常開霞， 李挺侹

(中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山西 太原 030051)

思想政治教育獲得感是指教育客體對(duì)自身在接受思想政治教育的過(guò)程中或過(guò)程后獲得的精神利益及其對(duì)該獲得內(nèi)容的積極主觀體驗(yàn)。[1]思想政治教育獲得感作為一種主觀體驗(yàn)， 與教育對(duì)象的心理需求和預(yù)期密切相關(guān)。 思想政治教育獲得感并不是抽象的感覺， 而是基于客觀獲得的主觀積極體驗(yàn)和美好感受。 “獲得感”思想的核心在于強(qiáng)調(diào)思想政治教育中教育客體的“獲得”， 落腳點(diǎn)在于情緒反應(yīng)的“感”上。 把思想政治教育獲得感的提升放在學(xué)生需求側(cè)， 旨在考察學(xué)生在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中的獲得狀況及內(nèi)心感受。 從需求側(cè)解讀思想政治教育獲得感， 是思想政治教育科學(xué)化、 人本化的體現(xiàn)。

1 需求側(cè)視域下思想政治教育獲得感的學(xué)理分析

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作， 要因事而化、 因時(shí)而進(jìn)、 因勢(shì)而新。 要遵循思想政治工作規(guī)律， 遵循教書育人規(guī)律， 遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律， 不斷提高工作能力和水平?！盵2]被稱為“現(xiàn)代課程理論之父”的泰勒， 也提出了著名的泰勒原理。 在泰勒教育模式中， 教育目標(biāo)的確立來(lái)源有三個(gè)， 即學(xué)生、 社會(huì)和學(xué)科。 而“獲得感”更加突出了泰勒模式中的“學(xué)生”端。 泰勒指出：“學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生， 學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了什么， 而不是教師做了什么?！盵3]49借用泰勒管理理論的原理， 對(duì)中國(guó)思想政治教育理論研究關(guān)注“需求側(cè)”相關(guān)問(wèn)題有著重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

1.1 合理的心理預(yù)期是思想政治教育獲得感的主觀條件

獲得感作為一種主觀體驗(yàn)， 獲得感等于實(shí)際獲得或心理預(yù)期。 獲得感關(guān)涉實(shí)際獲得和心理預(yù)期兩個(gè)變量。 當(dāng)前， 教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容和方法了解程度不夠， 有的學(xué)生常有“不得不上”的排斥心理預(yù)設(shè)， 對(duì)“高位階”的政治理論產(chǎn)生一種莫名的“游離感”。 這種預(yù)期具有一定的主觀因素， 直接決定了教育對(duì)象的感知體驗(yàn)。

思想政治教育客體不合理的預(yù)期， 影響思政教育獲得感， 樹立對(duì)思想政治教育的合理預(yù)期， 才能增強(qiáng)獲得感。 教育主體同步引導(dǎo)教育客體追求更高層次的需要。 如果需求不加以引導(dǎo)， 會(huì)影響良性需求的發(fā)展。 “教育者還可運(yùn)用強(qiáng)化激勵(lì)法對(duì)教育對(duì)象符合社會(huì)要求的思想意識(shí)和行為表現(xiàn)及時(shí)給予肯定、 表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等， 即正強(qiáng)化； 對(duì)于教育對(duì)象表現(xiàn)出的不良思想和行為， 則要及時(shí)給予批評(píng)和懲罰， 即負(fù)強(qiáng)化?！盵4]教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 分析問(wèn)題、 思考問(wèn)題； 根據(jù)馬斯洛需求層次理論， 教育者應(yīng)引導(dǎo)教育客體低層次需要轉(zhuǎn)向高層次的需要； 引導(dǎo)學(xué)生“立鴻鵠志， 做奮斗者”。 思想政治教育的“獲得感”除了增加有效供給來(lái)實(shí)現(xiàn)， 也要適當(dāng)調(diào)適心理預(yù)期。 當(dāng)然， 這種調(diào)適并不是降低客體對(duì)思想政治教育的期待， 而是為了更高地接納思想政治教育， 更好地在思想政治教育活動(dòng)中有真正的獲得， 并且有獲得的體驗(yàn)， 實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值感、 滿足感和獲得感。

