文 / 汪廣豐

習(xí)近平總書記在主持召開扎實(shí)推進(jìn)長三角一體化發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，提升長三角城市發(fā)展質(zhì)量，不能一律大拆大建，要注意保護(hù)好歷史文化和城市風(fēng)貌，避免“千城一面、萬樓一貌”。習(xí)近平總書記多次要求，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致搞好城市設(shè)計(jì)、單體建筑設(shè)計(jì)，不要搞奇奇怪怪的建筑。如何更好地傳承我國傳統(tǒng)建筑文化，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為了我們面臨的重要課題。

一、中國傳統(tǒng)建筑文化的變遷背景

從原始社會(huì)開始，我國已經(jīng)開始有各類不同的建筑形式，直到漢代時(shí)期，木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)已經(jīng)基本趨于完善，并形成了自己的體系，主導(dǎo)著中國之后兩千多年的木結(jié)構(gòu)建筑體系。在此過程中，人們逐漸掌握了夯土技術(shù)，學(xué)會(huì)了如何燒制磚瓦以及如何建筑石建筑。直到魏晉南北朝時(shí)代，瓦磚的產(chǎn)量、質(zhì)量以及木架技術(shù)都逐漸完善起來，此時(shí)大量佛教建筑開始建成，例如云崗、龍門石窟等建筑都是在此時(shí)建成的。中國的古代建筑在隋唐宋時(shí)期達(dá)到巔峰期，越來越多的建筑開始使用磚，此外，琉璃制作工藝的使用頻率也逐漸提升，這種建筑工藝較為完善，且規(guī)模較大，使建筑師成為了一種專門的職業(yè)。到了元、明、清三朝，建筑技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了極致程度，建立了標(biāo)準(zhǔn)的建筑體系，個(gè)體建筑形制凝固，整體設(shè)計(jì)水平十分發(fā)達(dá)。隨著對(duì)磚瓦的需求量逐漸上升，磚瓦的生產(chǎn)量也在迅速增加，當(dāng)時(shí)琉璃瓦當(dāng)生產(chǎn)量超過了以往的任何一個(gè)朝代。

中國傳統(tǒng)建筑文化博大精深，融合了中國傳統(tǒng)文化和人文情懷。中國傳統(tǒng)建筑由于受到東方傳統(tǒng)文化的影響，在很大程度上具有一定的本土化色彩以及文化特色，它將人作為主體，以大自然作為模板，通過詩意的語言及藝術(shù)的音符彈奏出一個(gè)個(gè)藝術(shù)作品。西方建筑強(qiáng)調(diào)真、善、美與堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀、持久，富有紀(jì)念意義、進(jìn)取精神和幾何圖形。中國建筑則強(qiáng)調(diào)人倫、道德、禮儀與適形，追求仁、義、中庸、中正、德行、知行、禮樂、孝廉等哲學(xué)理念，建筑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的不是“美”，而是“巧”，是合用，便于生，講究向背關(guān)系、整和缺、和合、氣勢(shì)、自然環(huán)境。坊是中國人基本的生活模式，其目的是為了防營邑立城。制里割宅，先圍出一個(gè)城，在城里劃分為許多方塊的組團(tuán)里坊，在里坊內(nèi)再分出宅，再劃分成許多院落。建筑整體布局注重中庸與正名，講究居正、中庸、陰陽、中和、中正、圓潤、大同、大壯、適形、等級(jí)，巧于因借。宮殿、寺廟、衙署、陵寢、住宅等帶有正統(tǒng)觀念的、與人有關(guān)系的是比較重要的建筑，一般都是對(duì)稱的，大多坐北朝南。

二、現(xiàn)當(dāng)代建筑文化的借鑒之路

1840 年以后，大量外國建筑、技術(shù)涌入，中國傳統(tǒng)建筑受到了前所未有的沖擊，傳統(tǒng)建筑體系的根基開始動(dòng)搖并開始解體。封建社會(huì)的滅亡結(jié)束了皇家宮殿、壇廟、園圃、陵寢的發(fā)展，在西方建筑文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)建筑文化仍然一直在傳承發(fā)展，表現(xiàn)出極大的包容性和適應(yīng)性，不但吸收了西方先進(jìn)的建筑技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，適應(yīng)現(xiàn)代建筑材料變革，在滿足人們對(duì)建筑功能新需求的同時(shí)，使中國傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，涌現(xiàn)了許多具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的優(yōu)秀建筑。

