李琳

（河池市巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)和深巴大健康試驗(yàn)區(qū)服務(wù)中心，廣西 河池 547500）

引言

傳統(tǒng)民俗文化屬于我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，按照地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)不同，呈現(xiàn)出了豐富而多彩的社會(huì)文化與社會(huì)人文。在開(kāi)展群眾文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中融入傳統(tǒng)民俗文化，能夠讓特定地區(qū)的群眾了解到該地區(qū)的風(fēng)俗文化，有助于這一地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也能夠熏陶群眾的人文精神。在社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，需要依靠基層的群眾，屬于社會(huì)事業(yè)開(kāi)展的重要力量。群眾文化建設(shè)能豐富群眾日常生活，并且為群眾提供文化服務(wù)。因此，在開(kāi)展群眾文化建設(shè)時(shí)，需要立足于群眾的人文需求，然后大力發(fā)展大眾文化，其中便包含了民間文化與藝術(shù)。

一、傳統(tǒng)民俗文化與群眾文化概述

（一）傳統(tǒng)民俗文化與群眾文化概念解讀

民族文化也稱(chēng)之為傳統(tǒng)文化，主要指的是民間民眾的風(fēng)俗生活。同時(shí)，民俗文化也指的是特定國(guó)家民族，或地區(qū)集聚民眾所創(chuàng)造傳承的一種生活風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)民俗文化屬于我國(guó)歷史發(fā)展之下所衍生出的精神結(jié)晶，各個(gè)地區(qū)和民族在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展之下，必然會(huì)積攢一些民族風(fēng)俗以及所認(rèn)同的精神文化。傳統(tǒng)民族文化起源于人類(lèi)社會(huì)群體，生活需要在特定民族時(shí)代和地域進(jìn)行不斷地?cái)U(kuò)大和演變，為民眾的日常生活而服務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化屬于我國(guó)文化當(dāng)中的重要組成部分，并且具有獨(dú)特的文化氣質(zhì)。幾千年民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)各具特色，并且所涉及到地范圍比較廣，例如民間傳說(shuō)生肖文化姓氏文化和節(jié)日文化[1]。

群眾文化主要指的是人們職業(yè)之外，開(kāi)展一些自我?jiàn)蕵?lè)和自我開(kāi)發(fā)的一種社會(huì)性文化，也屬于以人民群眾活動(dòng)作為主體，然后自?shī)首詷?lè)，以此來(lái)滿(mǎn)足人們的精神生活需求，進(jìn)而達(dá)到與文化娛樂(lè)生活為目的的一種社會(huì)現(xiàn)象。其中，群眾文化的主體便是群眾，客體便是文化活動(dòng)。群眾文化活動(dòng)內(nèi)容涉及比較廣泛，通常以文化娛樂(lè)活動(dòng)作為主要的內(nèi)容。從廣義角度來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，便是群眾文化是在不斷發(fā)展之后，由政府領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)參與所形成的普及文化知識(shí)和先進(jìn)文化傳播。能夠滿(mǎn)足人們的文化需求。因此，群眾文化也稱(chēng)之為公共文化。群眾文化的社會(huì)功能是對(duì)先進(jìn)思想文化進(jìn)行宣傳，一起到教化民眾的作用，并且也能夠?qū)σ恍┛茖W(xué)知識(shí)進(jìn)行普及，來(lái)豐富社會(huì)公眾的文化生活[2]。

（二）傳統(tǒng)民俗文化與群眾文化的關(guān)聯(lián)