1.2 滿足教育對(duì)象的合理需求是思想政治教育獲得感的客觀基礎(chǔ)

需要是個(gè)體感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理傾向。 個(gè)體的需要是個(gè)體行為積極性的源泉和基礎(chǔ)。 思想政治教育獲得感， 本質(zhì)上是教育客體“獲得”的主觀體驗(yàn)。 獲得感作為一種價(jià)值評(píng)價(jià)和主觀感受， “供給”能夠滿足合理“需求”， 才能實(shí)現(xiàn)真正的獲得感， 但這種主觀性的“獲得感”具有極強(qiáng)的客觀性。 學(xué)生的需要具有客觀性， 滿足需要的過(guò)程具有客觀性， 滿足需要的結(jié)果也具有客觀性。 因此， 沒有客觀的“獲得”和價(jià)值呈現(xiàn)， 就沒有“獲得感”， 當(dāng)需求的滿足不符合“預(yù)期”， 思想教育獲得感可能就會(huì)被弱化， 思想政治教育的“獲得感”就會(huì)被降低。 滿足學(xué)生對(duì)思想政治教育的需求， 是思想政治教育獲得感提升的內(nèi)生動(dòng)力。 滿足需求的“獲得”， 是獲得感的客觀基礎(chǔ)。 沒有客觀的價(jià)值滿足， 不會(huì)產(chǎn)生主觀體驗(yàn)。

思想政治教育必須抓住教育客體的內(nèi)生需求， 激發(fā)客體的主觀愿望和動(dòng)機(jī)， 滿足教育客體的成長(zhǎng)需求和發(fā)展期待。 教育主體應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在客體的生存和發(fā)展利益上來(lái)， 對(duì)教育對(duì)象的生活需要予以關(guān)切和滿足、 發(fā)展需要給予關(guān)注和指導(dǎo)。 思想政治教育主體要關(guān)照教育對(duì)象的心理需求和情感訴求， 現(xiàn)實(shí)的學(xué)生需求是獲得感生成的根源。 思想政治教育活動(dòng)所要滿足的需求并不是初級(jí)的本能的生存需要， 而是具有個(gè)體特殊性的精神需要和高級(jí)別的利益需要。 學(xué)生的需求具有差異性、 特殊性和層次性。 因此， 我們要準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的客觀需要和個(gè)體特征。

習(xí)近平指出：“高校思政工作要感染青年， 就要運(yùn)用學(xué)生喜愛并接受的話語(yǔ)和活動(dòng)方式。 只有學(xué)生認(rèn)可和接受推出的活動(dòng)， 才有可能進(jìn)一步接受活動(dòng)背后的價(jià)值觀?！盵5]需要強(qiáng)調(diào)的是， 以學(xué)生需求為導(dǎo)向并不意味著簡(jiǎn)單地迎合學(xué)生， 而是更加關(guān)注學(xué)生全面和可持續(xù)的需求， 學(xué)生的需求具有一定的主觀隨意性和動(dòng)態(tài)不平衡性的特征。 既有正當(dāng)需求， 也有不符合個(gè)人發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需求。 不能一味地強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的需求， 而忽視思想教育的本質(zhì)。 要促進(jìn)教育供給和教育對(duì)象需求的互動(dòng)， 實(shí)現(xiàn)高位對(duì)接。 關(guān)注教育對(duì)象的實(shí)際利益需求， 適時(shí)滲透社會(huì)需求引導(dǎo)教育對(duì)象需求的健康走向， 實(shí)現(xiàn)自身需求與社會(huì)需求的有機(jī)統(tǒng)一。

2 需求側(cè)視域下思想政治教育獲得感的四個(gè)維度

面向?qū)W生開展的思想政治教育工作， 必須堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。 思想政治教育過(guò)程是在人的心里“搞基建”， 能否筑牢根基、 打好地基， 能否立好“德”， 鑄好“魂”， 要看能否把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法講清楚， 能否把人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性、 中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性講清楚。

