劉佳慧

摘 要：“文學”一詞最早出現(xiàn)在孔子《論語·先進》中，該篇說到了孔門的“四科”——“德行”“言語”“政事”“文學”。這里所謂的“文學”泛指所有的書本知識和文字著述，基本上與“學問”一詞對等。到六朝時期出現(xiàn)“文、筆”之分，“文”指的是有韻的文辭，“筆”指的是無韻的文字。這時“文”的觀念逐漸與現(xiàn)代的文學觀念接近起來，但也僅限于有韻的詩文。

關(guān)鍵詞：跨學科;文學研究;創(chuàng)新

一、“文學”與“文學研究”

對“文學”觀念的理解，直接影響著作為學術(shù)體制中關(guān)于文學研究之“學科”的界定。“美的文學”雖然從概念的角度大致上區(qū)分了文學與史學、哲學、宗教等相關(guān)學科，但是，從文學研究的實踐看，在當時我國的學界，學科性的文學研究并沒有因此聚焦于“審美性”這一“質(zhì)點”展開，相反，其重點卻落在了文學之外的相關(guān)學科上。

在五四之前，一方面我國傳統(tǒng)的文學研究多屬于隨感和評點式散論，缺乏理論的深度和體系性，因此，諸如詩論、文論、詞論都算不上現(xiàn)代學科和學術(shù)意義上的“文學研究”，總體上不過是古代文人對自我閱讀經(jīng)驗的感悟性表達，其實古希臘時期關(guān)于“詩學”的表述也大致屬于此類性質(zhì);另一方面，其“研究”和“評說”的內(nèi)容多為文體學和文章學、版本學方面的議論、評述或者考據(jù)，而較少作社會歷史和文化思想方面系統(tǒng)而深度的闡發(fā)。但是，到了五四以后，在“西學”的影響下，中國文學研究開始了“現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的標志，一方面表現(xiàn)在西方式“文學”與美學思想主導下對文學的藝術(shù)技巧與審美價值的研究;另一方面更重要的表現(xiàn)，是對文學的社會歷史價值和思想文化內(nèi)涵的闡釋。兩個比較典型的代表是梁啟超與王國維。

二、“方法論熱”與文學跨學科研究

為了尋求文學研究的新理論、新觀念、新方法，跨學科研究正好成了當時“方法論熱”所追求的重要途徑。從文學跨學科研究的角度看，新時期文學研究的“方法論熱”所取得的成效大致可歸納為如下幾個方面：

第一，文學研究方法由單一的社會學研究拓展為多元多層次趨向，美學、心理學、倫理學、人類學、歷史學、政治學、社會學等紛紛涉足文學研究，打破了文學社會學研究方法一家獨大的僵化局面，同時也使人們對文學之本質(zhì)、文學之功能的認識得以重大改觀。文學不再被認為是簡單地為政治服務(wù)的“工具”，文學研究也就在人文社會科學之多學科視閾中展開了跨學科研究。

第二，文學研究除了與其他人文社會科學之間展開跨學科互動之外，自然科學在文學研究中的運用也是一種別具新意的學術(shù)現(xiàn)象，這是自然科學奔向人文社會科學的潮流在新時期的一種表征，文學研究也因此展現(xiàn)出更大跨度的跨學科互動研究。

第三，比較文學研究的崛起。比較文學生發(fā)于19世紀的歐洲，但它在我國興起得較晚。正是在80年代“方法論熱”持續(xù)升溫之時，比較文學也作為一種文學研究的新方法、新學科應(yīng)運而興并蓬勃發(fā)展。進入21世紀以來，我國比較文學學科的發(fā)展勢頭更加強勁，比較文學的“中國學派”和“中國聲音”在國際學界嶄露頭角，如曹順慶的比較文學“變異學”。眾所周知，比較文學除了強調(diào)跨民族、跨文化的研究之外，跨學科研究也是其題中應(yīng)有之義，強調(diào)對文學進行歷史學、政治學、經(jīng)濟學、倫理學、社會學、心理學、生態(tài)學等跨學科、多學科、多元多層次的研究，是比較文學的本質(zhì)屬性之一，或者說，跨學科研究就是比較文學的重要范疇。在比較文學快速發(fā)展的態(tài)勢中，跨學科研究則進一步走出比較文學本身的學科界閾，成為整個文學研究領(lǐng)域共同關(guān)注和普遍實踐的方法。文學地理學研究、文學倫理學研究、文學生態(tài)學研究、文學心理學研究、文學人類學研究、文學文化學研究等，都是文學研究界普遍關(guān)注的跨學科研究課題，推動著整個文學研究的出新與出彩。尤其是其中的文學倫理學研究，在國際學術(shù)界有了較大的影響?？傊?，比較文學在我國的興起和蓬勃發(fā)展，有力地促進了文學的跨學科研究，同時也有效地拓寬了我國文學研究的創(chuàng)新之路。

