姜有榮

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

三國時期文學家李康在《運命論》中說：“行高于人，眾必非之。”意思是“德行高于眾人，眾人必定會對他加以誹謗”。然而，漢代儒家學者鄭玄卻認為人們對“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效仿他”。

某中學擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點寫一篇辯論詞，以一辯的身份進行開篇陳詞。

寫作指導(dǎo)

這是一道很好的辯題，“行高于人，眾必非之”直指人性中陰暗灰色的一面，而“行高于人，眾必仰之”則直指人性中積極陽光的一面。要寫好這篇辯論詞，必須關(guān)注生活，觀照社會，體驗人情，洞察人性。自古就有“人之初，性本善”與“人之初，性本惡”之辯，而這道辯題無疑是其延伸版。辯論是要以理服人的，為此，在動筆之前必須把事理理清、捋順、揣透。

從某種意義上來講，這道辯題也是暗扣時代主旋律的，它昭示著弘揚社會主義核心價值觀、傳遞正能量的必要性、急迫性。其實，無論是感動中國人物，還是時代楷模、道德模范，無一不是“行高于人”的杰出代表。這是一個需要英雄也產(chǎn)生英雄的時代，也是一個需要崇尚英雄、敬仰英雄的時代。狄更斯說：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！敝挥小靶懈哂谌耍姳匮鲋?，才可能將這個時代推向一個最好的時代;而“行高于人，眾必非之”，則必將這個時代推向一個最壞的時代。前者催人砥礪前行，而后者則帶給人反思。需要指出的是，無論是對“非之”的撕破，還是對“仰之”的高揚，都是推動社會前行的一種力量，它們共同構(gòu)成了一枚硬幣的正反兩面。

例文一

行高于人，眾必非之

江蘇省阜寧中學? ?李煒韜

各位評委、各位同學：

大家好！我是正方一辯。我方認為：行高于人，眾必非之。

陽光不能灑滿世間每一個角落，并非所有人都能抱著積極樂觀的心態(tài)來看待這個世界。

如果人人都抱著“見賢思齊焉”的樂觀態(tài)度，哪會有社會上的爭名奪利、勾心斗角？當人們看到身邊有人成績顯著、功成名就的時候，正常的心理會是什么？有羨慕，甚至有嫉妒，更有甚者會萌發(fā)出一種恨意，這些人往往會怨天尤人，慨嘆自己時運不濟，怨恨別人憑什么活得那么光鮮。正是這種陰暗心理導(dǎo)致了人與人之間的隔閡，甚至有人為了把德行高于自己的人抹黑、拉下馬，不惜使用貶低、非議、誣陷等卑劣手段，徹底暴露了其人性中最丑陋的一面。

其次，人的惰性也是導(dǎo)致非議“行高”之人的重要原因?！疤觳辉烊松现?，亦不造人下之人?！痹谟行┤丝磥?，人是生而平等的，你“行高”了，豈不就顯得我“行低”了？而要讓你再次和我處于同等的地位，最省時省力的方法不是我向上爬，而是把你拖下來，而且拖得越低越好，因為到那時我反而有優(yōu)越感了。人總是有惰性的，正是惰性讓有些人選擇了用“非之”的態(tài)度來對待“行高”之人，而“望人窮”“幸災(zāi)樂禍”正是這種惰性心理的集中體現(xiàn)，“喪文化”也正是在這個病態(tài)的溫床上潛滋暗長出來的。

并不是所有人都能像孔子那樣圣賢，總是抱著“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t遜態(tài)度?！八⒋嬖诟小边@種行為可算是司空見慣，這些人往往通過非議他人的過人之處來提升自己的存在感，滿足自己的虛榮心。現(xiàn)在一提到“鍵盤俠”，大部分人一定都會咬牙切齒，21世紀的一大特點就是即使足不出戶，也會被遠隔千里的人氣得半死。“鍵盤俠”拉起鍵盤，認為自己比肩神明。就拿前一陣古天樂事件來說，大家都知道他致力于慈善事業(yè)多年，捐贈了多所學校，卻有鍵盤俠說他“才”捐了幾所學校，我只想問一句：“你配這么說嗎？

請不要去測試人性，人性是經(jīng)不起考驗的。為此，行高于人，自有“非之”一眾人在，這是必然的。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