2.1 心理層面

成長(zhǎng)需要的滿足感是思想政治教育獲得感的核心內(nèi)容。 思想政治教育要堅(jiān)持需求導(dǎo)向， 圍繞學(xué)生、 關(guān)照學(xué)生、 服務(wù)學(xué)生， 關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求。 學(xué)生不僅需要學(xué)業(yè)知識(shí)， 更需要在實(shí)踐中得到指導(dǎo)， 這與思想政治理論課本身的知識(shí)育人和實(shí)踐育人的雙重屬性密切相關(guān)。 學(xué)生會(huì)有個(gè)性化和多樣化的需求， 教師需要及時(shí)了解和掌握學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待， 并提供營(yíng)養(yǎng)美味的供給。 教育對(duì)象對(duì)思想政治活動(dòng)的預(yù)期， 實(shí)質(zhì)上是從自身的需求出發(fā)的， 有什么樣的需求就會(huì)有什么樣的預(yù)期。 有戀愛的困惑， 就會(huì)有獲得有關(guān)愛情擇偶方面的預(yù)期， 有就業(yè)、 擇業(yè)的需求， 也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的期待。

教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中， 對(duì)自己實(shí)際感知到的與預(yù)期想要得到的形成一定的差異， 差異越小， 滿足程度越高。 教師可以對(duì)學(xué)生疏導(dǎo)， 幫助學(xué)生解決具體問(wèn)題。 課堂教育的內(nèi)容也要針對(duì)學(xué)生的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)， 比如“適應(yīng)大學(xué)生活”和“戀愛觀”等內(nèi)容， 比較契合學(xué)生實(shí)際需求， 學(xué)生學(xué)習(xí)的獲得感就比較直接和明顯。 但“理想和信念”類的內(nèi)容會(huì)相對(duì)抽象和隱蔽。 這要求教師做到把生活的指導(dǎo)和思想上的引導(dǎo)相結(jié)合， 這樣學(xué)生會(huì)感覺教師的教育滿足了自身需要。 在被滿足的過(guò)程中， 學(xué)生就會(huì)認(rèn)同思想政治教育活動(dòng)。

2.2 知識(shí)層面

教育對(duì)象是否有愉悅感是衡量其獲得感的重要維度。 思想政治教育最主要的陣地就是課堂。 打造優(yōu)質(zhì)課堂， 讓學(xué)生感覺心情愉悅， 在輕松愉快中感受知識(shí)的魅力和理論的價(jià)值。 傳統(tǒng)的思想政治教育， 偏重從供給側(cè)進(jìn)行思想政治教育， 只注重灌輸式地供給， 不考慮實(shí)際需要， 這種供給多半是無(wú)效供給， 并不能真正解決到課率、 抬頭率、 點(diǎn)頭率的問(wèn)題， 甚至造成思想政治教育低效率的問(wèn)題。 讓學(xué)生有愉悅感， 不是用“低俗、 庸俗和媚俗”來(lái)實(shí)現(xiàn)， 而是在真善美中體驗(yàn)愉悅， 感受真理的力量。

在教學(xué)過(guò)程中， 講“理”能凸顯課堂的深度和社會(huì)需求， 但要把理論講出情懷， 把科學(xué)的理論和真摯的情懷相結(jié)合， 發(fā)揮真理的說(shuō)服力和情感的感染力。 寓教于樂(lè)是從“有意義”到“有意思”， 從有“高度”到有“溫度”的重要途徑。 在教育美感和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 用更加樂(lè)于接受的方式展現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)容， 實(shí)現(xiàn)課堂教育的魅力。 教育方式既要兼顧學(xué)術(shù)話語(yǔ)和政治話語(yǔ)， 更應(yīng)該注重日常話語(yǔ)。 在學(xué)生愉快的課堂體驗(yàn)中， 既要用理論的魅力引領(lǐng)學(xué)生， 又讓學(xué)生感受到“真理的味道有點(diǎn)甜”。

2.3 思想層面

思想政治教育要及時(shí)回應(yīng)學(xué)生的思想困惑和重大關(guān)切， 回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 學(xué)生對(duì)人生的意義、 世界的本質(zhì)、 是非善惡美丑的界限， 都會(huì)存在一定的困惑。 在處理內(nèi)容與形式、 現(xiàn)象與本質(zhì)、 必然與偶然、 可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系中， 思路也可能不夠清晰。 學(xué)生在“理想豐滿， 現(xiàn)實(shí)骨感”的張力當(dāng)中， 會(huì)感覺無(wú)力和無(wú)助。

