周公子

新冠肺炎疫情正在悄悄影響著家庭模式。不少歐美國(guó)家的人本來(lái)習(xí)慣于18歲就出來(lái)獨(dú)立生活，如今因?yàn)橐咔椤⑹I(yè)和隔離的緣故，很多人又搬回家跟父母住了，其中包含了不少已婚人士。這種現(xiàn)象的蔓延也讓“婚后跟父母同住”這個(gè)話題成為焦點(diǎn)。

當(dāng)然，這個(gè)歐美國(guó)家的新現(xiàn)象在我國(guó)是一個(gè)老話題了。傳統(tǒng)觀念中，四代同堂是一種幸福的完整，傾向于婚后跟父母同住的擁躉一向都有不少。比如藝人Angelababy在結(jié)婚前就曾說(shuō)過(guò)，希望4位老人住在一起，因?yàn)檫@樣可以熱鬧一點(diǎn)。不過(guò)，也有很多網(wǎng)友表示“學(xué)不來(lái)”，因?yàn)閾?dān)心同住會(huì)帶來(lái)婆媳、隔代撫育等矛盾。那么，我們到底該如何抉擇呢？

為此，《婚姻與家庭》雜志在各大新媒體平臺(tái)發(fā)起了一個(gè)調(diào)查—結(jié)婚后，你會(huì)和父母同住嗎？在收集到的3702份有效問(wèn)卷中，86%的朋友選擇了“否”，只有14%的人選了“贊成”。看來(lái)，“幾代人同一屋檐下 的生活”對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)真是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)啊。那么，大家最擔(dān)心的是什么？最看重的又是什么呢？下面，我們一起來(lái)看看吧。

現(xiàn)代社會(huì)以“核心家庭”為主，夫妻結(jié)婚后獨(dú)立過(guò)日子早已成為主流。然而，就算如此，依然有一些人希望婚后跟父母同住，這也反映出，傳統(tǒng)一家團(tuán)聚的“主干家庭”依然是很多人向往的。

例如A選項(xiàng)（大家一起吃住省錢(qián)，而且可以互相照顧）就是主干家庭最基礎(chǔ)、最原始的優(yōu)勢(shì)：抱團(tuán)取暖，彼此照應(yīng)。這一優(yōu)勢(shì)的誕生可以追溯到人類出現(xiàn)之前。動(dòng)物以群居來(lái)抵御天敵，對(duì)抗自然，并在族群的照顧下繁衍成長(zhǎng)，因此，以群居為核心的“社會(huì)性”就這樣悄然植根到人類的集體無(wú)意識(shí)之中，潛伏千萬(wàn)年，成為一種“大家下意識(shí)就能想到的選擇”。

而相比于A選項(xiàng)的務(wù)實(shí)，B選項(xiàng)（擁有“一家人和和美美”的傳統(tǒng)幸福）的優(yōu)勢(shì)則更接近于精神層面，它揭示出主干家庭可以提供全方位的陪伴功能，滿足不同狀態(tài)下的精神需求。比如當(dāng)你想做個(gè)小孩子的時(shí)候，可以第一時(shí)間找到父母;當(dāng)你想體驗(yàn)異性的情感時(shí)，可以找到伴侶;當(dāng)你想看到自身生命延續(xù)的時(shí)候，小孩就能滿足你的要求。這種全方位的陪伴有時(shí)是核心家庭難以滿足的。

C選項(xiàng)（父母可以調(diào)解夫妻矛盾）和D選項(xiàng)（有兒女在旁邊，父母的矛盾才會(huì)少一些）的優(yōu)勢(shì)，通俗一點(diǎn)說(shuō)就是“提供外掛的情緒功能”。

選C的人是把父母看成了自己的“外掛”。他們的個(gè)性往往不夠獨(dú)立，不善于調(diào)解矛盾。所以，他們需要留在父母身邊，必要時(shí)請(qǐng)他們來(lái)當(dāng)中間人，夫妻關(guān)系才有修復(fù)的可能。選D的人則是反過(guò)來(lái)成為父母的“外掛”，為他們的生活提供樂(lè)趣，填補(bǔ)空虛，避免父母直接面對(duì)彼此。只有這樣，老兩口才能和平地相處下去，而小兩口也能繼續(xù)安心地過(guò)好日子。

C和D不管是哪一種，當(dāng)事人的性格都不大成熟，所以才無(wú)法和父母完成分離，走向獨(dú)立。而在現(xiàn)實(shí)中，這種不成熟的人畢竟是少數(shù)，所以選擇的人并不多。

