李 晨

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

一、習(xí)近平時代觀的理論依據(jù)

時代，作為歷史唯物主義的重要范疇，是一個內(nèi)涵十分豐富、適用范圍極為廣泛的綜合性概念。時代的劃分標準可以反映出人們對時代認識的不同立場、不同視角和不同方法，因此，從歷史繼承性視角考察馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人的時代劃分標準，可以更加系統(tǒng)地分析習(xí)近平時代觀的形成基礎(chǔ)和理論依據(jù)。

(一)馬克思主義經(jīng)典作家的時代觀

時代觀是對人類社會發(fā)展一定歷史階段基本特征的總的看法。社會形態(tài)作為馬克思劃分時代的總體標準，是關(guān)于人類社會及其發(fā)展進程的總體范疇，從社會形態(tài)出發(fā)可以更宏觀和更科學(xué)地劃分時代。社會形態(tài)作為一個總體范疇，其中必然包含著多樣化的劃分標準，這些具體的時代劃分標準需要從馬克思恩格斯的經(jīng)典文本中尋找依據(jù)。

首先，將生產(chǎn)力作為劃分標準。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會形態(tài)發(fā)展的根本動力，所以馬克思恩格斯將生產(chǎn)力作為劃分時代的首要標準。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵1]生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段標志著不同的社會時代，新的生產(chǎn)力的獲得，會帶動社會形態(tài)發(fā)生新變化，而社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變必將開啟嶄新的時代。生產(chǎn)力包括勞動資料、勞動對象和勞動者三個最基本組成要素，其中在勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具，以生產(chǎn)力的發(fā)展特別是生產(chǎn)工具的變革為主線，可以劃分出不同的經(jīng)濟時代?！案鞣N經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”[2]210馬克思還對生產(chǎn)工具在時代變革中的重要性做了如下補充說明，史前時期就是“按照制造工具和武器的材料，劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代的”[2]211。其次，以生產(chǎn)關(guān)系作為劃分標準。把生產(chǎn)關(guān)系作為劃分時代的標準，是因為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)力是一個不斷發(fā)展的過程，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不再符合新的生產(chǎn)力的要求時，“這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏，那時社會革命的時代就到來了”[3]。生產(chǎn)關(guān)系中最重要的就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，即人們對生產(chǎn)資料的占有方式以及由此決定的人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)過程的完成體現(xiàn)的就是勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合，而“實行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個不同的經(jīng)濟時期”[4]。馬克思正是按照生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系將社會劃分為原始公有制社會、私有制社會和共產(chǎn)主義公有制社會的。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于時代的思想觀點，他在分析世界政治經(jīng)濟局勢和俄國無產(chǎn)階級革命運動的基礎(chǔ)上，依據(jù)19世紀末20世紀初資本主義產(chǎn)生的新變化，提出了獨具特色的帝國主義時代觀。列寧首先從階級關(guān)系的角度劃分時代，“哪一個階級是這個或者那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容，時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等”[5]143。處于某個歷史時代的人們，只有明確哪個階級是處于領(lǐng)導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級，才能清晰地看到這個時代的前進方向。當(dāng)然，居于時代中心的階級不是看它力量的大小，而是要看這個階級是否代表著最先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。因為“每個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進、有時后退的運動，都有而且總會有各種偏離運動的一般型式和一般速度的情形”[5]143。必須透過這種曲折的歷史表象看清居于時代中心的階級，才能正確地認識時代。其次，對時代的劃分要有世界視角?！皶r代之所以稱為時代，就是因為它包括所有的各種各樣的現(xiàn)象和戰(zhàn)爭?！盵6]時代是具有世界意義的劃分，是世界上發(fā)生的各種現(xiàn)象的總和，某個特定時代所發(fā)生的各種現(xiàn)象，都受到歷史發(fā)展規(guī)律的支配，因而能呈現(xiàn)出這個特定時代所特有的特征。最后，要正確認識時代。列寧對時代劃分的界線問題進行了論述，“這里的分界線也同自然界和社會中所有的分界線一樣，是有條件的、可變的、相對的，而不是絕對的”[5]144。對于劃分時代的界線不能絕對化，而是要以具體的時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！拔覀冎皇谴笾碌匾阅切┨貏e突出和引人注目的歷史事件作為重大的歷史運動的里程碑?！盵5]144要根據(jù)不同的時代明確無產(chǎn)階級的具體任務(wù)，這個具體任務(wù)是不能從馬克思的著作中尋找到答案的，而是必須在正確認識時代的前提下對時代進行具體分析得出的。