思想政治教育要防止與學(xué)生實(shí)際、 實(shí)踐和日常生活脫節(jié)。 教育內(nèi)容要有現(xiàn)實(shí)解釋力和針對(duì)性。 “思想政治理論課教師在課堂教學(xué)要直面學(xué)生疑難， 消疑釋惑、 正本清源、 晰事明理， 有創(chuàng)新之源， 讓‘好奇’和 ‘質(zhì)疑’得到科學(xué)的回應(yīng)。”[6]理論要徹底， 才能征服學(xué)生， 老師對(duì)理論一知半解， 并不能做到真懂和真信， 難以讓學(xué)生有所獲得， 更不會(huì)有獲得感。 教育內(nèi)容的選擇要關(guān)注教育對(duì)象需求， 主動(dòng)回應(yīng)學(xué)生的價(jià)值困惑和思想矛盾。 思想政治教育要立足現(xiàn)實(shí)， 在答疑解惑中“切實(shí)管用”。 在這些問(wèn)題的回應(yīng)中， 讓學(xué)生感覺心結(jié)被打開， 疑惑被解決。 學(xué)生心情會(huì)豁然開朗、 或者茅塞頓開， 進(jìn)而能達(dá)到醍醐灌頂， 思想升華、 情操提高、 境界提升。 學(xué)生有顯著的收獲， 進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感。

2.4 行為層面

思想政治教育最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是立德樹人。 教師引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?， 要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子。 獲得感的過(guò)程和結(jié)果相統(tǒng)一， 只有過(guò)程體驗(yàn)美好， 才能形成獲得感的結(jié)果， 思想政治教育的獲得感才能從當(dāng)下持續(xù)到未來(lái)， 甚至?xí)v久彌堅(jiān)。 思想政治教育的過(guò)程也是知行合一， 理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。 教育效果的取得依靠生動(dòng)的理論和活潑的實(shí)踐活動(dòng)。 教育客體收獲的“世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀”， 通過(guò)內(nèi)化于心， 實(shí)現(xiàn)外化于行。 思想政治教育的最終目標(biāo)是使思想政治教育的客體在行為上發(fā)生積極改變， 從思想認(rèn)同到行為選擇， 從自發(fā)到自覺， 從被動(dòng)到主動(dòng)。 行為是思想道德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)， 是評(píng)判思想政治教育活動(dòng)實(shí)效性和獲得感最外顯的特征。

教育客體在對(duì)已經(jīng)獲得的思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化時(shí)， 反思自身預(yù)期和需求正當(dāng)性與合理性， 檢驗(yàn)思想政治教育獲得的價(jià)值， 可以確證、 肯定、 升華已有的獲得感， 通過(guò)親身實(shí)踐更加體驗(yàn)到思想政治教育的感染力， 同時(shí)還可以激發(fā)新的獲得感。 在思維方式和行為選擇方面， 看待世界客觀、 處理人生豁達(dá)、 價(jià)值取向高尚、 行為選擇自覺會(huì)對(duì)思想政治教育有一種強(qiáng)烈的效用感和價(jià)值認(rèn)同， 并且這種效用感會(huì)強(qiáng)化幸福成就感。 思想政治教育客體只有產(chǎn)生了價(jià)值認(rèn)同和幸福成就感， 才能從內(nèi)心深處悅納思想政治教育。

3 需求側(cè)視域下思想政治教育獲得感提升的路徑

思想政治理論課作為立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障, 是塑造學(xué)生靈魂的主渠道和主陣地。 新時(shí)代條件下， 只有堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一， 才能確保高校思想政治教育發(fā)揮生命線的作用。 思想政治教育教學(xué)既要引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與， 積極投入思政課學(xué)習(xí)中， 也要引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校、 走向社會(huì)， 把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。

3.1 推動(dòng)需求側(cè)改進(jìn)