由于我國(guó)人口數(shù)量較多，并且農(nóng)民群體的數(shù)量也比較多，農(nóng)民文化和農(nóng)業(yè)文化都是依靠一些民族文化進(jìn)行傳播和發(fā)揚(yáng)的。并且都是言傳身教，或者是采用口傳的方式，這樣使得我國(guó)民俗文化和民間藝術(shù)都具有豐富的表達(dá)形式。民族文化具有一定的規(guī)范性，但是和道德規(guī)范以及一些法律規(guī)定存在一定的區(qū)別。民族文化規(guī)范的主要是存在于群眾日常生活當(dāng)中，并且具有一定的隱蔽性民族文化是由人民生活和文化的需求融合而來(lái)。也包含著群眾對(duì)于精神文化的需求，例如，誠(chéng)實(shí)守信，禮義廉恥。同時(shí)，在民俗文化演變的過(guò)程當(dāng)中，逐漸成為群眾文化的重要內(nèi)涵，而在群眾文化當(dāng)中，通過(guò)民俗文化能夠提升民族的凝聚力，并且能夠?qū)⒁恍┚哂胸S富的文化內(nèi)容拓展到不同的群體當(dāng)中[3]。

二、群眾文化建設(shè)應(yīng)用傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）能夠?qū)鞒信c弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化

群眾文化是公眾文化有文化產(chǎn)生就需要有傳承，群眾在學(xué)習(xí)文化和受文化熏陶之后，對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化具有一定的傳承作用。我國(guó)歷史很多優(yōu)秀的民族文化也是通過(guò)口傳的方式而被流傳下來(lái)，呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前。群眾文化大多數(shù)是公眾所共有的文化，這些文化在內(nèi)容和理念方面在整個(gè)社會(huì)中會(huì)達(dá)成共識(shí)。因此，在開(kāi)展群眾文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，必然會(huì)融入一些傳統(tǒng)民俗文化。換而言之，傳承傳統(tǒng)民俗文化便是群眾文化建設(shè)的重要目標(biāo)之一，在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，先人經(jīng)過(guò)自身的生活和勞作總結(jié)出一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。并且隨著時(shí)間的累積，形成了文化精華。但是，在當(dāng)前現(xiàn)代文化的發(fā)展之下，受到西方文化影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸弱化，一些年輕群體對(duì)于中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化的了解較少。當(dāng)前注重精神文明建設(shè)的大背景之下，在開(kāi)展文化建設(shè)時(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)民俗文化，能夠?qū)@一文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)[4]。

（二）豐富群眾文化內(nèi)容

民俗文化屬于整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，在開(kāi)展群眾文化的過(guò)程當(dāng)中，需要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民俗文化的文化功能，這樣才能夠在建設(shè)群眾文化石油夯實(shí)的基礎(chǔ)。將民俗文化應(yīng)用到群眾文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，能夠豐富群眾文化內(nèi)容，這是由于傳統(tǒng)民俗文化具有社會(huì)認(rèn)知功能。鑒于群眾文化具有社會(huì)與大眾性的特征，民俗文化屬于地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展之后所形成的系統(tǒng)文化體系，是由特定地區(qū)的群眾所創(chuàng)造和積累。這些文化當(dāng)中不乏會(huì)存在一些提升人道德素養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。傳統(tǒng)民俗文化具有一定的群眾教化功能，能在一定程度上輔助當(dāng)代公眾群體提高自身的道德與文化認(rèn)知，我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化注重對(duì)真善美理念的弘揚(yáng)，例如誠(chéng)實(shí)守信、和睦鄰里、父慈子孝。將這些內(nèi)容應(yīng)用到群眾文化建設(shè)當(dāng)中，能夠夯實(shí)群眾文化內(nèi)容。進(jìn)而讓群眾文化內(nèi)涵豐富多彩[5]。

三、群眾文化建設(shè)應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)民俗文化應(yīng)用的策略