(二)中國共產(chǎn)黨人的時代觀

中國共產(chǎn)黨人作為堅定的馬克思主義者，有著求真務(wù)實、與時俱進的優(yōu)良品格，總是能隨著時代的變化不斷推陳出新，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義時代觀的科學(xué)內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人在實踐過程中既繼承和發(fā)展了馬克思主義時代觀，也融入了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了獨具特色的中國共產(chǎn)黨人的時代觀。

毛澤東在繼承馬克思主義時代觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合國際形勢和國內(nèi)無產(chǎn)階級革命、新中國成立初期社會主義建設(shè)的實際情況，辯證分析了當(dāng)時我國所處的時代狀況。首先，要正確認識所處的時代。1937年，毛澤東在《矛盾論》中指出：“在資本主義時代，特別是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，各國在政治上、經(jīng)濟上和文化上的互相影響和互相激勵，是極其巨大的?！盵7]303這是對當(dāng)時世界政治經(jīng)濟局勢的準確把握，是對帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代馬克思主義的進一步發(fā)展。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭的新時代，是資本主義決然死滅和社會主義決然興盛的時代。”[8]在帝國主義戰(zhàn)爭范圍逐步擴大和世界無產(chǎn)階級革命運動蓬勃興起的國際形勢下，必然產(chǎn)生的結(jié)果就是社會主義陣營的不斷壯大。其次，對時代的劃分要立足于實踐。毛澤東提出，“馬克思不能在自由資本主義時代就能預(yù)先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐”[7]287。對于時代的劃分不能脫離自己所處的實踐環(huán)境，只有親自參加到變革現(xiàn)實的實踐中去，才能準確地把握所處時代的本質(zhì)。最后，世界和平是有可能的時代。飽受戰(zhàn)爭之苦的世界人民都渴望著能夠獲得和平，毛澤東提出：“只要全世界共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)團結(jié)一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭是能夠制止的。”[9]只要世界人民團結(jié)一致，實現(xiàn)和平的可能性是具備的?！靶碌那秩A戰(zhàn)爭和新的世界大戰(zhàn)，估計短時期內(nèi)打不起來，可能有十年或者更長一點的和平時期?！盵10]這一時代判斷對于中國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

鄧小平以馬克思列寧主義、毛澤東時代觀為指導(dǎo)，結(jié)合國際國內(nèi)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，對時代主題做出了新的判斷。首先，把科學(xué)技術(shù)作為劃分時代的一個標準。鄧小平提出：“現(xiàn)在世界突飛猛進地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此，中國有句老話叫‘日新月異’，真是這種情況。我們要趕上時代，這是改革要達到的目的?！盵11]242科學(xué)技術(shù)是劃分時代的一個重要標準，要趕上時代的步伐，就必須重視科學(xué)技術(shù)的研發(fā)，提升科技發(fā)展的速度。其次，提出和平與發(fā)展是時代主題。鄧小平從世界大勢出發(fā)提出：“爭取比較長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的?！盵11]233這是和平與發(fā)展的時代主題的初步提出，后來，鄧小平明確提出：“帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！盵11]105這一具有世界眼光的時代判斷為社會主義發(fā)展提供了新的思路。