近現(xiàn)代建筑是中西文化碰撞的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)建筑走向現(xiàn)代建筑的嘗試。自近代以來，中國建筑呈現(xiàn)出中西合璧的特征，民國建筑是典型代表，“穿西裝、戴瓜皮帽”的大屋頂和羅馬柱是其外觀特征。民國時(shí)期我國城市建筑風(fēng)格更多體現(xiàn)為西化，日式影響尤甚。

一百多年前，中國的建筑業(yè)一度也曾由西方建筑師占據(jù)壟斷地位，“洋風(fēng)”盛行。南京民國建筑經(jīng)歷由照搬照抄到洋為中用、融會(huì)創(chuàng)新的“自立”過程。1912～1914 年，絕大多數(shù)建筑仍采用中國傳統(tǒng)的民族風(fēng)格。連年軍閥混戰(zhàn)，新建建筑較少。1914～1918 年，以照搬照抄西洋風(fēng)格的建筑為主流，采用清末南京開埠以來輸入的西方建筑風(fēng)格。1919～1926 年，由西方建筑師占?jí)艛嗟匚坏摹把箫L(fēng)”時(shí)期向中國建筑師的建筑活動(dòng)占主導(dǎo)地位的“自立”時(shí)期的轉(zhuǎn)變過程，模仿與守舊的建筑觀念相互碰撞、相互包容、相互融合。海歸建筑師打破了西方建筑師壟斷中國建筑界的局面。1927～1949 年，建筑風(fēng)格多樣，且大多數(shù)為我國建筑師自行設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村以中國傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)為主。中國傳統(tǒng)民族形式的建筑多為木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)，大多數(shù)是單層，少數(shù)是雙層；廟宇多為重檐歇山頂，民居多為人字頂。民國時(shí)期這類建筑基本上沿襲著舊有的功能布局、技術(shù)體系和風(fēng)格風(fēng)貌，保持著因地制宜、因材致用的傳統(tǒng)品格和鄉(xiāng)土特色。折中主義建筑是19 世紀(jì)20 年代在歐美一些國家流行的一種建筑風(fēng)，任意模仿歷史上各類建筑，或自由組合各種建筑形式，不講究固定的法式，只講求比例勻稱，注重純形式的美。西方古典式建筑（又稱西方古典主義建筑）主要是指17 世紀(jì)后期從法國興起的古典主義建筑。其特點(diǎn)是以古希臘、古羅馬的古典柱式為構(gòu)圖的基礎(chǔ)，突出軸線，注重比例，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，講究主從關(guān)系。多被應(yīng)用在宮廷建筑、紀(jì)念性建筑和大型公共建筑中。第一次世界大戰(zhàn)后，由于歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想狀況的變化，西方現(xiàn)代派建筑（又稱西方現(xiàn)代主義建筑）應(yīng)運(yùn)而生。這種風(fēng)格的建筑強(qiáng)調(diào)建筑式樣與時(shí)俱進(jìn)，主張擺脫歷史上過時(shí)的建筑式樣的束縛，積極采用新材料和新結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出反映時(shí)代特征的新建筑風(fēng)格?，F(xiàn)代主要突破了古典建筑的繁復(fù)，開創(chuàng)了簡約、自由的建筑時(shí)代，強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能。由于建筑實(shí)用、經(jīng)濟(jì)而又美觀，便于新材料、新結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，迅速在世界各地傳播開來。20 世紀(jì)30 年代，這種思潮影響到中國的建筑師。他們緊跟時(shí)代的潮流，也設(shè)計(jì)建造了這一風(fēng)格的建筑。中國傳統(tǒng)宮殿式的近代建筑，又稱中國古典復(fù)興式建筑，它是中西方的建筑師力圖將中國傳統(tǒng)的建筑造型和西方現(xiàn)代工程技術(shù)結(jié)合起來而作出的一種嘗試。由于這類新功能、舊形式的建筑既符合現(xiàn)代建筑的功能需要，又能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的外貌，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，順應(yīng)了時(shí)代潮流的要求，所以在20 世紀(jì)20年代至30 年代，這種風(fēng)格的建筑成為一股時(shí)尚。這種風(fēng)格的建筑較早出現(xiàn)在教會(huì)學(xué)校中。教會(huì)學(xué)校中之所以要采用這種建筑造型，意在利用中國固有的建筑形式，表達(dá)教會(huì)尊重中國文化的姿態(tài)，以使中國的學(xué)生在傳統(tǒng)建筑的氛圍中不知不覺地接受西方文化的影響。這與同一時(shí)期由中國人獨(dú)辦的建筑一律采用西方古典式風(fēng)格形成鮮明而又強(qiáng)烈的對(duì)比。1930 年代中國一些有見識(shí)的建筑師通過大量實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑形式與西方現(xiàn)代建筑技術(shù)、現(xiàn)代建筑功能相結(jié)合存在著諸多矛盾，同時(shí)考慮到宮殿式建筑造價(jià)昂貴，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，以及建筑格局呆板等因素，反對(duì)繁瑣的復(fù)古主義形式，反對(duì)大屋頂，探索將中西方建筑有機(jī)地融合起來，創(chuàng)造出既具有時(shí)代氣息又具有傳統(tǒng)特色的新民族形式建筑，又稱現(xiàn)代化民族形式建筑。一般采用現(xiàn)代建筑的平面組合體型構(gòu)圖，大多采用鋼筋混凝土平屋頂，或采用現(xiàn)代屋架的兩坡屋頂，造型簡潔對(duì)稱，在檐口、墻面、門窗、入口部分以及室內(nèi)，則施以中國傳統(tǒng)建筑裝飾，并輔以適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)建筑圖案。這類建筑兼顧西方現(xiàn)代建筑技術(shù)、現(xiàn)代建筑功能的需要，同時(shí)又帶有中國民族風(fēng)格，追求的是新功能、新技術(shù)、新造型與民族風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。石庫門是脫胎于江南民居的住宅形式，中西合璧，用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)加磚墻承重建造，以石頭做門框，以烏漆實(shí)心厚木做門扇，因此得名“石庫門”。圍合仍是住宅的主要特征，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進(jìn)改為單進(jìn)，為單開間或雙開間，保持了中國傳統(tǒng)建筑以中軸線左右對(duì)稱布局的特點(diǎn)。新式石庫門建筑風(fēng)格更加西化，不再用石料做門框，而改用清水磚砌。現(xiàn)代化生活使庭院式大家庭傳統(tǒng)生活模式被打破，取而代之的是適合單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化。