首先， 合理的心理預(yù)期是思想政治教育獲得感生成的主觀條件， 在實(shí)際獲得不變的情況下， 調(diào)適心理預(yù)期， 能夠提高思想政治教育獲得感。 目前， 教育對(duì)象對(duì)思想政治的預(yù)期存在一定的問(wèn)題， 需要進(jìn)行調(diào)適和矯正。 但這種調(diào)適并不是降低心理預(yù)期， 而是對(duì)思想政治教育要有恰當(dāng)?shù)男睦碓u(píng)估和正確對(duì)待。 教育客體在一開始就對(duì)思想政治教育活動(dòng)存在諸多的“差感”， 需要調(diào)適自己的預(yù)期， 才能主動(dòng)去接受思想政治教育， 才會(huì)把這種“無(wú)感” “差感”變成“好感”。 學(xué)生要進(jìn)行“需求側(cè)結(jié)構(gòu)改革”， 要立足現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)、 感性和理性相結(jié)合的角度， 對(duì)思想政治教育合理需求和目標(biāo)期待。 教育客體要結(jié)合個(gè)人和社會(huì)的實(shí)際來(lái)產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的合理需要， 教育客體要對(duì)實(shí)際獲得進(jìn)行相應(yīng)的感知， 需要增強(qiáng)對(duì)思想政治教育的敏感度和感知能力。 教育客體還要消除內(nèi)心固有的偏見， 形成正確的認(rèn)知體系。 教育客體要正確認(rèn)識(shí)教育者“教”的需要， 要看到教育活動(dòng)的必要性和社會(huì)發(fā)展的客觀要求， 樂(lè)于接受教育者傳遞的正能量信息， 善于發(fā)現(xiàn)教育者做出的改變， 正確認(rèn)識(shí)到自身的收獲和進(jìn)步。

其次， 教育客體要反映訴求、 主動(dòng)吸收、 積極參與、 樂(lè)于接受， 思想政治教育對(duì)象的有效獲得， 不是教育者強(qiáng)灌和賜予的， 而是教育對(duì)象通過(guò)親歷體驗(yàn)、 切身感受獲得的。 作為思想政治教育的客體， 學(xué)生在課堂上要積極參與互動(dòng)。 當(dāng)然這需要教育者的積極調(diào)動(dòng)與學(xué)生的積極參與， 在和同輩群體及教師的思想碰撞中， 體驗(yàn)交流的快感。 教育客體要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)， 積極主動(dòng)參與課堂。 在對(duì)教師所講內(nèi)容的提問(wèn)當(dāng)中， 才能增加思考的主動(dòng)性和強(qiáng)烈的求知欲， 進(jìn)而在課堂中能夠收獲更多的滿足。

最后， 思想政治教育的課堂， 不僅包括有形的講堂， 也包含無(wú)形的講堂。 教育對(duì)象還要主動(dòng)參與各種社團(tuán)活動(dòng)、 志愿者活動(dòng)， 在參與這些實(shí)踐活動(dòng)中， 收獲能力， 收獲成長(zhǎng)。 社會(huì)生活是一個(gè)更大的舞臺(tái)， 思想政治教育的對(duì)象應(yīng)該多觀察社會(huì)生活， 參觀紅色基地、 博物館、 展覽館等， 關(guān)注國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)， 在參與和比較中增加社會(huì)主義的“四個(gè)自信”， 提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度認(rèn)同。 當(dāng)學(xué)生再回到課堂時(shí)， 會(huì)更加認(rèn)識(shí)到中華民族需要偉大復(fù)興， 中國(guó)人民需要同心同德， 也更能接受思想政治教育的課堂教育， 也更加有利于在課堂上收獲成長(zhǎng)， 內(nèi)心的獲得感也會(huì)增加。

3.2 對(duì)需求的優(yōu)質(zhì)供給

有效供給可以滿足需求， 創(chuàng)造新需求， 同樣需求也可以倒逼供給。 優(yōu)質(zhì)供給的主體是教師， 主陣地是課堂。 思想政治課供給的“產(chǎn)品”具有特殊性。 習(xí)近平在2019年3月18日思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)： 思想政治理論課最根本的是“解決好培養(yǎng)什么人、 怎樣培養(yǎng)人、 為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。