江澤民圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨這個根本問題，提出了自己的時代觀。在黨的十六大報告中，江澤民提出：“堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，這是我們黨始終保持馬克思主義政黨本色、永不脫離群眾和具有蓬勃活力的根本保證?！盵12]要想推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前，中國共產(chǎn)黨就必須準確把握時代特征，從人民的根本利益出發(fā)，始終站在時代的前列。胡錦濤正確分析世界局勢，提出當(dāng)今時代主題仍然是和平與發(fā)展，在黨的十七大報告中指出：“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流?！盵13]中國要抓住這一時代潮流，為世界發(fā)展貢獻自己的一份力量。

二、習(xí)近平時代觀的現(xiàn)實依據(jù)

任何一個科學(xué)的理論都不是憑空產(chǎn)生的，習(xí)近平時代觀是在繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家的時代觀基礎(chǔ)之上形成的。它是以社會主要矛盾的新變化、人民群眾的根本利益、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就為現(xiàn)實依據(jù)的科學(xué)理論。

(一)社會主要矛盾發(fā)生新變化

將社會主要矛盾的新變化作為習(xí)近平時代觀的現(xiàn)實依據(jù)有兩方面的含義：一是劃分時代有不同的方法和標準。馬克思主義始終堅持以社會形態(tài)作為劃分時代的總體標準，在每一社會形態(tài)中，社會主要矛盾都是推動社會發(fā)展的根本動力。二是對社會所處時代的正確劃分要堅持馬克思主義科學(xué)的方法論，即歷史唯物主義和辯證唯物主義。唯物辯證法認為，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因，而外部矛盾只是事物變化發(fā)展的外在條件，外因只能通過內(nèi)因起作用。社會主要矛盾就是推動中國不斷向前發(fā)展的內(nèi)因?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵14]11這一新變化有兩個層次的內(nèi)涵：一是物質(zhì)文化需要被美好生活需要所代替，并不意味著物質(zhì)文化需要已經(jīng)得到了滿足，而是人民群眾對物質(zhì)文化有了更高層次的需求，同時人民的需要已經(jīng)拓展到民主、公平和環(huán)境等層面，不再僅僅局限于物質(zhì)和文化層面。二是落后的生產(chǎn)力被不平衡不充分的發(fā)展所代替，這意味著社會生產(chǎn)力水平有了顯著的提高，雖然在某些領(lǐng)域出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩的現(xiàn)象，但也要看到在一些領(lǐng)域我們距離國際先進水平還是有一定的差距。此外，地區(qū)之間的生產(chǎn)力發(fā)展不平衡也是困擾社會生產(chǎn)能力進一步提高的主要因素，因此，在新的時代背景下，要著重解決發(fā)展不平衡和不充分的問題。概而述之，只有從社會主要矛盾的新變化分析推動社會發(fā)展的根本原因，才能正確劃分時代，建立科學(xué)的時代觀。

(二)人民生活水平不斷提高

時代與人的生存和發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史變革的決定性力量。因此對時代的劃分如果脫離了人民群眾，就不能正確把握所處時代的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記正是從人民立場出發(fā)，在十九大報告中向世界莊嚴宣告，中國特色社會主義進入新時代，中國人民實現(xiàn)了從新中國成立時的站起來，到改革開放的富起來，再到新時代的強起來。首先，人民群眾生活不斷改善。一是貧困發(fā)生率明顯降低，“脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點二下降到百分之四以下”[14]5。二是人民的收入水平取得了顯著增長，收入增長的速度已經(jīng)超過了經(jīng)濟增長的速度，中等收入的群體比例繼續(xù)增加，橄欖型分配格局逐步形成。農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策的實施，國有企業(yè)員工持股計劃的推廣，使得居民的財產(chǎn)性收入所占比重也在穩(wěn)步提升。其次，人民群眾的切身利益得到有效保障。一是覆蓋城鄉(xiāng)的社會保障體系基本建立，全面取消以藥養(yǎng)醫(yī)，減輕了人民看病負擔(dān)。取消養(yǎng)老保險雙軌制，加快實現(xiàn)養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌，有效發(fā)揮了養(yǎng)老金的互助共濟功能。在此基礎(chǔ)上政府還劃轉(zhuǎn)部分國有資本充實社?；?。二是就業(yè)政策更加完善，通過統(tǒng)籌人力資源市場，打破城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的保護主義，維護了勞動者平等就業(yè)的權(quán)利。完善了職業(yè)技能培訓(xùn)制度，為失業(yè)勞動者提供了再次就業(yè)的機會。教育上也更加注重城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，城鄉(xiāng)辦學(xué)水平差距逐步縮小，共同享有國家提供的教育資源。人民立場是馬克思主義哲學(xué)的基本立場和觀點，維護最廣大人民的切身利益，堅持人民立場是習(xí)近平時代觀的應(yīng)有之意。

