俞磊

摘要：

通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)出土唐代墓俑藝術(shù)特色的分析和總結(jié)，說(shuō)明洛陽(yáng)出土唐代墓俑以其豐富的表現(xiàn)題材、精煉的形象把控、飽滿的造型、多元的文化元素，體現(xiàn)出唐代先民文化和生活的方方面面，展現(xiàn)出唐代開(kāi)放包容、自由平等的社會(huì)氛圍，彰顯了唐代盛世的能量和氣度?？偨Y(jié)洛陽(yáng)出土唐代墓俑的藝術(shù)特色對(duì)深入認(rèn)識(shí)和理解唐代藝術(shù)具有參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：

洛陽(yáng);唐代;墓俑;藝術(shù)

中圖分類號(hào)：

K879.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

A

文章編號(hào)：

1672-9129（2020）15-0188-02

唐代實(shí)行兩京制，洛陽(yáng)為陪都，武則天執(zhí)政期間為首都。洛陽(yáng)以其優(yōu)越的地理?xiàng)l件和交通便利與西安并立為唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。洛陽(yáng)唐代的墓俑藝術(shù)作為當(dāng)時(shí)的代表，影響廣泛。洛陽(yáng)與西安的墓俑藝術(shù)特點(diǎn)略有不同，主要由于北魏滅亡以后相繼出現(xiàn)的北齊和北周的造像藝術(shù)特點(diǎn)分別影響著唐代洛陽(yáng)和西安兩地。與受北周影響顯得飽滿壯碩的西安唐代墓俑藝術(shù)不同。洛陽(yáng)在唐代初期北魏和北齊的造像藝術(shù)影響比較大，顯得脫俗飄逸。經(jīng)歷了一段對(duì)前代的模仿期之后，通過(guò)不斷探索在唐高宗以后形成了洛陽(yáng)唐朝特有的成熟墓俑形制和造型風(fēng)格，安史之亂以后由于喪葬習(xí)俗的轉(zhuǎn)變和政治經(jīng)濟(jì)的逐漸衰退，墓俑的形制和種類有了很大的改變，水平也逐漸下降。唐代歷經(jīng)289年，期間墓俑的發(fā)展變化較大，總體上呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)。

洛陽(yáng)出土的唐代墓俑鮮見(jiàn)兵馬形象，這與前代有很大的不同。只有唐代早期墓葬零星出土有兵俑，隨后就未見(jiàn)有代表武力的兵馬俑了。具有護(hù)衛(wèi)功能的主要由繼承于北魏的一對(duì)鎮(zhèn)墓獸和一對(duì)鎮(zhèn)墓武士承擔(dān)?？梢?jiàn)洛陽(yáng)唐代先民對(duì)武力的關(guān)注度低于秦朝、西漢和北朝，生活狀態(tài)相對(duì)安定，俑像表現(xiàn)的題材更加貼近日常生活，展現(xiàn)出豐富多彩的生活風(fēng)貌。

唐代的藝匠通過(guò)對(duì)生活的悉心觀察，力求把握不同性別、種族、等級(jí)、職業(yè)、年齡的人物在動(dòng)作、著裝、表情、氣質(zhì)上的差異，并將客觀形象以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法刻畫得惟妙惟肖。同樣是客觀寫實(shí)，洛陽(yáng)的唐代墓俑與漢代特別是定都于洛陽(yáng)的東漢時(shí)期去繁縟力求表現(xiàn)生動(dòng)動(dòng)態(tài)的追求有所不同，唐代墓俑對(duì)動(dòng)態(tài)表情的表現(xiàn)稍遜于東漢，對(duì)形體的刻畫較之東漢更為深入細(xì)致。唐代的墓俑藝術(shù)在比例和細(xì)節(jié)形體結(jié)構(gòu)方面繼承了北朝的經(jīng)驗(yàn)，比例得當(dāng)，造型深入準(zhǔn)確。但與北朝人物動(dòng)態(tài)和面部形象的程式化不同，能夠通過(guò)形象和動(dòng)態(tài)的精到把握、入木三分的刻畫，展現(xiàn)不同人物的特點(diǎn)。這種對(duì)客觀形象的關(guān)注體現(xiàn)出唐代先民直面現(xiàn)實(shí)的自信氣度。

