夏全
(江西中醫(yī)藥大學,江西 南昌 330004)
旴江醫(yī)學是中國古代四大地方醫(yī)學流派之一,由楊卓寅教授在1989年第一次提出,他認為旴江醫(yī)學是指在贛撫大地形成的一枝流派,其名醫(yī)眾多,學術醫(yī)理淵博,實踐經(jīng)驗豐富,著述浩繁,涉及醫(yī)學基礎理論與臨床 內(nèi)、外、婦、兒、針灸、骨傷、五官等各科。2014年,劉曉莊進一步指出,其是指自唐宋以后至清朝末年,在江西舊建昌、臨川一帶的旴江流域所形成的一個醫(yī)學群體,具有名醫(yī)眾多、醫(yī)著豐碩、??葡?、建樹博深的鮮明特色,是我國地方醫(yī)學中的一朵奇葩[1]。
旴江醫(yī)學流派分布主要涉及旴江干支流的16個縣市,分別為廣昌、南豐、南城、黎川、資溪、金溪、樂安、宜黃、崇仁、撫州、東鄉(xiāng)、豐城、清江、進賢、南昌、新建等。
旴江醫(yī)學歷經(jīng)千年發(fā)展,帶給世人數(shù)不勝數(shù)的文化資源,包括歷史文化遺址、器物、醫(yī)學著作、疾病診療經(jīng)驗、中醫(yī)技藝、中藥配方、中藥炮制工藝、美味佳肴、優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風、醫(yī)家的學術思想、美麗的神話故事、學術影響力等。
1.有形文化資源分析
旴江醫(yī)學流派留給我們的第一大文化資源,是醫(yī)家與醫(yī)籍。據(jù)不完全統(tǒng)計,現(xiàn)在挖掘出的醫(yī)家與醫(yī)籍數(shù)量,已經(jīng)達到1000多。代表醫(yī)家有陳自明、危亦林、龔廷賢、李梴、龔居中、黃宮繡、謝星煥等;代表醫(yī)籍有《婦人大全良方》《外科精要》《世醫(yī)得效方》《萬病回春》《紅爐點雪》等;傳統(tǒng)中醫(yī)技術方面有針灸、艾灸、推拿按摩、八段錦、太極拳、易筋經(jīng)等;建昌兩幫的中藥炮制工具鍘刀、片刀、刮刀、切藥刀、雷公刨是旴江醫(yī)學的重要有形資源;此外,在歷史文化遺跡方面,有麻姑山、畢姑山、閣皂山、龔廷賢故居等;還有麻姑米粉、麻姑茶等美味佳肴。
2.無形文化資源分析
旴江醫(yī)學中的無形資源是一個巨大的寶庫,有各醫(yī)家的疾病診療經(jīng)驗、中藥配方、學術思想等;其在海內(nèi)外有深厚的影響力,是無形資源中的一部分;同時,養(yǎng)心為先、惜精保元、脾胃為本等養(yǎng)生思想;重視人文修養(yǎng)、注重醫(yī)德培育、倡導全科教育等的教育思想;倫理文化、醫(yī)學精神、價值追求等都是無形的文化資源。
“內(nèi)容為王”的文化產(chǎn)品核心是文化創(chuàng)意,由藝術家或創(chuàng)意人員產(chǎn)生出,其可賦予產(chǎn)品深厚文化內(nèi)涵及傳達一些理念與功能等,使文化產(chǎn)品具有高附加值。旴江醫(yī)學中的豐富文化資源給予創(chuàng)意以驅(qū)動力,但是目前,旴江醫(yī)學流派中有關的文化資源,幾乎未出現(xiàn)創(chuàng)意加工,仍處于原汁原味的狀態(tài),缺乏內(nèi)容,對消費者沒有吸引力,具有的附加值較低。一個重要原因在于缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。文化產(chǎn)品創(chuàng)意生成,需要優(yōu)秀的綜合性人才,一方面要對旴江醫(yī)學中的各項文化資源清楚,內(nèi)涵有一定的了解,另一方面,具備很強的創(chuàng)新能力,把特有的表達內(nèi)容與信息轉化到產(chǎn)品上。目前,這種綜合性的人才在江西還很少,江西中醫(yī)藥高等??圃盒闀B江醫(yī)學的發(fā)展儲備了人力資源,但其人力資源的優(yōu)勢沒有得到很好發(fā)揮。此外,江西的經(jīng)濟水平較東部地區(qū)沿海地區(qū),存在明顯差距,對于人才的吸引力較弱,當?shù)嘏囵B(yǎng)的人才也留不下來。人才的缺乏在一定程度上影響了旴江醫(yī)學文化資源的產(chǎn)業(yè)化。
文化資源是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要載體,也是文化產(chǎn)業(yè)得以運行的基本素材,文化資源的多寡優(yōu)劣、開發(fā)利用水平的高低,直接決定了文化產(chǎn)業(yè)的層次高低[2]。
旴江醫(yī)學流派中文化資源富集,文化底蘊深厚。近年來,通過各方努力,對旴江醫(yī)學文化保護工作已經(jīng)取得一定成效,對文化收集整理匯編與思想傳承。但在相關資源的開發(fā)上卻顯得較為單一,欠缺多元化與深度開發(fā),對現(xiàn)有資源多依賴,缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新。比如旴江醫(yī)學中最為出名的文化遺址,也是較其他的資源中開發(fā)程度最高的麻姑山、閣皂山,游客去到那也僅是觀光欣賞風景,大致瀏覽其中的文化介紹,游玩項目不多,未能給他們留下深刻印象。對其中的文化如葛洪等人“仁風濟世”的精神價值等缺乏發(fā)掘與利用。開發(fā)滯后是旴江醫(yī)學文化資源開發(fā)的另一問題,位于廣昌的旴江源頭驛前鎮(zhèn)血木嶺靈華峰東側的里木莊山谷、名醫(yī)故居等隨著年代越來越久遠,不斷破落,未有整體的修繕與開發(fā)。一些無形的文化資源,如神話傳說等,保護還欠缺,開發(fā)更談不上。