1949 年中華人民共和國成立后，隨著社會(huì)主義建設(shè)的迅速發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，建筑行業(yè)得到迅猛發(fā)展，堅(jiān)持“古為今用”“洋為中用”，涌現(xiàn)了首都十大建筑等許多優(yōu)秀現(xiàn)代建筑（1949 年～1959 年，突出民族特色）。新中國成立初期，舉國上下沉浸在民族解放的喜悅中，此時(shí)的建筑推崇民族主義，蘇聯(lián)學(xué)派的復(fù)古主義也潛移默化地影響著我們，大屋頂飛上了當(dāng)時(shí)寬大結(jié)構(gòu)的建筑。北京友誼賓館、三里河四部一會(huì)建筑群、重慶人民大會(huì)堂、長春地質(zhì)宮等琉璃瓦大屋頂重現(xiàn)中國古代宮殿、廟宇建筑的神韻，具有突出的民族特色。1960年～1966 年，三年自然災(zāi)害給原本困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)雪上加霜，勒緊褲腰帶渡過難關(guān)，這一時(shí)期從上至下厲行節(jié)約。建筑顯示了最大程度的簡潔性，建筑外形上，平屋頂、方盒子式的建筑代替了1950 年代較為鋪張的造型。1966年～1976 年，政治壓倒一切，大量具有政治含義的圖案如紅旗、五角星、火炬、領(lǐng)袖像、向日葵等被搬上建筑；政治標(biāo)語如“大海航行靠舵手”“千萬不要忘記階級(jí)斗爭”被夸大地套在建筑上；有的建筑更將平面設(shè)計(jì)成一個(gè)圖案化的“忠”字，紅色象征革命，以至動(dòng)用油漆將建筑的門面，甚至一條街的立面都漆成紅色。1978 年～1992 年，改革的春風(fēng)打開了中國建筑師的眼界，世界建筑的各種設(shè)計(jì)思想走進(jìn)中國。單一、僵化的封閉局面被創(chuàng)作傾向多元化和設(shè)計(jì)手法多樣化的局面所代替，賓館、商業(yè)街、影劇院、展覽館、體育館、現(xiàn)代辦公寫字樓、現(xiàn)代化住宅小區(qū)等等，成為人們不再陌生的建筑類型，豐富多彩、自由活潑的優(yōu)秀建筑作品如雨后春筍般涌現(xiàn)在華夏大地，中國建筑師開始形成自己的建筑理論、建筑流派。1992 年之后，建筑百花齊放，中國成為世界上最大的建筑市場。大批風(fēng)格各異的優(yōu)秀建筑作品層出不窮，同時(shí)，不少盲目模仿簡單照搬的作品也越來越多地矗立街頭。

