南卡曲旺

（漢口學(xué)院 湖北省武漢市 430212）

相比于漢族人民，少數(shù)民族對于人文生態(tài)環(huán)境更為重視，強調(diào)和自然界和諧相處，相互適應(yīng)。因而在意識形態(tài)、衣食住行等很多方面，都開展了很好的文化適應(yīng)創(chuàng)造。很多少數(shù)民族對于自然生態(tài)保護，都有習(xí)慣法規(guī)范，其中體現(xiàn)了深刻的神靈崇拜和宗教禁忌，對于保護神態(tài)環(huán)境，促進民族繁衍生息都有著積極的影響。

神靈崇拜和宗教禁忌中的生態(tài)保護規(guī)范

宗教通?？煞譃樵甲诮毯驼J為宗教兩個方面，人們當前所熟知的宗教類型大都是認為宗教，如基督教、佛教等，都是因為畏懼神靈、尋求精神寄托而建立。絕大多數(shù)宗教都有自己的宗教禁忌，例如信奉佛教的民族，都要遵守不殺生的戒律。受此影響，西藏政權(quán)領(lǐng)袖達賴喇嘛和歷任攝政，規(guī)定了不允許傷害除了野狼、老鼠之外的其它生物，違者將受到懲罰。因此，藏族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護情況都比較好，與宗教禁忌之間有著密切的關(guān)系。藏族將自然界的萬物都看作有生命的，認為是神圣不可侵犯的[1]。原始宗教信仰形式中，圖騰崇拜最為多見，指的是某個族群相信其與某種動植物或無生物存在血緣關(guān)系，并將其作為族群的象征、標志、名稱，也有相應(yīng)的傳說、禁忌、信仰。例如藏族不允許獵猴、彝族不允許打虎等。有些民族認為圖騰摸了要脫皮，吃了要掉牙甚至死掉。很多少數(shù)民族都認為圖騰是本民族的保護神和祖先，圖騰物的強弱直接關(guān)系到民族的興衰。少數(shù)民族法通常是自然神權(quán)法，很多少數(shù)民族都相信萬物有靈，如很多民族以山神或神山崇拜為自然崇拜形式，認為山神管理著人們的生老病死，因此規(guī)定不許上山打獵或砍伐。

少數(shù)民族歷史上的法律規(guī)范及生態(tài)保護

在生態(tài)保護中，少數(shù)民族習(xí)慣法是非常重要的。在少數(shù)民族歷史上，曾有很多法律規(guī)范都涉及到對自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護。例如，北齊后主天統(tǒng)五年，規(guī)定禁止用網(wǎng)捕捉鷂、鷹或其它觀賞鳥類。遼道宗清寧二年，規(guī)定在鳥獸繁殖季節(jié)，不能在野外縱火。北元時期，規(guī)定偷獵野生動物者都要受到不同程度的懲罰。清代，西藏地方政府規(guī)定了明確的封山禁令和封川禁令，在規(guī)定時間內(nèi)不得上山打獵或下河漁獵。藏族和蒙古族地區(qū)有大量的牧民，對于自然生態(tài)、動物、牲畜都非常重視，對于牲畜和其它珍稀野生動物，都要注意喂養(yǎng)和保護。如四川藏區(qū)規(guī)定了不準打獵和傷害有生命的東西。西藏地區(qū)規(guī)定了不能獵殺鹿、魚或其它禽獸，對西藏山谷中所有的無害動物，都要保護其生命。對于非法砍殺牲畜者，都要給予相應(yīng)的懲罰[2]。哈薩克族、蒙古族對于草原的保護非常重視，規(guī)定了禁止亂挖亂掘草場，搬遷時必須嚴格熄滅火種，如果引起火災(zāi)，將受到嚴厲的懲罰。蒙古族禁止砍伐居住地區(qū)和道路兩旁的樹木，也不能砍伐果樹。傣族規(guī)定不能坎森林中間的樹，不能打飛入村寨的鳥，否則都要接受懲罰。

少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)范中的生態(tài)保護

人類的生存和繁衍，對自然生態(tài)環(huán)境有著很高的依賴性，人與自然之間的關(guān)系，甚至?xí)苯佑绊懙揭粋€村寨、一個民族的生死存放。在少數(shù)民族中，環(huán)境保護規(guī)范主要以野生動物、耕地、草原、森林等自然資源為主要對象，這些資源和少數(shù)民族之間都有密切的關(guān)系，是少數(shù)民族生存和活動的基本保障。由于不同民族的生產(chǎn)方式、所處環(huán)境不同，因而在習(xí)慣法規(guī)范中，保護強度、范圍、對象也有所差異。例如，蒙古族采用草庫倫的方式保護草場，用欄桿將草原隔成藩籬分別圈起，不讓牲畜隨意進入，通過人力更新植被的方式，修養(yǎng)和恢復(fù)牧場[3]。南方的普米族、阿昌族、納西族、彝族、高山族、黎族、苗族、瑤族、土家族等山地民族，在歷史中都曾依靠刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在特定的環(huán)境下為了生存，通過破壞和補償?shù)臋C制，調(diào)整與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，因而并沒有對森林造成威脅，至今仍保留很高的森林覆蓋面積。很多少數(shù)民族都能夠?qū)嵤┯行У姆ㄒ?guī)措施，因而能夠保證當?shù)刈匀毁Y源長期良好，生態(tài)環(huán)境理想。甚至一些不成文的習(xí)慣法規(guī)范，也契合了少數(shù)民族的價值觀念和日常習(xí)慣，因而得到認可和執(zhí)行，對生態(tài)保護也有重要的價值。

生態(tài)環(huán)境與人類生存息息相關(guān)，近年來，環(huán)境污染造成的惡果不斷顯現(xiàn)，生態(tài)保護就顯得更為重要。從古至今，少數(shù)民族在生態(tài)保護方面做得都比較好，在很多少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)范中，也有著很多生態(tài)保護的內(nèi)容，對于保護和改善生態(tài)環(huán)境，促進民族可持續(xù)發(fā)展都有著重要的價值。