張沐華

關(guān)鍵詞沈家本 清末修律 中國法律 近代化

沈家本（1840-1913），清代著名的法律法學(xué)家。他出身于一個(gè)官宦家庭，25歲即考取了舉人，但之后卻屢試不第，直到1883年43歲時(shí)候才考取進(jìn)士。期間由于其父的萌蔭，沈家本在刑部為吏，從事具體的實(shí)務(wù)工作，積累了豐富的司法經(jīng)驗(yàn)。1902年經(jīng)袁世凱、張之洞和劉坤一等實(shí)權(quán)督撫的大力推薦，沈家本被光緒皇帝任命為修律大臣，奉諭旨領(lǐng)銜修律。沈家本在花甲之年臨危受命，在自己最為熟悉的領(lǐng)域，開啟了十年修律歷程。盡管沈家本法律改革因辛亥革命而中止，但他的修律成果為后來北洋政府和民國政府所沿用，他的愛國情懷和奉獻(xiàn)精神為后世所敬仰。當(dāng)然，沈家本由于所處時(shí)代有其歷史局限性，但他追求依法治國和民族振興的夢(mèng)想至今沒有過時(shí)。在2020年我們即將迎來沈家本先生180周年的誕辰，回顧沈家本修律的歷史，概括其修律思想與實(shí)踐，對(duì)于新時(shí)代貫徹全面深化改革和全面依法治國的基本方略，以及實(shí)現(xiàn)法治中國的建設(shè)目標(biāo)無疑具有一定的啟示意義。

一、清末修律的背景與動(dòng)因

（一）歷史背景

中國近代史是一部救圖存亡的歷史。面對(duì)積弱的中國，面對(duì)西方文明的沖擊，面對(duì)世界現(xiàn)代化的浩浩潮流，清朝統(tǒng)治階級(jí)中的有識(shí)之士開始睜眼看世界，主張通過向西方學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)民族振興。這種學(xué)習(xí)最初是從器物層面開始的，如李鴻章、張之洞等領(lǐng)銜的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但很快甲午戰(zhàn)爭宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，促使這種學(xué)習(xí)開始轉(zhuǎn)向了制度層面。通過取法列強(qiáng)，以變法改制強(qiáng)大國家逐漸成為朝野的共識(shí)。尤其是近鄰日本明治維新的示范效應(yīng)，更加使得這種呼聲日益高漲。期間雖然經(jīng)過戊戌之變的短暫停滯和倒退，但經(jīng)過庚子事變，面對(duì)風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患的困局，以慈禧太后為首的清廷不得不開始主動(dòng)尋求變法，并以光緒帝的名義頒布了實(shí)施新政的上諭。從1901年開始到1911年結(jié)束，這場新政歷時(shí)十年，范圍比戊戌變法更為廣泛。因此，清末新政構(gòu)成了修律的政治基礎(chǔ)和歷史背景。

（二）直接動(dòng)因

中國近代史是一部飽受屈辱的歷史。從1840年開始，清廷不斷喪失領(lǐng)土和主權(quán)。以領(lǐng)事裁判權(quán)為例，英國自鴉片戰(zhàn)爭之后首先獲得治外法權(quán)，之后西方列強(qiáng)國家通過武力脅迫，相繼在中國獲得了這項(xiàng)特權(quán)。治外法權(quán)的喪失嚴(yán)重?fù)p害了清廷的國家完整和主權(quán)尊嚴(yán)，同時(shí)也折射出中國法律落后，以及西方世界對(duì)于清廷司法的不信任。為了“改造”中國法律，同時(shí)也為了更好地保護(hù)西方權(quán)益，1902年以英美等國為代表的列強(qiáng)，對(duì)清廷拋出了誘餌，表示如果中國在法律上能夠與西方保持一致，那么他們就可以自動(dòng)放棄領(lǐng)事裁判權(quán)，減少外事的干涉。這一承諾對(duì)于急于收回治外法權(quán)的清廷具有相當(dāng)誘惑，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為這一倡議對(duì)朝廷更為有利，居然可以不費(fèi)一兵一卒就收回喪失的治外法權(quán)，并躋身文明國家之列。盡管中西雙方動(dòng)因不盡相同，但在內(nèi)外共同作用之下，直接促使了清末修律改制。

二、沈家本的法律觀念和修律實(shí)踐

（一）沈家本的法律觀念

沈家本出身官宦家庭，律學(xué)淵源深厚，在考取進(jìn)士之后潛心法學(xué)研習(xí)。在擔(dān)任修律大臣期間，又通過整理歷代律學(xué)著作和翻譯各國法規(guī)制度，進(jìn)一步開闊了理論視野，成為一名博古通今、貫通中西的法學(xué)家。他的修律思想觀念可以概括為兩個(gè)方面：其一，以仁為綱的價(jià)值導(dǎo)向。沈家本是忠君愛國的新官僚，具有以天下為己任的濟(jì)世隋懷。因此在其奉旨修律過程當(dāng)中，始終體現(xiàn)了為政以德和以仁為綱的價(jià)值導(dǎo)向。他從維護(hù)清廷統(tǒng)治出發(fā)，以仁的標(biāo)準(zhǔn)來衡量歷代法律的善惡，認(rèn)為仁主實(shí)施仁政，必須依靠良法善治;其二，匯通中西的開放態(tài)度。沈家本深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)又具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的法學(xué)視野。他將儒家仁政思想與西方自由、平等、人權(quán)等聯(lián)系起來，認(rèn)為中國傳統(tǒng)法律與西方法律在本源精神上具有相通之處，可以在此基礎(chǔ)之上制定匯通中西的法律規(guī)范。當(dāng)然，也有學(xué)者指出，以仁為綱是沈家本的策略，因?yàn)樾蘼晒ぷ髯罱K需要得到統(tǒng)治階級(jí)的大力支持，而仁政是朝廷可以接受的價(jià)值導(dǎo)向。