三、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)建筑文化的對(duì)策

1．加強(qiáng)單體建筑設(shè)計(jì)管理。建筑是關(guān)系城市公共形象的產(chǎn)品，外形設(shè)計(jì)上必須要對(duì)城市負(fù)責(zé)，不能只顧面積、不顧模樣，只求奇葩外形。成功的建筑是從傳統(tǒng)中汲取適用當(dāng)代社會(huì)的部分，服務(wù)當(dāng)下需求。一是貫徹“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針，突出建筑使用功能以及節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材和環(huán)保，兼顧實(shí)用與藝術(shù)，防止片面追求建筑外觀形象。二是加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)管理。強(qiáng)化公共建筑和超限高層建筑設(shè)計(jì)管理，加強(qiáng)對(duì)城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等基因。三是處理好設(shè)計(jì)和文化的關(guān)系，結(jié)合區(qū)域文化、歷史文脈、時(shí)代要求，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致搞好城市設(shè)計(jì)、單體建筑設(shè)計(jì)，不簡單復(fù)制某個(gè)古城、某個(gè)古建筑，更不模仿一些西方城市，不搞一些奇奇怪怪的建筑，不到處是水泥森林、玻璃幕墻，不到處是高樓大廈，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典建筑元素，傳承中華優(yōu)秀歷史文化基因，以工匠精神打造城市特色風(fēng)貌。四是建立大型公共建筑工程后評(píng)估制度。五是堅(jiān)持開放發(fā)展理念，完善建筑設(shè)計(jì)招投標(biāo)決策機(jī)制，規(guī)范決策行為，提高決策透明度和科學(xué)性。六是培育和規(guī)范建筑設(shè)計(jì)市場。依法嚴(yán)格實(shí)施市場準(zhǔn)入和清出。為建筑設(shè)計(jì)院和建筑師事務(wù)所發(fā)展創(chuàng)造更加良好的條件，鼓勵(lì)國內(nèi)外建筑設(shè)計(jì)企業(yè)充分競爭，使優(yōu)秀作品脫穎而出。七是保護(hù)歷史文化風(fēng)貌。促進(jìn)建筑物、街道立面、天際線、色彩和環(huán)境更加協(xié)調(diào)、優(yōu)美。通過維護(hù)加固老建筑、改造利用舊廠房等措施，恢復(fù)老城區(qū)功能和活力。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和合理利用，保護(hù)古遺址、古建筑、近現(xiàn)代歷史建筑，更好地延續(xù)歷史文脈，展現(xiàn)城市風(fēng)貌。