(三)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就

社會發(fā)展的現(xiàn)實成就是劃分時代的一個標準，新時代正是依據(jù)社會發(fā)展所取得的歷史性成就對目前中國所處的發(fā)展階段做出的科學(xué)判斷。十八大以來，黨和政府堅持以問題為導(dǎo)向，破解了一系列社會發(fā)展難題，在各領(lǐng)域都取得了重大的歷史性成就。在經(jīng)濟方面，發(fā)展的穩(wěn)定性增強，在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的過程中保持了中高速的穩(wěn)定增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)穩(wěn)定位于世界第二；在政治方面，積極發(fā)展社會主義民主政治，人民參與民主的方式更加科學(xué)合理；在思想文化方面，社會主義核心價值觀念深入人心，文藝創(chuàng)作更加符合人民的真實需要，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域更加健康，人民的文化創(chuàng)造思維更加活躍；在社會層面，更加重視民生建設(shè)，脫貧攻堅取得了巨大成效，社會收入分配更加合理；在生態(tài)層面，將綠色發(fā)展理念落到了實處，在全社會范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)綠色生活方式，節(jié)能減排成果顯著；在國家治理方面，改革進入深水區(qū)，黨和政府堅持頂層設(shè)計和重點推進相結(jié)合，治理體系更加完善。除此之外，發(fā)展理念也更加科學(xué)合理，在生產(chǎn)力方面，由投資驅(qū)動到更加注重創(chuàng)新驅(qū)動，創(chuàng)新型國家體系更加完善。在生產(chǎn)關(guān)系方面，由“先富帶后富”到提倡人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感。在社會發(fā)展層面，由重點突破的非均衡發(fā)展到全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在對外關(guān)系上，從“被動回應(yīng)”到“主動走出去”，提倡共建人類命運共同體。這些歷史性成就的獲得和發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，一方面增強了黨和人民的信心，更加堅定對中國特色社會主義道路和共產(chǎn)主義的信仰，另一方面，讓世界人民更多地認識中國、了解中國，并且更加期待與中國在更多領(lǐng)域進行全面合作。正是這些歷史性成就，為中國進入新時代奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只有正確分析進入新時代的現(xiàn)實依據(jù)，才能制定出更加科學(xué)合理的發(fā)展策略。

三、習(xí)近平時代觀的理論特質(zhì)

正確的科學(xué)觀點都是從一定的社會發(fā)展實踐中得出的，習(xí)近平時代觀堅持以問題為導(dǎo)向，致力于破解社會發(fā)展難題，具有鮮明的理論特質(zhì)，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的發(fā)展性特征、以人民為中心的人民性特征和引領(lǐng)世界的國際性特征。

