張嵚渭

（四川大學(xué)，四川 成都 610207）

富含中國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)歌曲是當(dāng)代各大音樂(lè)院校必修課程之一。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲一部分是由古代作詞作曲進(jìn)行演唱，還有一部分是古代的古詩(shī)詞，現(xiàn)代經(jīng)過(guò)模仿古代的編曲風(fēng)格進(jìn)行編曲創(chuàng)作而來(lái)。流傳了將近三千年的韓娥歌唱“余音繞梁，三日不絕”的故事，現(xiàn)在仍能感受到創(chuàng)造者內(nèi)心的獨(dú)白。古詩(shī)詞在藝術(shù)歌曲中的核心為“韻味”，既通過(guò)將所表達(dá)的思想感情，通過(guò)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲得以表達(dá)，從而將古詩(shī)詞自身的質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的美學(xué)價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)。

一、藝術(shù)歌曲中的中國(guó)古詩(shī)詞

中國(guó)古詩(shī)詞歷史悠久，并且古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷發(fā)展而逐漸凸顯出來(lái)[1]。中國(guó)古詩(shī)詞種類(lèi)較多，并且古詩(shī)詞的創(chuàng)作思想及靈感多種多樣。中國(guó)古詩(shī)詞的鼎盛時(shí)期在唐朝、宋朝、元朝，這個(gè)時(shí)期的古詩(shī)詞不僅種類(lèi)繁多，且古詩(shī)詞能充分展現(xiàn)出當(dāng)代詩(shī)人的思想及智慧。

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲主要采用了我國(guó)古詩(shī)詞作為歌詞，然后根據(jù)中華民族的傳統(tǒng)美德及審美特征進(jìn)行編曲，從而打造一種具備豐富民族文化內(nèi)涵的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的最大特點(diǎn)為，每一句歌詞都能獨(dú)立成詩(shī)，雖然整體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，但是歌曲整體的格調(diào)及雅致較高。另外，藝術(shù)歌曲中的中國(guó)古詩(shī)詞，不僅僅是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)文化得精髓，同時(shí)也是將我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效保留的重要方式，并且對(duì)富含中國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)歌曲的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行研究，已經(jīng)逐漸成為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中不可或缺的歌曲載體。

二、中國(guó)古詩(shī)詞在藝術(shù)歌曲中的審美特征

中國(guó)古詩(shī)詞在藝術(shù)歌曲中的主要作用為，通過(guò)將詩(shī)詞進(jìn)行歌曲化，從而將作者內(nèi)心的思想情況、生活感悟展現(xiàn)出來(lái)，是作者內(nèi)心活動(dòng)最真實(shí)的寫(xiě)照。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有離別時(shí)的戀戀不舍，也有相逢時(shí)的喜悅，同時(shí)也有對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念、對(duì)美好生活的向往等多種多樣[2]。這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，不僅能了解到作者的創(chuàng)作思想，同時(shí)還能身臨其境，感受到作者當(dāng)時(shí)的處境情況。例如，《關(guān)雎》是《國(guó)風(fēng)·周南》中的一首詩(shī)詞，同時(shí)也是《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)詞作品?！蛾P(guān)雎》所描述的畫(huà)面為男女戀愛(ài)情境，是一首情歌，并巧妙地運(yùn)用了“興”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，將君子對(duì)淑女的仰慕之情充分發(fā)揮出來(lái)。《關(guān)雎》在藝術(shù)風(fēng)格上屬于雅樂(lè)歌曲，適用于君王紀(jì)貴妃祭奠等禮儀場(chǎng)合，但并不是為祭奠所作，而是主人公看到心儀的淑女所表現(xiàn)出的喜悅之情，通過(guò)演唱能夠?qū)ⅰ皹?lè)而不淫，哀而不傷”的意境淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)?！蛾P(guān)雎》的整體意思為，河中央有一只雎鳩在唱歌，在河對(duì)岸站著的女子正式小伙子喜歡的對(duì)象。當(dāng)小伙子沒(méi)有得到美麗女子的芳心之后，朝思暮想、徹夜難眠。最后在女子采摘荇菜時(shí)，小伙子仔細(xì)挑選，最終換的女子的笑容，這時(shí)小伙子才開(kāi)心起來(lái)?！蛾P(guān)雎》中通過(guò)《窈窕淑女，君子好逑》充分表達(dá)了對(duì)漂亮女子的贊美，同時(shí)“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的悲傷難過(guò)，從而讓讀者感受到青年男女對(duì)戀愛(ài)的純真質(zhì)樸、真誠(chéng)之情。中國(guó)古詩(shī)詞與藝術(shù)歌曲之間具有密切的藝術(shù)形式，因此兩者之間具有相通之處，例如，在節(jié)奏方面、音調(diào)以及韻律方面等[3]。古代的詩(shī)人往往都精通音樂(lè)方面的韻律，而現(xiàn)代的音樂(lè)家也都對(duì)古詩(shī)詞有很大的興趣。而且，在優(yōu)秀的古詩(shī)詞中，有眾多都是描寫(xiě)藝術(shù)歌曲的，盡管現(xiàn)代人無(wú)法目睹盛唐氣象以及古代的歷史景象，但是我們可以通過(guò)優(yōu)秀的古詩(shī)詞，在腦海中呈現(xiàn)出聲色并茂以及精彩絕倫的景象，從而滿(mǎn)足我們對(duì)盛唐時(shí)期的幻想。