在一次關于旴江醫(yī)學發(fā)展的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn),旴江醫(yī)學發(fā)展在公眾的知曉度方面存在著很大的問題。此次問卷的受訪對象全部來自于旴江醫(yī)學研究的主力大學江西中醫(yī)藥大學,在調(diào)查過程中,大部分人對旴江醫(yī)學都是不知曉的,這在很大程度上說明了旴江醫(yī)學的文化傳播十分有限。文化傳播是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié),注重文化傳播才能使文化產(chǎn)業(yè)更壯大。在當今時代,文化傳播的途徑呈現(xiàn)多樣化,如交流合作、教育培育、國際援助等,傳播技術不斷革新,需要緊跟時代潮流。
旴江醫(yī)學文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最重要的要素是人才。人才通過對資金、技術、文化等要素進行整合,理論創(chuàng)新并生成多種多樣的文化創(chuàng)意,從而創(chuàng)造出有內(nèi)容價值的文化產(chǎn)品。旴江醫(yī)學文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所需要的人才是各種各樣、多方面的,如行業(yè)領軍人才、創(chuàng)意人才、技術人才、管理人才、營銷人員等。文化產(chǎn)業(yè)的人才鏈建設,采用本土培養(yǎng)與外來引進相結合的方式。海內(nèi)外的一流人才花重金引進來,本土的人才,做好大規(guī)模的培養(yǎng)工作,給予各式各樣的培訓和深造機會,營造適合創(chuàng)意人才孵化和成長的工作環(huán)境和氛圍。對各種人才創(chuàng)造出的文化成果有有力的保護和一定的獎勵,使這些人才能夠長期留得住,干得好,為旴江醫(yī)學文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供源源不斷的智慧和原創(chuàng)力。
文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,應注意文化產(chǎn)業(yè)與其他相關產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,以其他產(chǎn)業(yè)為支撐,整合更多的資源來為旴江醫(yī)學文化資源產(chǎn)業(yè)化提供發(fā)展空間,包括促進與制造業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)的深度融合[3]。旴江醫(yī)學文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)的融合,產(chǎn)生新的高技術與高文化交叉的新型制造業(yè)態(tài),既提升工業(yè)產(chǎn)品的文化附加值,又使旴江醫(yī)學文化產(chǎn)品直接利用成熟的工業(yè)技術來擴大產(chǎn)能,提升質(zhì)量。旴江醫(yī)學文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的融合可以使旴江醫(yī)學文化內(nèi)容與高新技術相結合,從而創(chuàng)造出新的業(yè)態(tài)和產(chǎn)品。旅游是文化的載體,發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),能夠為文化產(chǎn)業(yè)提供更廣闊的市場,有利于向市場推介文化產(chǎn)品,將文化資源進行市場轉化和開發(fā)。旴江醫(yī)學文化內(nèi)涵是吸引旅游者的重要因素,通過旅游活動,可以使人們認識到文化資源的意義,發(fā)現(xiàn)其經(jīng)濟價值,進而反過來促進資源的發(fā)展。通過發(fā)展文化旅游業(yè),可以解決文化在市場經(jīng)濟中遇到的困境,發(fā)現(xiàn)和挖掘文化資源的經(jīng)濟價值,有利于在新的形勢下保護和開發(fā)寶貴的旴江醫(yī)學文化資源。
旴江醫(yī)學文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,擴大旴江醫(yī)學的知曉度是重要一環(huán)。讓公眾知曉旴江醫(yī)學,了解其中蘊藏的豐富文化資源,才能推動旴江醫(yī)學文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。擴大知曉度的路徑是多樣的。首先需要打通多樣化的宣傳渠道?,F(xiàn)在,宣傳渠道豐富多彩,有線上線下,內(nèi)部外部等,這些渠道都可用來進行旴江醫(yī)學的宣傳,讓旴江醫(yī)學能夠深入到群眾之中而不僅僅是在專家學者小范圍內(nèi)傳播。其次,運用前沿的科學技術手段,提高旴江醫(yī)學傳播效率。最后組織靈活多樣的活動,讓公眾深入其中深度了解旴江醫(yī)學。