洛陽(yáng)出土唐代墓俑從初期開(kāi)始，逐漸擺脫前代造型的瘦骨清像，向盛期的飽滿壯碩發(fā)展，彰顯出唐代盛世的氣度。唐代初期就在模仿前代的基礎(chǔ)上，纖瘦的體型逐漸豐滿起來(lái)，墓俑形體表面由前代的向內(nèi)凹陷或平直逐步變?yōu)橄蛲馀蛎浀幕∶妫⒉粡垞P(yáng)，顯得委婉雅致。如崔大義妻子李夫人墓出土的女侍俑，整體體態(tài)較北魏時(shí)期豐滿一些，形體起伏也更加柔和，顯得高貴雅致。一方面是由于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，生活中人物的形象都豐滿了起來(lái)，影響到藝匠們的制作。另一方面北周的造像豐滿壯碩，不同于北魏和北齊，對(duì)西安地區(qū)的影響較大，而西安地區(qū)作為唐朝政治中心，其延續(xù)北周豐滿壯碩造型風(fēng)格自然也會(huì)影響到洛陽(yáng)。到了盛唐成熟期，如洛陽(yáng)博物館館藏的洛陽(yáng)市機(jī)車廠出土的三彩女立俑，在造型上飽滿外張的形體表面曲度得當(dāng)，顯得膨脹而富有彈性，形體相對(duì)的低點(diǎn)也能恰到好處的收到衣飾下人體的內(nèi)形上，張弛有度。玄宗時(shí)期以胖為美的風(fēng)尚更是助長(zhǎng)了這種審美的發(fā)展。通過(guò)這種飽滿的形體，體現(xiàn)出盛世的能量和氣度。而到了衰退期，墓俑形體表面的曲度由于過(guò)分的夸張失去了彈性，低點(diǎn)也沒(méi)有配合到位，起不到收緊支撐的作用，形體顯得臃腫附墜。如關(guān)林鎮(zhèn)唐墓M1320出土的侍女俑就是這一時(shí)期的代表。在這之后由于喪葬文化習(xí)俗的變化而出現(xiàn)的十二生肖俑和金屬豬牛則造型簡(jiǎn)單呆板，作為符號(hào)的意味更強(qiáng)。

洛陽(yáng)出土鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士等俑像深受佛教藝術(shù)的影響。唐代統(tǒng)治者主要尊崇道教。但對(duì)民族和文化的包容心胸使得佛教也在唐代蓬勃發(fā)展，尤其是武周時(shí)期更是將佛教藝術(shù)推向了一個(gè)高潮。佛教藝術(shù)在當(dāng)時(shí)具有廣泛的影響力，這種影響也體現(xiàn)在墓俑的塑造中。如鎮(zhèn)墓獸，起初沿襲北朝造型，如關(guān)林鎮(zhèn)唐墓M1267出土的鎮(zhèn)墓獸，與北魏時(shí)期造型類似。而后特別是到了成熟期，裝飾細(xì)節(jié)大量增加，頭部復(fù)雜的角和耳朵，加之肩部的羽翼和背部沖天的鬃毛，組成如同一團(tuán)火焰的造型，氣勢(shì)洶洶。如偃師縣城東北側(cè)的窯頭村磚廠發(fā)掘的唐長(zhǎng)安三年張思中夫婦合葬墓，編號(hào)85YYM1出土的三彩鎮(zhèn)墓獸，其夸張的裝飾應(yīng)是受佛教造像背光火焰紋和明王像的影響，通過(guò)跳動(dòng)活躍的線條，來(lái)烘托氣勢(shì)。除了鎮(zhèn)墓獸的變化以外，鎮(zhèn)墓武士俑也體現(xiàn)出同樣的特征，最初繼承北朝的形式，如偃師崔大義和其夫人的墓葬中出土的一對(duì)鎮(zhèn)墓武士俑基本上還是對(duì)客觀形象的塑造，刻畫出當(dāng)時(shí)武士的裝備和守衛(wèi)的動(dòng)態(tài)。而后則逐漸變?yōu)槟７绿焱趿κ康奈涫浚?003年10月于關(guān)林石油賓館發(fā)掘的初唐晚期、盛唐早期墓葬，編號(hào)C7M1305出土的武士俑，其武士動(dòng)態(tài)運(yùn)用了天王力士的“S”形主動(dòng)態(tài)線。而1991年夏秋于孟津縣送莊鄉(xiāng)西山頭村東南1.5公里處的邙山坡地發(fā)掘的武周天授二年唐屈突季扎墓，編號(hào)M64出土的一對(duì)三彩鎮(zhèn)墓武士俑，雖然從著裝到動(dòng)態(tài)還是比較現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，但是架勢(shì)已經(jīng)與天王無(wú)異了，從胳膊和帽子飄起的衣褶以及猙獰的面部造型，都能看到天王力士的影子。隨著這一趨勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展，最終就直接用天王形象來(lái)塑造鎮(zhèn)墓武士，這些天王俑形象，有些足踏小鬼，而有些則是踏在牛上，如唐安菩夫婦墓出土的一對(duì)天王俑就是踏在牛上的，可能與御二龍的信仰有關(guān)。