（二）沈家本的修律實(shí)踐

沈家本出身律學(xué)世家，自幼就隨父入京輾轉(zhuǎn)任上，對(duì)刑部事務(wù)耳濡目染，在成年之后又久在刑部為吏，積累了豐富的司法經(jīng)驗(yàn)。而沈家本在1900年在保定知府任上被傳教士誣告，為八國聯(lián)軍所拘捕的經(jīng)歷，更堅(jiān)定了他修律救國的決心。到了1902年沈家本被任命為修律大臣，得以在花甲之年，施展法治救國的抱負(fù)。他的修律實(shí)踐可以概括為三個(gè)方面：其一，實(shí)體法的修訂。針對(duì)傳統(tǒng)中國法律體系中重刑輕民、刑民不分的傳統(tǒng)，沈家本以仁為價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)重法進(jìn)行了修訂，廢除了凌遲、梟首等酷刑，主張罪刑相宜，積極減輕死刑適用范圍，并編訂刑律、民律草案、商律草案，推進(jìn)了中國法律文明程度;其二，程序法的修訂。沈家本高度重視程序法的建設(shè)，在參酌西方各國法律基礎(chǔ)之上，引入了公開審判、無罪推定、律師辯護(hù)等訴訟原則，并制定了刑訴、民訴等法律草案，推動(dòng)了中國法律的近代化進(jìn)程;其三，持之以漸的實(shí)踐方針。沈家本對(duì)于法律變革頗具遠(yuǎn)見，他堅(jiān)持以仁為綱的價(jià)值導(dǎo)向，并在此基礎(chǔ)之上，淘汰舊法制定新法，逐漸實(shí)現(xiàn)法律新舊轉(zhuǎn)換。但是這一方針因辛亥革命而中斷。

三、沈家本修律的歷史貢獻(xiàn)與當(dāng)代啟示

（一）沈家本修律的歷史貢獻(xiàn)

沈家本所主持的修律是中國法律近代化的開端，他秉承以仁為綱的價(jià)值導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)之上，用匯通中西的視角，為中國傳統(tǒng)法律注入了新的內(nèi)容和方法，奠定了大陸法系的基本取向，這也間接導(dǎo)致了傳統(tǒng)中華法系的解體。沈家本的修律的使命最終因?yàn)榍宓圻d位而遺憾告終，但是他在修律影響并沒有因?yàn)榍宄瘻缤龆?，他所主持修訂的法律草案大多為北洋政府和民國政府所繼承，他在修律過程當(dāng)中體現(xiàn)的愛國情懷和奉獻(xiàn)精神為后世所敬仰。當(dāng)然，沈家本也有其歷史局限性。沈家本是一位忠君愛國的封建官僚，他所主持的修律仍然以維持皇權(quán)統(tǒng)治為根本目的。面對(duì)內(nèi)憂外患的全面危機(jī)，他選擇了法律救國，試圖通過法律建設(shè)強(qiáng)大國家。他對(duì)法律寄托了巨大希望，同時(shí)也賦予了修律太過沉重的使命，他通過自身努力和領(lǐng)銜修律，使清廷法律具有了近代的外殼，卻意味中斷了中國法律傳統(tǒng)，最終無法實(shí)現(xiàn)富國保民的目標(biāo)。

（二）沈家本修律的當(dāng)代啟示

沈家本是—位忠君愛國的封建官僚，有其歷史的局限性，但他追求依法治國和民族振興的夢(mèng)想至今沒有過時(shí)。新時(shí)代在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族重返世界舞臺(tái)的中央。面對(duì)大國之間的制度競爭，面對(duì)全面深化改革的目標(biāo)，如何通過法治建設(shè)強(qiáng)大國家再次成為了時(shí)代的命題。在2020年即將迎來沈家本先生180周年的誕辰，在此之際，回顧這段歷史無疑對(duì)當(dāng)下具有啟示意義。沈家本修律的思想和實(shí)踐向我們昭示：法律是民族經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，必須滿足社會(huì)的法律需求。因此，中國法律現(xiàn)代化并不是全盤的西方化，也不是簡單的復(fù)古。新時(shí)代法治中國建設(shè)需要以人民民主為價(jià)值導(dǎo)向，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的法治實(shí)踐基礎(chǔ)之上，從歷史文化和現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，促進(jìn)政法、西法、禮法傳統(tǒng)的有機(jī)融合，以此推動(dòng)中國法治現(xiàn)代性的不斷成長。