評點：這篇辯論詞體現(xiàn)出作者敏銳的洞察力，它將人性的陰暗面燭照得一覽無余。它雖不敵魯迅的匕首、投槍，但也似針如刺，揭示出世俗庸常自私的心態(tài)。何能如此？世事洞明皆學問，人情練達即文章。本文給我們的寫作啟示在于，辯論詞要讓人心悅誠服，就必須將事理講清說透。而要將事理講清說透，就必須走進生活，咀嚼生活，體驗人間煙火，揣摩待人接物的人情事理。生活是一本大書，讀之深，才能悟之徹。

例文二

行高于人，眾必仰之

江蘇省阜寧中學? 茆秋羽

各位評委、各位同學、各位辯友：

大家好！我是反方一辯。我方認為：行高于人，眾必仰之。

有人說，評價一個國家的品格，不僅要看它培養(yǎng)了什么樣的人民，還要看它的人民選擇對什么樣的人致敬，對什么樣的人追懷。中國有著五千年的燦爛文明，它培養(yǎng)了一代代“行高”者，我們作為新時代的建設(shè)者和接班人，自當“仰之”。

人類總是要向前發(fā)展的，其終結(jié)指向是真、善、美，而“仰之”則是提升自身發(fā)展力的必然選擇。何以言此？因為“行高”者自帶能量，而且是滿滿的正能量，“仰之”則可以從他們身上汲取豐贍而持久的道德力量和精神力量。

“仰之”可以感召人發(fā)展，“高山仰止，景行行止”?！靶懈摺闭呖偸菐Ыo我們這樣一種力量，它讓我們淚流滿面，精神抖擻，感召著我們不斷尋求“正義、愛心、良知”。新冠肆虐，武漢告急，眾人紛紛逃離，但有一位84歲的老人星夜登上了從廣州開赴武漢的高鐵，他就是鐘南山院士，在這根“定海神針”逆行精神的感召下，天使白來了，橄欖綠來了，守護藍來了，志愿紅也來了。他們澆鑄起一道堅固的防線，切斷了病毒傳播的魔爪;他們也匯聚成一抹溫暖的色彩，讓武漢這座英雄的城市又迅速地恢復(fù)了生機。

“仰之”可以引領(lǐng)人發(fā)展，“見賢思齊”。人在發(fā)展的征程上，方向往往比努力更為重要，而“行高”者就是一座航標，引領(lǐng)著人們從“小我”駛向“大我”。正是在“敦煌守護者”常書鴻等前輩精神的引領(lǐng)下，樊錦詩從未名湖來到了莫高窟，根入石窟蟠，一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發(fā)。正是在“敦煌的女兒”樊錦詩精神的引領(lǐng)下，2020年高考湖南省文科第四名鐘芳蓉沖破庸常成功經(jīng)驗，在價值排序中把對民族文化根基的守護放在了比世俗所認為的賺錢、就業(yè)、身份、地位更高的位置，堅定地報考了北大考古專業(yè)。

“仰之”可以激勵人發(fā)展，“仰之彌高，鉆之彌堅”。人是要有點精神的，而“行高”者可以不斷地激勵我們的精神，讓我們的思想更堅定，意志更堅強，腳步更堅實，從而推動我們更好更快地發(fā)展。林鳴是港珠澳大橋島隧工程項目總經(jīng)理、總工程師，為了安裝第一節(jié)沉管，他96小時沒有休息，正是在他這種擔“責”不推、擔“難”不怯、擔“險”不畏精神的激勵下，他的團隊成員人人都拿出了技術(shù)攻關(guān)越天塹的勇氣，進行了無數(shù)次試驗，召開了上千次討論會，終于攻克了全世界最困難、最復(fù)雜的外海沉管建設(shè)難關(guān)，讓世界看到了“中國智造”的力量。

每一代人都要走好自己的長征路，我們新時代青年只有敬仰“行高”者，傳承并發(fā)揚其精神，才能勇立大時代，鐵肩擔使命。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

評點：

這篇辯論詞與時俱進，雄辯有力。作者一方面條分縷析地闡述了“行高”者對人的發(fā)展所產(chǎn)生的感召、引領(lǐng)和激勵作用，充分論證了“仰之”的必要性;另一方面擷取了鐘南山、樊錦詩和林鳴等三位時代楷模的撼人事跡，并論述其對人的發(fā)展所起作用，充分彰顯了“仰之”的時代感。在論證過程中，能先說理后舉例，足見其思辨功力;在例證過程中，又能由事生理，足見其邏輯功力。

（編輯：于智博）