（山東省萊山區(qū)前七夼小學(xué)，山東 煙臺(tái) 264003）

第一次去萊山圖書(shū)館借書(shū)，各類(lèi)書(shū)籍琳瑯滿目，在書(shū)架旁來(lái)回端詳周轉(zhuǎn)，一時(shí)間患了選擇困難綜合癥，但在看到陶行知《中國(guó)教育改造》這一名字的一剎那，就當(dāng)機(jī)立斷下定決心借這本書(shū)了。

陶行知是我國(guó)著名的教育家，思想家，先前只是對(duì)于他的“行是知之始，知是行之成”，以及“生活即教育”、“社會(huì)及學(xué)?！甭灾欢?，在讀了《中國(guó)教育改造》之后才進(jìn)一步地了解了他的教育主張，教育理念。

《中國(guó)教育改造》最早出版于1928 年，距今已80 多年，但陶行知先生的一些教育理念歷久彌新，在當(dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，讓我與之產(chǎn)生了許多心理共鳴。這本書(shū)內(nèi)容涵蓋方面很廣，從學(xué)生自制問(wèn)題到教育信條，從鄉(xiāng)村幼稚園到鄉(xiāng)村教育再到職業(yè)教育。我最喜歡的還是關(guān)于 “教學(xué)做合一”，“生活及教育”的理論。

陶行知主張“教學(xué)做合一”。最初陶行知提出用“教學(xué)法”代替“教授法”，他提到教授好像是拿知識(shí)來(lái)賑濟(jì)人的，這與新課改的理念是相同的，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位?！敖淌凇钡闹匦氖墙處煹闹R(shí)傳授而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，“教學(xué)”則涵蓋了教與學(xué)兩個(gè)過(guò)程。這讓我想到備課過(guò)程中的教學(xué)方法，在備課過(guò)程中大多寫(xiě)作“teaching methods”現(xiàn)在想來(lái)該加上“l(fā)earning methods”才能更加全面具體。后來(lái)陶行知進(jìn)一步主張：事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。這體現(xiàn)了實(shí)踐與理論的統(tǒng)一，同時(shí)也告訴我們教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。后來(lái)陶行知又作了進(jìn)一步的敘述：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教故不成教，學(xué)也不成為學(xué)?！睘榇颂绽线€舉了例子，“種田這件事是在田里做的，便要在田里學(xué)，在田里教，游水是在水里做的事情，必須在水里學(xué)，在水里教?！边@也體現(xiàn)出親身實(shí)踐的重要性，教學(xué)生如何操作計(jì)算機(jī)，最好的辦法就是讓學(xué)生去自己動(dòng)手演練，而非對(duì)著課本大談理論。我由此想到了英語(yǔ)教學(xué)中的情景教學(xué)法。英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的工具學(xué)科，運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際是其實(shí)踐性的主要表現(xiàn)。但中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)最缺乏的就是語(yǔ)言環(huán)境，加之教學(xué)方法和手段的落后，許多學(xué)生感到英語(yǔ)學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，從而失去興趣，產(chǎn)生畏難情緒，導(dǎo)致整體英語(yǔ)水平不高。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必須為學(xué)生提供充分運(yùn)用英語(yǔ)口語(yǔ)進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于小學(xué)英語(yǔ)課時(shí)少，時(shí)隔長(zhǎng)，這對(duì)缺少英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)很不利，在教學(xué)中，我會(huì)盡可能地創(chuàng)造一些語(yǔ)言環(huán)境，別讓學(xué)生們的口、眼、耳、手閑著。陶老又進(jìn)一步地解釋說(shuō)，“關(guān)于種稻的講解不是為講解而講解，乃是為種稻而講解；關(guān)于種稻的看書(shū)，不是為看書(shū)而看書(shū)，乃是為種稻而看書(shū)?！瓰榉N稻而講解，講解也是做；為種稻而看書(shū)，看書(shū)也是做。這是種稻的教學(xué)做合一。一切生活的教學(xué)做都要如此方為一貫。否則教自教，學(xué)自學(xué)，連做也不是做了。所以做是學(xué)的中心，也是教的中心?！币虼嗽诮虒W(xué)中我們要時(shí)刻思考我所教知識(shí)的意義何在，實(shí)踐性在哪，切不可一味的傳授枯燥的理論，而對(duì)學(xué)生的生活沒(méi)有任何積極作用。

“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，只讀書(shū)的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。

陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。