思想政治教育要打造“內(nèi)容為王”的優(yōu)質(zhì)供給， 改變陳舊“配方”。 在思想政治教育獲得感生成的過(guò)程中， 優(yōu)質(zhì)供給的本質(zhì)是內(nèi)容的供給， 立德樹人的關(guān)鍵是課程。 要精心打造一流的思想政治教育內(nèi)容， 增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對(duì)性， 不斷優(yōu)化教材內(nèi)容體系建設(shè)。 教師要深入研究教學(xué)內(nèi)容， 加強(qiáng)理論和實(shí)踐研究， 這是思想政治教育課程保持魅力的重要條件。 正如馬克思所說(shuō),理論只要徹底， 就能說(shuō)服人。 當(dāng)然， 即使是“徹底”的理論， 也需要改造“配方”， 把“高大上”的內(nèi)容改造成“接地氣”的內(nèi)容， 把“空洞”的內(nèi)容改造成“鮮活”的內(nèi)容。

從內(nèi)容層面， 思想政治教育課程要供給以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：明辨是非善惡美丑的價(jià)值觀、 理想信念的認(rèn)同觀； 社會(huì)主義道路、 理論、 制度、 文化歸屬感； 中華民族偉大復(fù)興的使命感和責(zé)任感。 “供給”要密切關(guān)注教育客體的“所需” “所思”和“所想”。 教師要把握好教學(xué)內(nèi)容體系， 清晰教學(xué)重點(diǎn)， 注重教師的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”， 教師要將基于社會(huì)本位的要求與大學(xué)生個(gè)體本位的需求相結(jié)合， 將“要求我講”的內(nèi)容講好講透講活， 講成學(xué)生“希望我講的”。 課程設(shè)置不僅要注意豐富的理論建設(shè)和教材內(nèi)容， 還對(duì)最新社會(huì)熱點(diǎn)和疑點(diǎn)內(nèi)容加以關(guān)照， 及時(shí)進(jìn)行回應(yīng)， 教師要善于回?fù)魝€(gè)人主義、 “普世價(jià)值”和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮， 積極引導(dǎo)學(xué)生的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 課程內(nèi)容的更新要緊跟社會(huì)變革， 使理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)， 能解釋學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑和重大關(guān)切， 才能在學(xué)生中引發(fā)思考， 才能讓學(xué)生覺得思想政治理論課有實(shí)踐價(jià)值。

德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯思貝爾斯指出， 教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另外一棵樹， 一朵云推動(dòng)另外一朵云， 一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。 教育者是思想政治教育供給的主體條件， 思想政治教育者要發(fā)揮 “在馬言馬”的思想自覺、 “身正為范”的榜樣作用。 思想政治教育具有政治屬性， 承擔(dān)著政治宣傳和教育的目的。 教育者是社會(huì)價(jià)值和社會(huì)要求的表達(dá)者和教育過(guò)程的組織者， 發(fā)揮著主導(dǎo)作用。 教育者增強(qiáng)馬克思主義的理論自信和理論自覺， 主動(dòng)承擔(dān)意識(shí)形態(tài)陣地的職責(zé)， 堅(jiān)守馬克思主義的政治導(dǎo)向。 教師首先要真學(xué)、 真懂， 要積極進(jìn)行教學(xué)研究， 要有深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)， 要認(rèn)真?zhèn)湔n， 熟悉教材內(nèi)容， 結(jié)合新的案例、 學(xué)生的思想特點(diǎn)組織教學(xué)活動(dòng)。 教師要有真心， 避免言不由衷。 教師要有真情， 有家國(guó)情懷， 才能有感染力。 熱愛講堂、 敬畏講臺(tái)， 用馬克思主義理論的魅力感染學(xué)生， 用真理的力量感召學(xué)生、 贏得學(xué)生。

