)模式、教學(xué)模式和運行機制。桑寧霞教授從多角度提出要有積極的態(tài)度，完成成人教育轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)，使其步入健康發(fā)展軌道。

七、成人教育環(huán)境復(fù)雜化

任何事物的發(fā)展都需要經(jīng)歷一個曲折的過程，發(fā)展的道路并非一帆風(fēng)順，而是從不完善到完善，成人教育哲學(xué)所面對的環(huán)境同樣跟隨著時代的變化而變化。一方面，桑寧霞教授在《成人教育哲學(xué)》一書中，將成人學(xué)習(xí)置于互聯(lián)網(wǎng)背景下，通過分析互聯(lián)網(wǎng)背景下成人學(xué)習(xí)存在的問題以及成人學(xué)習(xí)的本質(zhì)問題，從而不難看出環(huán)境對于成人教育哲學(xué)的影響之大。依筆者看來，不僅僅互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對成人學(xué)習(xí)的發(fā)展具有重要影響，學(xué)習(xí)型社會思潮、國家政策對于成人教育的扶持等都會從不同的角度對成人學(xué)習(xí)產(chǎn)生舉足輕重的影響[4]。另一方面，該書內(nèi)容豐富翔實的背后對成人教育哲學(xué)的課程研究有待深入。成人教育的特色課程在蘊含著生命寓意的同時，使得學(xué)習(xí)者在體驗、改善、提升中經(jīng)歷生命超越，也可以使得學(xué)習(xí)者在課程實踐中真正領(lǐng)悟生命的意義。最后，成人教育哲學(xué)進一步獲得發(fā)展，需要在法律層面進一步深化理論研究。哲學(xué)作為思想的指導(dǎo)，需要我們立足于成人教育立法進程，開展歷時性研究，包括各個歷史階段的狀況、成就和問題，厘清成人教育立法的歷史邏輯、價值趨向等，“提煉和創(chuàng)造自己的概念和理論”[2]。除此以外，開展成人教育立法的原理性研究，探求成人教育立法發(fā)展的本質(zhì)，從最原始、最基本的層面去探求成人教育哲學(xué)的寓意。

“只有實際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實際生活能教訓(xùn)人，只有實際生活能產(chǎn)生社會思想。”《成人教育哲學(xué)》是桑寧霞教授對成人教育哲學(xué)領(lǐng)域的一種理論探索，也是她多年來吸取“成人教育實踐地氣”，參與成人教育活動工作的一種理性思考。該書順應(yīng)社會發(fā)展潮流，走在成人教育哲學(xué)發(fā)展時代的前沿，為未來成人教育發(fā)展指明了方向。書中闡述的多元策略也為成人教育發(fā)展提供了科學(xué)有效的理論指導(dǎo)。該書以其順應(yīng)時勢的選題、廣闊開放的研究視野、豐富的研究內(nèi)容、多元立體的實施策略，必將有助于實現(xiàn)教育走向靈活性、多樣性，逐步建立起多學(xué)科、多專業(yè)、多層次的辦學(xué)體系[3]。

桑寧霞著.《成人教育哲學(xué)》，山西出版?zhèn)髅郊瘓F·三晉出版社出版，2018年。