2．提高城市建筑設(shè)計(jì)水平。一是堅(jiān)持人才是第一資源，培養(yǎng)既有國際視野又有民族自信的建筑師隊(duì)伍，推進(jìn)建筑師負(fù)責(zé)制試點(diǎn)，明確建筑師的權(quán)利和責(zé)任，提高建筑師的地位。二是倡導(dǎo)開展建筑評(píng)論，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)理念的交融和升華。三是回歸質(zhì)樸，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。把注意力從追求造型的標(biāo)新立異、雄偉霸氣，拓展到更寬闊的領(lǐng)域，使設(shè)計(jì)更平實(shí)、普通、經(jīng)濟(jì)，營造溫馨、和諧的生活，回到服務(wù)于普通人生活的道路上來。江南水鄉(xiāng)的一些普通民宅，白墻青瓦，簡單實(shí)用，又與綠水桃花相輝映，那是一種質(zhì)樸低調(diào)的美，是樸素之大美。四是堅(jiān)持創(chuàng)新是第一動(dòng)力，推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，集聚創(chuàng)新資源要素，掌握創(chuàng)新發(fā)展主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)整體創(chuàng)新力和效率、自主創(chuàng)新能力和實(shí)力，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用基礎(chǔ)研究和科技成果轉(zhuǎn)化，提升原始創(chuàng)新能力和創(chuàng)新體系整體效能，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，以大數(shù)據(jù)智能化引領(lǐng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)科技、制度等全面創(chuàng)新，培植發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。建立企業(yè)主體、市場導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研融合的技術(shù)創(chuàng)新體系和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系和國際化引領(lǐng)型工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系，弘揚(yáng)科學(xué)精神、工匠精神和勞模精神。五是地域建筑設(shè)計(jì)師要承擔(dān)起這兩個(gè)層次文化遺產(chǎn)的傳承責(zé)任。傳統(tǒng)建筑是地域建筑發(fā)展的依托和抓手。中國古代人很有智慧，留下了大量寶貴的經(jīng)典建筑作品。遺憾的是，傳統(tǒng)建筑正面臨消失的危險(xiǎn)。懂傳統(tǒng)建筑工藝的工匠越來越少，很多傳統(tǒng)建造工藝也在逐漸失傳。地域建筑設(shè)計(jì)師的工作不只是設(shè)計(jì)，還肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)建筑文化和工藝的責(zé)任。傳統(tǒng)建筑具有雙重性質(zhì)，建筑作為載體是物質(zhì)形態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)，其中內(nèi)含的施工工藝又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。六是向工匠學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。在發(fā)展地域建筑這條道路上，設(shè)計(jì)單位遇到的最大挑戰(zhàn)來自于掌握傳統(tǒng)建筑工藝的工匠。這些工匠不但掌握傳統(tǒng)建筑的工藝和技術(shù)，而且有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)做設(shè)計(jì)。但是，在設(shè)計(jì)單位中，很少有設(shè)計(jì)師能把各類傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造了解得很透徹。設(shè)計(jì)師要想把地域建筑做成精品，必須俯下身子向工匠學(xué)習(xí)，像工匠一樣熟悉傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)背后的原理和工藝。這對(duì)于地域建筑設(shè)計(jì)師是一道必須跨越的門檻。尤其是在熟悉和掌握傳統(tǒng)建筑工藝的工匠已出現(xiàn)大斷層的情況下，設(shè)計(jì)師一定要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，同時(shí)也要潛心研究，從現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑中反推當(dāng)時(shí)的施工工藝。

現(xiàn)代建筑文化也并不是在傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行簡單的修飾，而是需要建立自己的藝術(shù)風(fēng)格與理念。把傳統(tǒng)建筑技術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合在一起進(jìn)行拓展。將傳統(tǒng)建筑中就地取材的特色作為借鑒，最大程度使用運(yùn)輸便捷以及環(huán)保的材料進(jìn)行建筑。建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)盡可能依托當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件及氣候環(huán)境來實(shí)現(xiàn)更多的實(shí)用功能，避免資源浪費(fèi)現(xiàn)象發(fā)生，實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的目的。同時(shí)，繼承我國傳統(tǒng)建筑千年的積累，逐漸形成自己的建筑模式，因?yàn)榻ㄖ侄闻c建筑技術(shù)、建筑材料與建筑環(huán)境之間具有密切的關(guān)系，繼承能夠在去粗取精的條件下實(shí)現(xiàn)，在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷改進(jìn)，確保建筑風(fēng)格及功能能夠滿足現(xiàn)代人的要求。此外，還應(yīng)強(qiáng)化對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化的宣傳力度，使中國傳統(tǒng)建筑在國內(nèi)的影響力得到擴(kuò)張，中國傳統(tǒng)建筑的研究到目前為止并未取得理想的成績，根源問題就是缺少深入的研究和宣傳。