推進(jìn)多樣化的教學(xué)方式和考試方式改革， 通過(guò)輔助優(yōu)質(zhì)供給， 實(shí)現(xiàn)“工藝”配方改進(jìn)。 教育主體要有舍我其誰(shuí)、 驚濤拍案的聲勢(shì)， 也要發(fā)揮春風(fēng)化雨、 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式。 教學(xué)過(guò)程要把教材體系變成生動(dòng)地教學(xué)體系， 把書面語(yǔ)言變成接地氣的教學(xué)語(yǔ)言， 語(yǔ)言要有親和力， 增強(qiáng)語(yǔ)言的思想穿透力， 語(yǔ)言是打開思想政治教育的密碼， 理論是深刻的， 但語(yǔ)言不是灰色的， 使“意義”在“美”中呈現(xiàn)， 力求語(yǔ)言打動(dòng)人心、 引發(fā)共鳴。 語(yǔ)言要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)， 清晰使用理論術(shù)語(yǔ)， 同時(shí)融入鮮活的生活語(yǔ)言， 增強(qiáng)語(yǔ)言的吸引力， 把語(yǔ)言的“詩(shī)意”和“意義”結(jié)合起來(lái)， 實(shí)現(xiàn)“包裝”升級(jí)。 把有高度的理論變成有溫度的道理， 把大水漫灌變成細(xì)水滴灌。 上課方式要生動(dòng)活潑， 結(jié)合互動(dòng)式教學(xué)， 吸引學(xué)生的參與， 在體驗(yàn)和參與中帶入學(xué)生的思考， 實(shí)現(xiàn)學(xué)有所思、 學(xué)有所獲， 而不是讓學(xué)生置身課程之外。

切實(shí)改變單項(xiàng)灌輸?shù)哪晫W(xué)生深度參與的教學(xué)方式， 只要有利于課程內(nèi)容的傳播， 課堂形式可以不拘一格。 考試方式從注重記憶能力的考察轉(zhuǎn)向注重能力的開放式的考察， 過(guò)程考察和結(jié)果考察相結(jié)合。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源， 也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 思想政治教育的優(yōu)質(zhì)供給， 除了提供優(yōu)質(zhì)的課堂教育， 還要堅(jiān)持把理論教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合。 社會(huì)是一個(gè)廣闊的舞臺(tái)， 鼓勵(lì)學(xué)生接觸社會(huì)生活， 開啟實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)， 讓學(xué)生在實(shí)踐中升華認(rèn)知體系、 提升情懷、 增加認(rèn)同、 實(shí)現(xiàn)知行合一。

3.3 “需求”與“供給”的深度融合

思想政治教育獲得感的升華， 一定是雙方互動(dòng)的結(jié)果， 需要促進(jìn)教育主體的“牽引”“推送”與教育客體的努力“抓取”“拉動(dòng)”的雙邊良性互動(dòng)， 實(shí)現(xiàn)“牽與抓”“推與拉”的合力效應(yīng)。 教育主體沒有辦法實(shí)現(xiàn)強(qiáng)灌思想教育的內(nèi)容， 必須要求教育客體的吸收和內(nèi)化。 只有教育客體懷有一顆尋求教育內(nèi)容的能動(dòng)心理， 具有強(qiáng)烈的“抓取”心理， 才能推動(dòng)獲取行為的順利實(shí)現(xiàn)。 有獲得感的過(guò)程是“需求”“供給”的互動(dòng)， 要對(duì)學(xué)生合理需求進(jìn)行滿足。 沒有客觀需要滿足的獲得感是唯心主義的， 也是不可能實(shí)現(xiàn)的。 如果思想政治教育主體一味地供給， 而教育客體不主動(dòng)地吸收， 屬于效果不佳的被動(dòng)獲取。 當(dāng)然， 教育對(duì)象苦苦尋求， 但教育主體沒有優(yōu)質(zhì)的供給， 也會(huì)極大地影響思想政治教育的獲得感。

實(shí)現(xiàn)“供給”和“需求”的融合， 需要良好的溝通。 教育客體要主動(dòng)地與教育主體溝通和交流， 向教育者提供自身的需求和思想動(dòng)態(tài)， 將自身成長(zhǎng)和發(fā)展的需求及時(shí)反饋給教育者。 思想政治教育者也要善于通過(guò)微信朋友圈、 微博等自媒體平臺(tái)獲取信息， 掌握教育對(duì)象在思想和需求， 及其對(duì)思想政治教育的效用期待。 只有在交流溝通中， 教育者才能獲悉教育對(duì)象的思想狀況， 進(jìn)而對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)。 教育對(duì)象才能夠真切地感受到教育者的關(guān)心和幫助， 理解教育者的良苦用心。 青年群體喜歡在娛樂(lè)中尋求身份認(rèn)同， 在反叛中表達(dá)個(gè)人需求， “抵抗性”甚至成為他們的標(biāo)簽， 喜歡采取戲謔的方式來(lái)表達(dá)精神和利益訴求。 思想政治教育應(yīng)該客觀地看待這種文化心理， 而不是粗暴地否定和制止。