（一）傳承傳統(tǒng)民俗文化并創(chuàng)新

我國(guó)歷史悠久屬于聞名世界的文化大國(guó)。在群眾文化建設(shè)方面也具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。并且，群眾文化在不斷發(fā)展和建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的民族性與民主性。發(fā)展群眾文化應(yīng)當(dāng)對(duì)這兩點(diǎn)特征的體現(xiàn)，然后將傳統(tǒng)民俗文化當(dāng)中的民族性和民主性?xún)?nèi)容融入文化建設(shè)之中，這樣對(duì)于傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化，同時(shí)也能夠融入一些現(xiàn)代的文化理念，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新。換而言之，在開(kāi)展群眾文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，將傳統(tǒng)民俗文化作為基礎(chǔ)，并在這一基礎(chǔ)之上融入當(dāng)代具有一定社會(huì)價(jià)值的文化內(nèi)容，能夠?yàn)槿罕娢幕ㄔO(shè)提供更多素材。群眾文化形式屬于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。因此，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合和傳承時(shí)，也要注重群眾文化開(kāi)展形式的創(chuàng)新。例如在宣揚(yáng)這些優(yōu)秀的民俗文化是可以借助當(dāng)代一些自媒體，通過(guò)構(gòu)建公眾號(hào)來(lái)定期發(fā)布關(guān)于地區(qū)存在的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及歷史典故以此來(lái)豐富群眾的認(rèn)知，也能夠讓群眾便捷地了解到這些經(jīng)典文化。

（二）構(gòu)建傳統(tǒng)民俗文化基地

為了能夠充分的提高傳統(tǒng)民俗文化應(yīng)用之后，讓群眾文化建設(shè)達(dá)到較好的效果，地區(qū)文化旅游部門(mén)需要構(gòu)建起具有示范性作用的地方民族文化基地，并且加大對(duì)文化旅游建設(shè)的資金投入和資源投入，提高民俗文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)整體水平。例如在黑龍江同江市的文化館建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，比較注重基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，對(duì)赫哲族的文化以及歷史進(jìn)行信息搜集，仔細(xì)介紹赫哲組所秉承的一些優(yōu)秀文化，并且能夠采集當(dāng)?shù)氐囊恍~(yú)皮畫(huà)，以及魚(yú)皮文化工藝品在文化館當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)。借助文字和一些魚(yú)皮畫(huà)的內(nèi)容展現(xiàn)，可以充分地了解到赫哲族在傳統(tǒng)的生活方式以及所展現(xiàn)出來(lái)的民族精神。因此，通過(guò)對(duì)文化館的建設(shè)，能夠讓當(dāng)?shù)厝罕娙嗣裨谙硎墁F(xiàn)代科技先進(jìn)技術(shù)帶來(lái)便捷性的同時(shí)，也能夠受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族精神的影響，進(jìn)而豐富群眾的精神文化生活。

（三）挖掘并應(yīng)用地方特色民俗文化

傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展與地方文化存在緊密的聯(lián)系，因此，在應(yīng)用傳統(tǒng)民俗文化的過(guò)程當(dāng)中，需要深度挖掘地方所具備的一些文化內(nèi)涵。這樣才能夠讓群眾文化建設(shè)之后可以在第一時(shí)間引發(fā)群眾的共鳴，同時(shí)還可以強(qiáng)化文化活動(dòng)的新穎性，不斷提升群眾參與社會(huì)文化活動(dòng)的積極性。例如，我國(guó)西北地區(qū)在歷史不斷發(fā)展和演化之下形成獨(dú)特的戲曲文化——秦腔，秦腔在西北地區(qū)的受眾群體比較多，并且能夠成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔廟會(huì)則屬于傳統(tǒng)戲曲和群眾文化建設(shè)的一種典型應(yīng)用，因此在開(kāi)展群眾文化過(guò)程當(dāng)中，可以融入當(dāng)?shù)匾恍┚哂刑厣拿袼姿囆g(shù)和戲曲文化，這樣能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，還可以豐富當(dāng)代群眾個(gè)體的日常生活。

結(jié)論

民族屬于生活文化的領(lǐng)域，同時(shí)也屬于一種生態(tài)文化與民眾文化。因此，民族具有豐富的內(nèi)涵，由于我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展歷史比較悠久，并且在歷史的沖刷之下，逐漸形成了比較優(yōu)秀的寶貴文化。在文章研究中，指出群眾文化建設(shè)應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)民俗文化應(yīng)用的策略，即要傳承傳統(tǒng)民俗文化并創(chuàng)新，構(gòu)建傳統(tǒng)民俗文化基地，挖掘并應(yīng)用地方特色民俗文化，才能讓群眾文化建設(shè)充分發(fā)揮其作用。