曹智敏

（河北省淶源縣燕趙學(xué)校，河北 淶源 074300）

一、廣泛學(xué)習(xí)文化內(nèi)容，提升文化賞析能力

知識(shí)與能力層面的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能夠?qū)κ挛镉休^為全面的認(rèn)知，即可以回答出來(lái)“是什么”“為什么”的問(wèn)題，這也是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。結(jié)合傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的滲透，教師在設(shè)計(jì)每節(jié)課教學(xué)目標(biāo)時(shí)就應(yīng)有意識(shí)地將目標(biāo)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。比如在教學(xué)漢字的時(shí)候，教師可以從漢字演變歷史角度分析該漢字的演變史。在教學(xué)現(xiàn)代文的時(shí)候，教師可以為學(xué)生分析作者的寫(xiě)作手法和所營(yíng)造的意境氛圍，讓學(xué)生感知該文章的文化底蘊(yùn)。而針對(duì)文言文、古詩(shī)詞等進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)從作品遣詞造句模式，古漢語(yǔ)表達(dá)方式以及其中的時(shí)代背景、個(gè)人生平事跡等角度進(jìn)行全面分析，使學(xué)生對(duì)該傳統(tǒng)文化有較為全面的認(rèn)知。如《馬說(shuō)》是韓愈的代表作，全文用十三個(gè)否定句來(lái)表達(dá)作者懷才不遇的不平之氣，其中前十個(gè)否定句表達(dá)的是社會(huì)對(duì)待賢士的不公平，后面則是表達(dá)有好馬但沒(méi)有人欣賞的懷才不遇之情。因此，學(xué)生要想理解全文的中心思想，必須要理解古漢語(yǔ)中否定句的句式結(jié)構(gòu)，了解古漢語(yǔ)的行文技巧。這樣，學(xué)生在理解古漢語(yǔ)表達(dá)方式之后，再理解本篇文章所表達(dá)的核心思想以及傳遞出來(lái)的情感，則更為輕松?？梢?jiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不能停留在傳統(tǒng)文化思想層面，還要涉及一些基本的傳統(tǒng)文化知識(shí)，如寫(xiě)作方法、寫(xiě)作技巧、古文的表達(dá)方式等。教師在備課階段，應(yīng)有針對(duì)性地分析不同文章中所包含的文化知識(shí)，思考?xì)w納這些文化與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的連接點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化完美地滲透到語(yǔ)文課堂中。

二、深度感受文化底蘊(yùn)，掌握文化鑒賞技巧

過(guò)程與方法是語(yǔ)文教學(xué)的第二階段，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)掌握基本知識(shí)之后，還需要了解學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，也就是在課堂中需要“做什么”和“如何做”。對(duì)于文化的理解與傳承如果僅停留在文化汲取層面，也就意味著學(xué)生喪失了獲取文化的主動(dòng)性，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣度也會(huì)逐漸降低。因此，教師在課堂中要借助多媒體和多種授課模式，優(yōu)化整個(gè)語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生可以在親身實(shí)踐中感知文化魅力，培養(yǎng)文化鑒賞技巧。不同的文化所呈現(xiàn)的載體不同，因而所采用的教學(xué)方法也應(yīng)有所差異。比如《社戲》是以民間風(fēng)俗為主題的文章，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，教師在教學(xué)該文章時(shí)多以視頻資料為輔助，讓學(xué)生直觀感受到社戲的趣味。在《詩(shī)經(jīng)二首》的教學(xué)中，由于詩(shī)經(jīng)本身就是吟誦類(lèi)的歌謠，因而教師并沒(méi)有采用背誦的教學(xué)方法，而是讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟誦感受每首詩(shī)歌獨(dú)特的韻律，感悟每首詩(shī)歌背后所呈現(xiàn)的經(jīng)典故事，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的興趣。在現(xiàn)代文《蘇州園林》的教學(xué)中，文章注重理解層面，因而教師以“一日小導(dǎo)游”的方式安排一位學(xué)生為“小導(dǎo)游”，為其他同學(xué)講解蘇州園林的特色，并以講解交流的方式來(lái)展現(xiàn)中國(guó)園林的秀麗。可以說(shuō)，在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，每篇課文背后都蘊(yùn)含著一定的文化背景，可以是傳統(tǒng)古詩(shī)文文化，也可以是愛(ài)國(guó)主義文化，抑或是人文主義文化色彩等，教師應(yīng)找準(zhǔn)每篇文章所傳遞出來(lái)的文化色彩，恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，能夠凸顯出該文化的價(jià)值所在。通常來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文教學(xué)主要側(cè)重于文化情感表達(dá)，教師主要以重點(diǎn)語(yǔ)句分析、情境模擬、角色扮演、小組活動(dòng)等方式來(lái)分析文章所傳遞的文化情感，體現(xiàn)的特色文化。而在文言文、古詩(shī)文的教學(xué)中，教師應(yīng)更多關(guān)注傳統(tǒng)文化本色色彩，如遣詞造句方式、記憶背誦模式，以及重點(diǎn)古文詞匯講解等。通過(guò)不同的教學(xué)方式，學(xué)生可以逐漸理解不同類(lèi)型的文章需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的地方，以及以何種方式來(lái)感悟這些文章背后的文化色彩。

三、領(lǐng)悟文化傳承精神，樹(shù)立正確的文化

“三觀”情感態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)第三個(gè)階段，也是比較困難的一個(gè)階段，要求教師豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生與作者在情感上的共鳴，以提高學(xué)生的文化審美能力。教材中的每篇文章都傳遞著不同的文化情感，有求真務(wù)實(shí)的精神，有愛(ài)國(guó)主義情懷，也有懷才不遇的悲憤等，如何渲染文章中的這些情感并讓學(xué)生感同身受，則需要教師在課堂中進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。一些教師在課堂中只滿(mǎn)足于前兩個(gè)階段的教學(xué)，而忽略了文化“三觀”的培養(yǎng)，這也使得許多學(xué)生只是將語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)的科目，帶著較強(qiáng)的功利性去學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而忽略了語(yǔ)文對(duì)文化的傳承價(jià)值，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科功能大打折扣。因此，教師要不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和模式，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文章所營(yíng)造的文化情境之中，感受文章所傳遞的文化情感。這樣，學(xué)生既可以利用情境模擬方式深入到課本情境中，切身感受課本人物的情感變化，也可以利用課堂交流方式將自己從課文中感受到的文化與其他同學(xué)共享，在思維碰撞的過(guò)程中引發(fā)共鳴。

綜上所述，在理解文化和感悟文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值觀，有助于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，使學(xué)生努力爭(zhēng)做文化的傳承者。在這個(gè)過(guò)程中，教師要合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、恰當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生全面了解文化知識(shí)，深入文章背后感悟文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高學(xué)生的文化品位，使學(xué)生成長(zhǎng)為高素質(zhì)的人才。