(一)繼承與創(chuàng)新的發(fā)展性特征

習(xí)近平時代觀是在繼承馬克思經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人的時代觀基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中國社會發(fā)展現(xiàn)狀進行理論創(chuàng)新所產(chǎn)生的，是馬克思主義時代觀中國化的最新理論成果，具有繼承與創(chuàng)新的發(fā)展性特征。習(xí)近平提出新時代“是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”[14]10-11。一方面，正是改革開放四十多年取得的巨大成就以及十八大以來所取得的歷史性成就，才使得中華民族實現(xiàn)了站起來到富起來再到強起來的歷史飛躍。正是在這些發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，黨帶領(lǐng)廣大人民群眾集中力量辦成了許多過去想辦卻沒有辦成的大事，破解了許多過去想要解決卻沒有解決的社會性發(fā)展難題。在不斷推動國內(nèi)健康快速發(fā)展的同時，中國還通過“一帶一路”倡議、人類命運共同體理念以及亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行積極帶動世界經(jīng)濟的發(fā)展，獲得了國際社會的廣泛贊譽，中國在國際社會上的地位和影響力也越來越大。中國所取得的歷史性成就是進入新時代的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以說沒有這些成就的取得，中國特色社會主義不可能進入新時代。另一方面，國內(nèi)各項事業(yè)的發(fā)展和國際形勢的新變化向我們黨提出了新的時代課題。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創(chuàng)新指導(dǎo)下，在“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局和“五大發(fā)展理念”的正確引領(lǐng)下，符合社會發(fā)展規(guī)律的理論創(chuàng)新必將推動新時代中國特色社會主義事業(yè)的快速發(fā)展。

(二)以人民為中心的人民性特征

習(xí)近平時代觀是從最廣大人民的根本利益出發(fā)，指出新時代是“全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”[14]11。這是中國特色社會主義新時代的根本立場，新時代的目標仍然是實現(xiàn)全體人民的共同富裕。以人民為中心的人民性特征主要體現(xiàn)在兩個方面：一是發(fā)展為了人民，中國共產(chǎn)黨的初心就是為人民群眾謀福利，以人民為中心的新發(fā)展理念就是為了使全體人民能夠在社會主義共建共享發(fā)展中擁有更多的獲得感，并在黨的帶領(lǐng)下朝著共同富裕的方向繼續(xù)穩(wěn)步前進?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵15]要想提交一份讓人民滿意的答卷，就要把人民滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)作為新時代中國共產(chǎn)黨人的標準答案。人民群眾是社會變革的決定者，要尊重人民群眾的主體地位，人民對美好生活的向往產(chǎn)生了日益增長的美好生活需要，這就需要提高社會發(fā)展的質(zhì)量，創(chuàng)造出更多的社會產(chǎn)品，有效緩解發(fā)展的不平衡和不充分問題。二是發(fā)展依靠人民，這是共產(chǎn)黨人必須始終堅持的，因為只有這樣才能正確把握社會發(fā)展的歷史規(guī)律，制定出正確的發(fā)展策略。只有反映人民群眾的實際需要，凝聚并依靠人民群眾的智慧，才能有更多的理論創(chuàng)新，才能更好地去指導(dǎo)社會實踐。在新時代，更要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，并為人民群眾發(fā)揮自身的聰明才智營造更加有利的環(huán)境。踐行以人民為中心的新發(fā)展理念，就是要明確人民是社會發(fā)展的建設(shè)者，同時也是發(fā)展成果的享有者。以人民為中心的人民性特征可以說是習(xí)近平時代觀最核心的特征，只有依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的無窮智慧，才能最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三)引領(lǐng)世界的國際性特征

