(山東工藝美術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250014)
文化與每一位生活在社會中的人息息相關(guān),是人類在自然與社會長期歷史發(fā)展與實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財(cái)富、物質(zhì)與精神產(chǎn)品的整體統(tǒng)稱,文化有時(shí)也是人文與知識能力的代名詞。
我們所說的文化是一個(gè)復(fù)合體,既包含社會的意識形態(tài),反映一定社會政治與經(jīng)濟(jì)狀況;又包含有關(guān)社會制度和組織、機(jī)構(gòu)等內(nèi)涵,也承載著國家、民族與人民物質(zhì)精神生活的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,文化與民族密不可分,文化與社會形態(tài)、社會發(fā)展階段密不可分,因此,文化的發(fā)展具有時(shí)代性、民族性特征,人類歷史形態(tài)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平等因素也在影響著文化發(fā)展,文化又具有很強(qiáng)的社會性和歷史性特征,文化的形成和發(fā)展是一個(gè)長期過程,文化發(fā)展又具有延續(xù)性和傳承性等特征,文化滲透在人類生活的方方面面,具有很強(qiáng)的社會認(rèn)知范圍內(nèi)的約定俗成的群體性特征。
文化的解讀含有“文”與“化”兩個(gè)方面內(nèi)容,文與化兩字都可以在甲骨文中找到淵源,“文”字包含有人的概念,代指與人相關(guān)的“文身”,“文”通“紋”,例如“文采”,也多指色彩紛繁、交錯(cuò)而成的紋理,所以又寓有花紋、紋理等意,延申為天文、文雅、文飾、文字等諸多概念;“化”字含有改變、變化之意,包含教化的內(nèi)涵,即通過教育改變?nèi)藗兊乃季S與行為習(xí)慣、風(fēng)土民情等,也延申為造化、風(fēng)化、風(fēng)俗等概念,意指化育世間萬物以及精神性內(nèi)容在民眾內(nèi)心的融入等內(nèi)容,“文”與“化”二字合在一起,即“文化”的通常概念所在,也即所謂文而化之。
文化從人類生活角度來看,包括衣、食、住、行、物、用等概念和內(nèi)容,例如我們常提到的民居文化、飲食文化、時(shí)尚文化、設(shè)計(jì)文化等等。這些現(xiàn)象又是一定地域范圍內(nèi)人們的總體生活要素形態(tài)及生活方式的統(tǒng)稱?,F(xiàn)實(shí)生活中的人們對文化概念與內(nèi)涵的理解不一而足,因此,文化也是與人類的生活密切相關(guān)的能反映人們的各種觀念、生活狀態(tài)和物質(zhì)與精神面貌的綜合體現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化的定義是相對于當(dāng)代文化而言的,傳統(tǒng)更多地是從約定俗成的、歷史形態(tài)等范疇進(jìn)行研究,文化具有一定程度的相對性。
一定民族的傳統(tǒng)文化形成離不開人們?nèi)后w的生活特征與具體的文化內(nèi)容,還包括影響人們認(rèn)識客觀世界的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等精神層面以及某一地域世代發(fā)展所形成的共同的宗族群體思維方式、信仰、文學(xué)與藝術(shù)、法律法規(guī),社會制度體系、典章規(guī)范等內(nèi)容,還包含著社會自然科學(xué)和各種技術(shù)技藝、語言符號、文字體系等內(nèi)容與類型。
現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展是建立在豐厚的歷史積淀基礎(chǔ)之上的,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展應(yīng)是并行不悖、相互促進(jìn)的。從農(nóng)耕時(shí)代到機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代再到電子技術(shù)飛速發(fā)展直至數(shù)字技術(shù)普遍應(yīng)用的當(dāng)今時(shí)代等人類不同發(fā)展階段,經(jīng)濟(jì)的騰飛與文化發(fā)展帶動著一個(gè)民族與國家綜合國力的提升,兩者密切相關(guān),相互對應(yīng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的繁榮,物質(zhì)繁榮終究還要以滿足人們精神和文化需求為重要目標(biāo),兩者并行不悖。經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展在新時(shí)代仍然是有著重要價(jià)值的社會課題。
傳統(tǒng)文化作為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識,相對于當(dāng)代文化和外來文化而存在著,有時(shí)也被人們稱為文化遺產(chǎn)??v觀歷史,現(xiàn)代文明、當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化一脈相承,傳統(tǒng)文化的血脈一直滋養(yǎng)著我們文明發(fā)展的進(jìn)程。在這個(gè)文明發(fā)展進(jìn)程中,傳統(tǒng)文化凝聚著民族文化特質(zhì)和世俗風(fēng)貌,展現(xiàn)出一幅幅精美的畫卷,影響和構(gòu)筑著中華民族歷史思想文化、國人思想觀念形態(tài)的總體面貌。
目前,中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代發(fā)展的嶄新歷史方位,各種新實(shí)踐、新成就為我國社會未來發(fā)展的新規(guī)劃提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我國的新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展展現(xiàn)出各種新面貌,新時(shí)代拉開了全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的序幕,中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也從過去的高速增長階段轉(zhuǎn)入到高質(zhì)量發(fā)展的新階段,新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,主要包括深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快建設(shè)創(chuàng)新型國家、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、推動形成全面開放新格局等六個(gè)方面。
在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系方面,國家堅(jiān)定不移把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù),堅(jiān)持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向。其中,產(chǎn)業(yè)的持續(xù)合理發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平衡、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興等也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。
近年來,城市快速發(fā)展進(jìn)程中文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加受到重視,傳統(tǒng)文化的普及更如雨后春筍般呈現(xiàn)在人民群眾面前,傳統(tǒng)文化根植于民眾、民間,距離城市與工業(yè)快速發(fā)展的核心地帶既近又遠(yuǎn),一方面,傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等市場的拓展推動了文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展,推動了傳統(tǒng)文化的繁榮與復(fù)興;另一方面,從鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興角度來看,廣大鄉(xiāng)村仍是傳統(tǒng)技藝、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要聚集地,面對高科技經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,很多傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)民俗卻與現(xiàn)代社會漸行漸遠(yuǎn),有的甚至已經(jīng)淡出人們的視野,這些從長遠(yuǎn)角度看也在不斷改變著鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與規(guī)模。
近幾年來,國家更加重視傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展,其中,由國家文化與旅游部發(fā)起的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修、研習(xí)、培訓(xùn)計(jì)劃就是一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的計(jì)劃。傳統(tǒng)文化的相關(guān)從業(yè)人員通過各種新渠道、新思路創(chuàng)新發(fā)展了新的工作模式與方法,在與高校、市場、各行業(yè)的相互交流中拓展了思路、開拓了視野,相互協(xié)調(diào)發(fā)展,取得了很好的傳統(tǒng)文化復(fù)興、傳承與發(fā)展效果。
結(jié)語:相信在國家相關(guān)政策與產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的宏偉藍(lán)圖下,傳統(tǒng)文化的復(fù)興一定能夠在相關(guān)領(lǐng)域與新時(shí)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不斷注入新的活力。