這一題最有趣的地方在于選擇D（贍養(yǎng)老人也是一筆負(fù)擔(dān)，我覺(jué)得兄弟姐妹應(yīng)該輪流和父母住）的占比為零，極為罕見(jiàn)。但只要分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)人愿意選D其實(shí)很正常。盡管兄弟姐妹婚后的贍養(yǎng)糾紛在現(xiàn)實(shí)中比比皆是，當(dāng)事人有很多難言的苦衷，但無(wú)論如何，這事都很容易讓人聯(lián)想到“子女不孝”，所以在有其他選項(xiàng)的情況下，大家不愿選擇也在情理之中。

拋開(kāi)極端的選項(xiàng)，我們可以看到，大部分人之所以不贊成和父母同住，歸根結(jié)底還是擔(dān)心“適應(yīng)”問(wèn)題：怕年輕人和老年人難以相互適應(yīng)，怕新家庭與舊家庭無(wú)法調(diào)和。畢竟，當(dāng)新家庭組建之后，夫妻兩人要通過(guò)磨合來(lái)適應(yīng)對(duì)方本來(lái)就已經(jīng)很難了，還要加上雙方的父母就更難了。背景不同、年代不同、想法各異的人，一年365天擠在一個(gè)窩里，想活得暢快和美，這其中的挑戰(zhàn)可想而知。

這讓人不禁想起綜藝節(jié)目《新相親大會(huì)》中男嘉賓李天然的一番話，他說(shuō)：“不管是我自己的父母，還是對(duì)方的父母，我都不希望長(zhǎng)期一同居住，因?yàn)榉蚱拗g會(huì)有一個(gè)既定的生活模式，他人的介入會(huì)打亂原本的生活節(jié)奏?！彼挠^點(diǎn)不但獲得了同齡人的支持，還收到了不少父母輩的點(diǎn)贊。有些年長(zhǎng)的觀眾就說(shuō)：“我不會(huì)跟兒女同住，生活習(xí)慣太不一樣了，還是距離產(chǎn)生美比較好，大家各自精彩，只需要常常回來(lái)看看我們就行啦！”大家對(duì)于“適應(yīng)”的擔(dān)心這么一致，A選項(xiàng)（婆媳問(wèn)題、岳婿問(wèn)題，兩代人之間都會(huì)有矛盾）就成為選擇最多的了。

B選項(xiàng)（老人容易寵壞孫子）則展示了和父母同住的另一個(gè)問(wèn)題：隔代寵溺。前段時(shí)間，微博上就流傳著一則令人啼笑皆非的新聞：孫子不寫(xiě)作業(yè)，奶奶生氣了，然后就把兒子暴打了一頓！是的，打的是兒子，不是孫子！這新聞雖極端，現(xiàn)實(shí)中卻不算少見(jiàn)。有些老人內(nèi)心里住著一個(gè)“需要被疼愛(ài)的小孩”，并把這個(gè)小孩投射到孫輩身上，疼孫輩疼得什么似的，好壞都要護(hù)著。如果有這樣一位老人，孩子的教育確實(shí)會(huì)成為嚴(yán)重問(wèn)題，好在隨著心理學(xué)普及，隔代寵溺問(wèn)題已逐漸被大眾所重視，就連很多長(zhǎng)輩都意識(shí)到了。

選C的人（婚后還要被父母管？我不甘心?。┯?%，這是因?yàn)楹芏嗳嗽诨橐銮昂笠呀?jīng)逐漸走向成熟，在父母面前保持著獨(dú)立性。所以，婚后還要被父母管，管到孩子都不想和父母同住的情況并非主流。

以上就是關(guān)于“結(jié)婚后，你會(huì)不會(huì)和父母同住”的調(diào)查結(jié)果?？梢钥闯?，在條件允許的情況下，和父母分開(kāi)居住是大多數(shù)人的選擇，也被視為減少家庭沖突、提高相處質(zhì)量的折中之道。無(wú)論是父母還是孩子，內(nèi)心都希望擁有一定的獨(dú)立空間，用“一碗湯的距離”來(lái)保持自我。這種大多數(shù)人趨同的觀念，正是“核心家庭社會(huì)”存在發(fā)展的基礎(chǔ)。

但同時(shí)，我們也要看到，闔家團(tuán)聚的“主干家庭”格局依然存在優(yōu)勢(shì)，這些資源的豐富程度有時(shí)會(huì)比僅由夫妻組成的“核心家庭”更勝一籌。在傳統(tǒng)族群逐漸瓦解、家族對(duì)個(gè)人支持慢慢減弱的當(dāng)代，“主干家庭”給人帶來(lái)的不只是物質(zhì)支持，還有心理上的歸屬感和穩(wěn)定感。就如畢淑敏在《孝心無(wú)價(jià)》中說(shuō)的：父母在，人生尚有來(lái)處;父母去，人生只剩歸途。因此，無(wú)論婚后跟不跟父母同住，都不要忘記親情的聯(lián)系互通，只有讓小家庭和大家庭相互滋養(yǎng)，老年人和年輕人共同繁榮，人生才有幸福的保障。