習(xí)近平在十九大報告中提出現(xiàn)在的時代“是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”[14]11。究其根本就在于中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，并積極在世界上樹立起負責(zé)任的大國形象，國際影響力和認可程度得到了顯著提升。“習(xí)近平準確洞察世界形勢走向，堅持為世界發(fā)展謀和平和為全人類謀福祉的價值指引，提出新時代要實現(xiàn)更加美好的人類社會的宏大愿景?！盵16]一方面，中國特色社會主義為廣大發(fā)展中國家樹立了新范式，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[14]10。這也宣告了“中國崩潰論”的破產(chǎn)，并向世界展示了科學(xué)社會主義在21世紀的中國所擁有的強大生命力。同時也說明制度雖有不同，但是正確的發(fā)展理念和科學(xué)的謀篇布局是可以借鑒的。中國模式無論是發(fā)展道路，還是發(fā)展理念，本身所體現(xiàn)的就是中國智慧和中國聲音。這不但為社會主義國家的發(fā)展提供了有益借鑒，同時也為發(fā)展中國家進一步拓寬了走向現(xiàn)代化的道路。另一方面，積極推動國際合作，提出了許多具有創(chuàng)建性的方案和理念。例如，推動實施的“一帶一路”倡議使中國同世界各國的聯(lián)系更加密切，在帶動周邊國家經(jīng)濟發(fā)展的同時，也加深了政治、文化層面的交流，消除了國際上一些誤解的聲音。需要明確的是，“一帶一路”倡議并不僅僅局限于古代絲綢之路的范圍，而是敞開懷抱歡迎世界各國的積極加入，中國秉持的是共商、共享和共建的原則，從來不會損害任何一個國家的利益。此外，人類命運共同體理念更是一經(jīng)提出就獲得了國際社會上一些國家的認同，并載入了聯(lián)合國人權(quán)理事會的決議。這表明以實現(xiàn)合作共贏為價值目標的人類命運共同體理念被越來越多的國家所認可。中國的發(fā)展是歡迎大家搭便車的發(fā)展，中國從來不走國強必霸之路，而是致力于在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，也為世界的發(fā)展不斷提供中國方案。

四、習(xí)近平時代觀的價值意蘊

(一)為制定正確的國家發(fā)展策略提供科學(xué)指南

時代問題是中國特色社會主義建設(shè)必須面對的重大理論和現(xiàn)實問題，能否科學(xué)準確地把握時代的根本性質(zhì)及其階段性特征，是處理國際問題的出發(fā)點，也是制定正確的國家發(fā)展策略的立足點。正如列寧所說，只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點”[5]143。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，就在于能夠在馬克思主義時代觀的指導(dǎo)下，始終明確自己所處的時代歷史方位，正確把握時代發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平在十九大報告中提出中國特色社會主義進入新時代，明確了我國國內(nèi)發(fā)展階段性特征的新變化和國際發(fā)展環(huán)境的新格局，是對目前中國社會發(fā)展歷史坐標的精準定位。這一方面有利于黨和政府準確把握時代性質(zhì)，在大變革大調(diào)整的歷史時期制定出正確的方針政策，從而增強新時代發(fā)展動力，取得新時代發(fā)展先機；另一方面有利于提出符合人類社會發(fā)展規(guī)律、反映世界人民共同利益的國際戰(zhàn)略，從而推動全球治理體系變革，構(gòu)建公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。

(二)對人民關(guān)心的社會發(fā)展問題做出正面解答

新時代的中國雖然取得了重大的歷史成就，但是仍然面臨著諸如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、高質(zhì)量經(jīng)濟發(fā)展不充分、脫貧攻堅任務(wù)艱巨、民生領(lǐng)域存在短板、創(chuàng)新能力不足等亟須解決的社會發(fā)展問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊跟時代步伐，堅持頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合，針對這些社會發(fā)展難題分別提出了“四個全面”、“五大發(fā)展理念”、精準脫貧、“五位一體”、發(fā)展創(chuàng)新型國家等發(fā)展策略，給出了一份讓人民群眾滿意的時代答卷。每一個理論的產(chǎn)生和策略的調(diào)整都是與時代緊密相連的，不理解時代的發(fā)展，就無法正確把握黨所制定的政策的科學(xué)性和前瞻性。只有在習(xí)近平時代觀的指導(dǎo)下，站在國家全局的高度，才能認清當(dāng)前時代形勢的新變化，從而更加深刻地理解黨的方針政策，增強基層干部在執(zhí)行黨的政策過程中的自覺性。在新的政策執(zhí)行過程中，黨員干部要深入基層，主動解決人民群眾面臨的各種困難和問題，保證黨的改革措施的順利推行。