實(shí)現(xiàn)“供給”和“需求”的深度融合， 增強(qiáng)思想政治教育的獲得感， 呼喚思想政治教育者的親和力。 親和力本是一個(gè)化學(xué)概念， 主要特指一個(gè)原子和另一個(gè)原子的關(guān)聯(lián)， 后被運(yùn)用到思想政治教育中。 思想政治教育親和力是思想政治教育對(duì)教育對(duì)象所具有的親近、 吸引、 融合的傾向， 教育對(duì)象對(duì)教育者和教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生親近感、 和諧感、 趨同感的能力。 思想政治教育親和力的生成是教育者與教育對(duì)象相互影響的心理過(guò)程。 親和力的本質(zhì)是一種相互性。 教師要尊重學(xué)生， 關(guān)愛學(xué)生， 真正做到師者父母心， 才能消除學(xué)生的畏懼感、 距離感， 才能得到學(xué)生的喜愛、 親近和認(rèn)可。 思想政治教師還要提升個(gè)人魅力， 提高語(yǔ)言的親和感染力， 使文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生活話語(yǔ)， 采用學(xué)生喜愛的語(yǔ)言表達(dá)方式， 引發(fā)受教育者的情感迸發(fā)， 促進(jìn)對(duì)話溝通。 教師學(xué)識(shí)淵博、 態(tài)度溫和、 幽默風(fēng)趣、 公平公正， 能夠贏得學(xué)生的欣賞和認(rèn)同， 學(xué)生才會(huì)親其師信其道。

思想政治教育課堂的優(yōu)質(zhì)呈現(xiàn)， 學(xué)生獲得感的生成， 離不開教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的雙向良性互動(dòng)。 在課程互動(dòng)中強(qiáng)化課堂熱度。 為此， 教師在課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中， 鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)， 積極開放學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)的渠道， 在課堂上， 可以開啟辯論和討論、 案例分析等。 辯論能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性， 激發(fā)學(xué)生的思辨能力， 突出觀點(diǎn)的碰撞， 讓真理在辯論當(dāng)中啟迪智慧， 明辨是非， 在辯論中凝聚共識(shí)。 在討論中設(shè)定主題， 引入熱點(diǎn)和爭(zhēng)議問(wèn)題， 聚焦難點(diǎn)， 融入教師的觀點(diǎn)， 激蕩思想、 在討論中形成共識(shí)。 案例分析可以通過(guò)引入典型案例， 讓學(xué)生進(jìn)行剖析， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)案例的對(duì)接， 加深學(xué)生對(duì)相關(guān)原理的理解和運(yùn)用。 通過(guò)引入互動(dòng)， 不僅在師生之間進(jìn)行互動(dòng)， 學(xué)生之間也存在相互激蕩， 欣賞同輩群體對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解。 要積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性特征， 把與手機(jī)爭(zhēng)奪學(xué)生的被動(dòng)轉(zhuǎn)換成服務(wù)課堂的主動(dòng)模式。 互動(dòng)不能停留在形式上的互動(dòng)， 還應(yīng)該發(fā)揮教師的作用， 教師是教育的設(shè)計(jì)者、 把關(guān)者、 組織者、 引導(dǎo)者， 要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮正確的“三觀”， 實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同和政治認(rèn)同。

4 結(jié) 語(yǔ)

需求側(cè)視域下思想政治教育的獲得感， 就是要滿足教育對(duì)象的內(nèi)生需求， 激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)， 點(diǎn)燃思想政治教育客體精神意識(shí)的興奮點(diǎn)， 從而將主體的價(jià)值要求內(nèi)化為客體的價(jià)值追求。 教育客體的獲得感， 會(huì)在心理、 思想、 行為等方面對(duì)教育主體有正反饋， 而這種積極反饋又變成教育主體的“成就感”， 并轉(zhuǎn)化為施教動(dòng)力， 在教育方法上不斷創(chuàng)新模式， 在教育內(nèi)容上不斷改進(jìn)， 進(jìn)而鼓勵(lì)教育主體的優(yōu)質(zhì)供給。 這是一種正向反饋和良性循環(huán)， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)， 收獲思想政治教育的健康發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。