三、中國(guó)古詩(shī)詞在藝術(shù)歌曲中的美學(xué)價(jià)值

中國(guó)古詩(shī)詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，在我國(guó)發(fā)展的過(guò)程發(fā)揮著巨大的作用。不管是《詩(shī)經(jīng)》，還是唐詩(shī)宋詞，都是我國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌，無(wú)疑都能夠與藝術(shù)歌曲展開(kāi)完美融合，實(shí)屬我國(guó)民族文化藝術(shù)的特色。優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)詞自然有其具有特色的意境美，例如，蘇軾曾寫(xiě)的《江城子》中提到“十年生死兩茫?！?，充分體現(xiàn)出了作者在生活中的無(wú)奈以及苦澀，卻難以向他人訴說(shuō)，展現(xiàn)出了作者在生活中的無(wú)奈之舉。中國(guó)古詩(shī)詞在藝術(shù)歌曲中還帶有韻律之美[4]。例如，黃自曾創(chuàng)作的《花非花》并未涉及古詩(shī)詞的韻律，也能凸顯藝術(shù)歌曲的獨(dú)特風(fēng)格，使其更加深入人心。我國(guó)有很多知名的藝術(shù)家都善于將古詩(shī)詞進(jìn)行二次創(chuàng)作，進(jìn)而繁衍出更多具有藝術(shù)價(jià)值的歌曲，這無(wú)疑成為我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的巨大財(cái)富。而且，由于我國(guó)具有豐富的古詩(shī)詞資源，給眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了優(yōu)厚的條件，藝術(shù)創(chuàng)作者可以按照自己的想法，結(jié)合自身具備的藝術(shù)創(chuàng)作能力，從而創(chuàng)作出全新的古詩(shī)詞藝術(shù)類(lèi)歌曲?？偠灾?，中國(guó)古詩(shī)詞融合藝術(shù)歌曲，不僅對(duì)我國(guó)的發(fā)展起到了重要的作用，還形成了具有獨(dú)特魅力的古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)，為我國(guó)民族藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了重要的保障，這種藝術(shù)歌曲的形式也更好地使中國(guó)古詩(shī)詞的傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)中，對(duì)精神文明的建設(shè)的重視程度逐漸提升。隨著古詩(shī)詞的熱度逐漸上升，為讓更多人領(lǐng)悟到古詩(shī)詞中的真正含義，通過(guò)根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)，進(jìn)行編曲，形成具有豐富藝術(shù)特色的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，從而幫助更多人欣賞古詩(shī)詞中的韻味，更好的理解古詩(shī)詞的含義，同時(shí)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)歌曲中中國(guó)古詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值，從而為我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。