(三)為中國現(xiàn)代化強國建設(shè)進行整體規(guī)劃

全面建成小康社會是新時代要實現(xiàn)的第一個戰(zhàn)略目標，也是開啟社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的前提條件。必須要在習(xí)近平時代觀的指導(dǎo)下，以社會主要矛盾的新變化為依據(jù)，下大氣力解決社會發(fā)展不平衡和不充分問題，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)和藍天保衛(wèi)戰(zhàn)，主動防范和化解社會重大風(fēng)險，建成一個經(jīng)得起歷史檢驗的小康社會，為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)打下堅實基礎(chǔ)。新的時代開啟新的征程，如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，我們黨既從宏觀層面進行了謀篇布局，又從微觀層面制定了戰(zhàn)略措施。在十九大報告中，習(xí)近平總書記明確提出“新兩步走”戰(zhàn)略，即2020年在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，經(jīng)過第一個階段十五年的奮斗，在2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；再經(jīng)過第二階段十五年的奮斗，在2050年全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。為了實現(xiàn)這一總體規(guī)劃，我們黨提出了“十四個堅持”的基本方略，對我國社會各領(lǐng)域的發(fā)展提出了新要求，使每個領(lǐng)域都有了詳細的部署和任務(wù)。這些措施是在對當(dāng)前時代性質(zhì)進行準確分析的基礎(chǔ)上制定的，是習(xí)近平新時代觀對社會發(fā)展目標的新規(guī)劃。

(四)為解決全球時代問題貢獻中國智慧

當(dāng)今時代面臨的主要問題就是人類發(fā)展的問題，各國人民都希望能在和平的環(huán)境中生存和發(fā)展。為了回應(yīng)世界各國人民的發(fā)展愿望，新時代的中國與世界各國積極開展相互交流，提出了構(gòu)建人類命運共同體的偉大構(gòu)想。當(dāng)今世界“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”[17]209。世界各國在謀求自身發(fā)展的同時，都要兼顧他國的合理關(guān)切，在共建共享的基礎(chǔ)上實現(xiàn)互利共贏。中國并不僅僅只是從理論層面提倡構(gòu)建人類命運共同體，而且通過實際行動和具體方案向世界展示人類命運共同體強大的生命力。首先，習(xí)近平總書記所提出的“一帶一路”倡議就是積極促進全球共同繁榮、不斷改善世界經(jīng)濟治理體系、推動構(gòu)建人類命運共同體的中國方案。目前，“一帶一路”倡議在帶動沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)方面發(fā)揮出巨大作用，為沿線各國的經(jīng)濟發(fā)展注入了新動力，正吸引著越來越多的國家加入其中。其次，推動建設(shè)新型國家關(guān)系，是中國構(gòu)建人類命運共同體的基本路徑，即“秉持相互尊重、公平正義、合作共贏原則，走出一條對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路”[17]215。中國一直堅持走和平發(fā)展道路，提倡以對話協(xié)商的方式解決國際爭端，積極營造和平共處的國際環(huán)境。最后，建立更加公平合理的全球治理體系，是構(gòu)建人類命運共同體的重要目標。全球治理體系要適應(yīng)時代的發(fā)展，就必須更加平衡地反映大多數(shù)國家的發(fā)展意愿，不斷完善區(qū)域合作機制，從而提升應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的能力。“總之，面對時代發(fā)展，聚焦構(gòu)建人類命運共同體的愿景，能夠順應(yīng)人類世界歷史的發(fā)展潮流，能夠增進全人類的幸福安康?！盵18]