洛陽(yáng)出土的唐代女俑體現(xiàn)出唐代婦女較高的地位。受北朝風(fēng)俗的影響，北魏開(kāi)始給后宮女官設(shè)立品級(jí)，北齊民俗中女性地位也不亞于男性。到了隋唐時(shí)期，很多官僚貴族都是少數(shù)民族，或有少數(shù)民族血統(tǒng)，唐朝統(tǒng)治者也不例外，加之對(duì)民族文化的包容心態(tài)，在唐代早期墓中就出土有高等級(jí)女俑，在高品級(jí)的墓中女騎俑的數(shù)量也頗為可觀。如唐安菩夫婦墓出土的騎馬女俑，騎態(tài)安閑，有的著便裝，有的還帶有防風(fēng)沙蚊蟲(chóng)風(fēng)帽，表現(xiàn)出貴婦人出行時(shí)的景象。而到了盛唐武則天執(zhí)政，女子的地位提高更為顯著，女侍俑中出現(xiàn)了許多貴婦的形象，時(shí)尚的著裝、發(fā)型和妝容異彩紛呈，還有男裝女俑和胡服女俑等，如安菩夫婦墓出土的男裝女俑，和洛陽(yáng)博物館館藏1987年洛陽(yáng)市鐵道部十五局出土三彩胡裝女俑，都展現(xiàn)出唐代婦女開(kāi)放自主的風(fēng)貌。

唐代統(tǒng)治者對(duì)于外來(lái)民族文化持包容態(tài)度。廣泛吸收優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的技術(shù)，并且能夠充分發(fā)揮各種族的優(yōu)勢(shì)為己所用。人盡其才，物盡其用也體現(xiàn)在洛陽(yáng)出土的唐代墓俑中，如1984年4月于伊川縣城南6公里的白元鄉(xiāng)白元村杜河?xùn)|岸發(fā)掘的盛唐墓出土的胡人俑，就是表現(xiàn)善于馴獸的馴馬胡人的形象。栗特人善長(zhǎng)語(yǔ)言和經(jīng)商，這種帶尖帽的胡商形象也多出現(xiàn)在墓中，洛陽(yáng)博物館館藏的一件彩繪陶胡商俑，就塑造了一個(gè)栗特胡商，彎腰背著貨物，右手握緊肩帶，左右持執(zhí)壺，一邊行進(jìn)，一邊轉(zhuǎn)頭吆喝，形象刻畫得十分生動(dòng)。海南黑人性格溫順忠誠(chéng)，則被吸納做仆役，如關(guān)林M1305號(hào)唐墓出土的胡俑，就是一個(gè)恭謹(jǐn)?shù)暮Ｄ虾谌诵蜗蟆３酥?，胡人舞?lè)和各種裝飾藝術(shù)更是被廣泛吸收借鑒。這些洛陽(yáng)出土的唐代陶俑展現(xiàn)出唐朝人欣賞外來(lái)民族才能，主動(dòng)的吸納外來(lái)人才和文化藝術(shù)的社會(huì)風(fēng)貌。

洛陽(yáng)出土的唐代墓俑除體現(xiàn)出本地葬俗和藝術(shù)特色的本地墓俑外，還出土有符合外地葬俗或帶有外地造型特征的墓俑。如2005年7-8月于洛南新區(qū)關(guān)林大道練莊段發(fā)掘的劉氏夫婦墓，編號(hào)C7M1724，葬于唐長(zhǎng)壽二年，遷葬于開(kāi)元八年。墓中出土了精美的鎏金銅龍，可惜未能保存完整，形象不類洛陽(yáng)常見(jiàn)出土器物，應(yīng)是關(guān)中葬俗影響下的產(chǎn)物。出土這類器物的墓葬大部分是遷葬墓。這類遷葬墓一般在葬后幾年甚至幾十年后被其后代遷葬于洛陽(yáng)。在出土的大量墓志上清楚的記錄了埋葬和遷葬的時(shí)間和地點(diǎn)，遷葬的原因可能是出于對(duì)北邙這塊風(fēng)水寶地的向往或家族遷居等。另外一些外地風(fēng)格的墓俑則是來(lái)源于皇家的賞賜，如1992年5-9月于洛陽(yáng)市南郊龍門鎮(zhèn)花園村南側(cè)發(fā)掘的唐開(kāi)元二十八年唐睿宗貴妃豆盧氏墓出土的陶俑群，造型簡(jiǎn)煉犀利，動(dòng)態(tài)和表情表現(xiàn)得很到位，但塑造風(fēng)格與洛陽(yáng)本地有很大差異，帶有西安地區(qū)高級(jí)別墓葬陶俑的風(fēng)格特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是由皇家專門的造辦處制作，賞賜給墓主陪葬用的。出于上述兩個(gè)原因，洛陽(yáng)出土唐代墓俑還具有地域風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，洛陽(yáng)出土唐代墓俑以其豐富的表現(xiàn)題材、精煉的形象把控、飽滿的造型、多元的文化元素，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出唐代先民文化和生活的方方面面，展現(xiàn)出唐代開(kāi)放包容、自由平等的社會(huì)氛圍，彰顯了唐代盛世的能量和氣度。

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