李雨竹

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610213

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對于一個國家與民族來說有著重大意義，我國國務(wù)院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為了國家、省、市、縣三級，包含了表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)美術(shù)書法等內(nèi)容。而通過在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等教育人群中的傳承，促進(jìn)國家文化的發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的衰退

當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀不容樂觀，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。其原因主要在于當(dāng)前部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式主要依賴于傳統(tǒng)的師徒教學(xué)以及家庭傳承，缺乏體系化，穩(wěn)定化的教學(xué)方式，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代沖擊，使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸衰退。同時，還有一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的年齡逐漸老化，受教育程度也參差不齊，導(dǎo)致其無法適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)化、信息化的發(fā)展模式，也是導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到傳承的主要因素［1］。

（二）新時代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需求

在新時代的背景下，人們對文化的傳承越來越重視，并且對文化的需求也越來越多元化。因此，除了占據(jù)當(dāng)今主流文化市場的歐美文化與日韓文化外，我國傳統(tǒng)文化也在逐漸的復(fù)興，在服裝、家具、圖標(biāo)的設(shè)計(jì)上也越來越重視對我國傳統(tǒng)文化思想的體現(xiàn)，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新的發(fā)展機(jī)遇。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，是一個國家與民族的重要任務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步傳承與發(fā)展，便就要將其與高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程有機(jī)的結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代背景下的進(jìn)一步發(fā)展。

二、在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中實(shí)現(xiàn)非遺傳承的措施

（一）開展非遺傳承課程模塊教學(xué)

在實(shí)踐教學(xué)中，將非遺傳承課程進(jìn)行模塊化的處理與教學(xué)，能夠提高教學(xué)過程中學(xué)生對文化的了解程度與掌握程度。為此在課程展開的過程中，需要教育者能夠有效的強(qiáng)化學(xué)生在理論上對我國傳統(tǒng)技藝以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的理解程度，使其在對非遺傳承課程中，能夠?qū)崿F(xiàn)對非遺以及相關(guān)技能的準(zhǔn)確掌握。同時利用高校學(xué)生專業(yè)課的特點(diǎn)，使其可通過不同角度加深對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵體會的同時，把握住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的獨(dú)特性與文化性。從人文、技藝多層次的培養(yǎng)學(xué)生。

（二）拓寬非遺傳承方式

鑒于非遺具有地域獨(dú)特性的影響，在非遺傳承教學(xué)模式中應(yīng)更多帶學(xué)生“走出去”，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地區(qū)的民俗民風(fēng)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的原因以及相關(guān)的民間傳說，內(nèi)化于心才可外化于行。其次，要注意到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中所起到的重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，不僅熟練的掌握了其所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時對其也有著更加深刻的見解，能夠?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐起到指導(dǎo)性作用［2］。再次，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)傳承，這種形式在日常生活中，主要的體現(xiàn)就是各類博物館與展覽會。其通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及到的材料、文字資料、工藝流程以及傳承者的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與瀏覽，能夠?yàn)閷W(xué)生提供對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直觀印象與理解。而戲劇類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以由學(xué)校組成學(xué)生觀看現(xiàn)場表演，或是由教師播放視頻的形式，來使學(xué)生對其特點(diǎn)有一個深刻且明確的了解。最后，高校需要充分利用自身的教育資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)傳承與靜態(tài)傳承有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的興趣，強(qiáng)化其課后對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自主學(xué)習(xí)與研修。

（三）建設(shè)非遺傳承基地

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效途徑之一。非物質(zhì)文化傳承基地，能夠同時實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、與研究，學(xué)校通過與政府聯(lián)合建設(shè)非物質(zhì)文化傳承基地，能夠使學(xué)生通過在其中的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。并以此為基礎(chǔ)，建立起相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更加廣泛。此外，還可以利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與現(xiàn)代電子通信技術(shù)的進(jìn)步結(jié)合到一起，利用網(wǎng)絡(luò)的便利性與廣泛性，來傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。其中，通過在校園網(wǎng)搭建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的交流與學(xué)習(xí)平臺，能夠使學(xué)生更加便捷的領(lǐng)會到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

三、結(jié)論

綜上所述，在新時代的背景下，我國當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承正處于一個新的局面，社會對非物質(zhì)文遺產(chǎn)傳承的需求也越來越大。為此，需要通過在高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，通過開展非遺傳承課程模塊教學(xué)、拓寬非遺傳承方式、建設(shè)非遺傳承基地等措施，實(shí)現(xiàn)對非遺的高效傳承，保障國家文化的發(fā)展。