三、跨學科互涉對文學研究的“異化”

在看到幾十年來文學的跨學科研究所取得的十分驕人成績的同時，我們也要看到，在實際研究中，有的研究者過度運用非文學學科的理論與方法來研究文學，導致了文學研究的“異化”和“邊緣化”。所謂的“過度運用”，類似于我國學者指出的西方文論中存在的“強制闡釋”現(xiàn)象，指的是非文學的各種理論、知識或方法運用于文學評論與研究，文學文本和文學現(xiàn)象成了論證某種非文學之理論的材料，從而喪失了文學研究的自我立場，文學研究被“異化”后蛻變?yōu)榉俏膶W的研究。實際上，這種所謂的跨學科研究把文學研究引入了“非本質(zhì)主義”的誤區(qū)。

從國際學界的情況看，大約20世紀90年代中期開始，伴隨著全球化與信息化的浪潮，以文學的文化學研究為主導，西方理論界出現(xiàn)了大量文化研究理論：后現(xiàn)代主義、后殖民理論、新歷史主義、文化帝國主義、東方主義、女性主義、生態(tài)主義審美文化研究等，一時間它們成了理論時尚，堪稱為一種“理論熱”或新的“方法論熱”。這些理論雖然不無新見與價值，但是，它們明顯存在著理論與文學/文本“脫節(jié)”的弊端，有“非本質(zhì)主義”的傾向。

四、學科間性與文學研究的“本質(zhì)主義”

文學研究作為一門學科，除了“審美性”的本質(zhì)屬性之外，與其他人文學科乃至整個社會科學之間都存在著學科間性，因而各學科都存在著與文學展開跨學科互涉與對話的學理依據(jù)，這是文學研究的又一本質(zhì)特征。因為文學描寫的內(nèi)容——人和人的生活——可謂是千姿百態(tài)、無所不包，有人的精神—情感世界的生活，也有人所賴以生存的社會和自然的方方面面。受文學本身的知識包含的統(tǒng)攝性所決定，文學研究無可避免地也關(guān)涉除了審美性之外的與人相關(guān)的各種人文學科乃至社會科學。文學研究就其研究對象和研究內(nèi)容的統(tǒng)攝性而言，就不可避免地決定了這種研究本身的多學科性，也就是文學研究的跨學科性和學科間性。

在“網(wǎng)絡(luò)化—全球化”的時代，要尋求文學研究的創(chuàng)新進而擺脫其一段時期面臨的種種“尷尬”，一方面需要在跨學科理念引領(lǐng)下更廣泛地接納和借鑒政治學、歷史學、哲學、倫理學、心理學、人類學、經(jīng)濟學、社會學等多學科的知識與方法，動態(tài)地完善作為“學科”的文學研究的主體性構(gòu)架，并且這種研究的核心對象和知識生產(chǎn)依然屬于文學范疇，擁有審美意義上的“文學性”。另一方面，雖然要保證文學研究的“文學性”，但是這種研究也不是囿于文學審美主義的固有原則，以唯一的“審美性”作為學科自主的學理依據(jù)，堅守所謂的文學“本質(zhì)主義”，卻無視與其他學科之間存在的學科間性的客觀事實，拒斥與文學之外的眾多學科展開互滲與對話，致使走向另一種“單一性”偏狹的文學研究。事實上，如果一定要從學科自主性角度談文學研究的學科本質(zhì)屬性，那么，文學研究的本質(zhì)屬性除了“審美性”意義上的“文學性”之外，還包括學科知識的包容性與統(tǒng)攝性。因為，文學本身具有與生俱來的對人類活動和知識蘊含的無所不包的統(tǒng)攝性，所以文學研究即便是在現(xiàn)代學術(shù)體制中學科分工愈加細致完善的條件下，也依舊天然地、不可避免地具有學科內(nèi)涵的包容性、知識生產(chǎn)的綜合性和研究方法的多樣性。就此而論，無論是中國文學研究還是外國文學研究，都不僅始終離不開學科間性基礎(chǔ)上的跨學科互涉，而且這種跨學科研究的不斷提升、拓展與深化，又永遠是整個文學研究的觀念與方法創(chuàng)新方面的必由之路。