王長(zhǎng)彬 高見南

（百色學(xué)院,廣西 百色 533000）

一、少數(shù)民族服飾元素簡(jiǎn)介

我國(guó)擁有眾多的少數(shù)民族，各民族都有自己獨(dú)一無二的民族服飾。少數(shù)民族服飾是由物質(zhì)元素和精神元素共同組成的形制結(jié)構(gòu)。物質(zhì)元素主要表現(xiàn)在服裝的面輔料、服裝的配飾等實(shí)體化的元素，如瑤族人民自紡自織和自染的瑤族服飾面料、苗族的頭飾銀頂花、銀圍帕、銀網(wǎng)鏈、銀花梳等。精神元素是通過人民的視覺和觸覺所感受到的審美情感，以有形的元素來感受無形的內(nèi)在精神。視覺元素主要有服裝獨(dú)特的款式造型、色彩和圖案搭配、工藝制作等。觸覺元素主要是由面料和配飾、刺繡圖案的物理屬性方面帶來的觸覺感知，如民族服飾中的刺繡紋理、面料肌理等。

二、少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的,才是世界的。”在多樣化的生活世界里，每種文化都有自己存在的意義，都是獨(dú)一無二的，尊重文化的多樣性，保護(hù)文化的獨(dú)特性，才是保護(hù)和傳承人類共同文化的有效途徑。多數(shù)少數(shù)民族服飾在款式形制上非常復(fù)雜，在服裝配飾上非常豐富，服裝整體的審美性和裝飾性較強(qiáng)，而現(xiàn)代的服裝款式和配飾越來越多的適合簡(jiǎn)潔高效的生活方式。少數(shù)民族服飾承載著深厚的民族情懷和民族文化價(jià)值，是各族人民的智慧結(jié)晶,彰顯了各族人民所獨(dú)有的藝術(shù)格調(diào)和審美觀。

由于時(shí)代的快速發(fā)展，少數(shù)民族服飾在服飾的“舞臺(tái)”上出現(xiàn)的機(jī)率越來越少，民族服飾文化被年輕一代漸漸忽視。將少數(shù)民族服飾元素融入到現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)中，即弘揚(yáng)了少數(shù)民族服飾文化又豐富現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)，使服飾作品極具藝術(shù)的表現(xiàn)力和張力，為我們的思維延伸了空間和想象的余地，拓展了服飾的表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了服飾意境；大大提高了服裝的文化附加值，同時(shí)也提升了現(xiàn)代服飾的意蘊(yùn)美感。

三、少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）形制結(jié)構(gòu)的融合發(fā)展運(yùn)用

由于少數(shù)民族各自社會(huì)形態(tài)的不同發(fā)展，形成了不同的服裝形制結(jié)構(gòu)。概括中國(guó)少數(shù)民族服裝形制的發(fā)展分期大約為：貫頭衣、無領(lǐng)對(duì)襟式、交領(lǐng)對(duì)襟式、立領(lǐng)對(duì)襟式和斜襟式、立領(lǐng)大襟式五個(gè)階段。無論是哪種形制的少數(shù)民族服裝都具有結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性和趨同性，即以衣片的前后中心線為中心軸，以肩袖線為水平軸，前后片為整幅布連裁的十字形服裝結(jié)構(gòu)的變體，幾乎都是直線裁剪的方法平面結(jié)構(gòu)，同時(shí)在服裝上多數(shù)都以織、染、繡等作為服飾的裝飾結(jié)構(gòu)。少數(shù)民族服飾直線裁剪的平面結(jié)構(gòu)，因服裝與人體間存在適度空間，所以會(huì)更加注重服裝的造型結(jié)構(gòu)，拓展了服飾造型的表現(xiàn)空間，而現(xiàn)在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)都以人體為本，追求服裝結(jié)構(gòu)造型與人體的合體裁剪和舒適度。將少數(shù)民族服裝和現(xiàn)代服裝的形制結(jié)構(gòu)相互融合進(jìn)行服裝造型設(shè)計(jì)，不但可以滿足現(xiàn)代人對(duì)于服裝審美和功能的需求，而且還豐富了服裝的設(shè)計(jì)款式。

（二）傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的融合發(fā)展運(yùn)用

傳統(tǒng)制作技藝蘊(yùn)含了人們的創(chuàng)造智慧，表達(dá)了人民的審美心理和對(duì)美好生活的向往。少數(shù)民族服裝特色展現(xiàn)的重要方式就是民族服飾工藝的制作技藝。少數(shù)民族服飾制作的傳統(tǒng)手工藝方式主要有雕花、蠟染、扎染、夾纈、抽紗、藍(lán)印花布、刺繡等等，主要以服裝的面輔料料、配飾形式存在。使用傳統(tǒng)手工藝制作的實(shí)用工藝品和印染花布具備天然的色彩效果和制作痕跡，獨(dú)具特色，同時(shí)充滿了古樸雅致的藝術(shù)氣息。將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝進(jìn)行巧妙融合發(fā)展運(yùn)用，即符合現(xiàn)代審美理念，又保持了原有的文化內(nèi)涵，增添了服裝的審美和文化附加值，提升了服裝品牌影響力，同時(shí)也表達(dá)了著裝者對(duì)民族文化的審美追求。

（三）色彩、圖案的創(chuàng)新運(yùn)用

服裝構(gòu)成的三要素為色彩、款式、面料，其中色彩是服裝中最耀眼的的視覺語(yǔ)言。少數(shù)民族服飾都有著各自特有的服飾色彩，蘊(yùn)含了本民族服飾的審美心理特征。將民族服飾色彩元素進(jìn)行提煉運(yùn)用到現(xiàn)在的服裝色彩設(shè)計(jì)中，可提高服裝的視覺沖擊力，注入民族色彩的內(nèi)涵精神，以此來增添服飾內(nèi)涵與美好寓意。

少數(shù)民族服飾少不了圖騰、圖案的裝飾。圖騰是少數(shù)民族的信仰，是神的靈魂載體，圖騰、圖案在民族服飾中起著精神支撐和傳情達(dá)意的作用。少數(shù)民族服飾圖案千姿百態(tài)，有飛禽走獸、日月星辰、花草樹木、飛鳥魚蟲等圖案樣式，展示出人與自然和諧相處的自然美。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在充分了解民族圖騰、圖案的文化意義后，把民族圖騰、圖案元素通過提煉、夸張、變形和再造等方法運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，來展現(xiàn)服裝的風(fēng)采神韻。

四、小結(jié)

如今少數(shù)民族服飾在當(dāng)今時(shí)代服裝舞臺(tái)上具有不可忽視的重要地位。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖掘少數(shù)民族服飾的時(shí)尚元素，探索少數(shù)民族服飾的文化內(nèi)涵，啟發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新靈感，從而不斷推動(dòng)少數(shù)民族服飾元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)融合的新發(fā)展。